小人得道犬升迁
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“一人得道,鸡犬升天”的典故出自东汉王充论衡道虚:“儒书言:淮南王学道,招会天下有道之人,倾一国之尊,下道术之士,是以道术之士并会淮南,奇方异术,莫不争出。王遂得道,举家升天,畜产皆仙,犬吠于天上,鸡鸣于云中。”
淮南王得道的过程充分显现出了他的小人作风。1、西汉淮南王时代王族中流行的是道学,他凭借着国尊的身份,为了得道,权力下道士,用权柄号令天下,谁敢不从,这样是循私舞弊,滥用职权,也有拉帮结派之嫌。2、他搜刮道胞的奇方异术,霸占了他们的知识产权,遂得道,他这样的巧取豪夺,豪无仁德之心。3、他吃水忘记了挖井人,举家升天,毫不顾念众道士的襄助之恩,豪无义气。4、畜产皆仙,占用了其他道士的晋升指标和岗位,破坏了天仙界“按劳分配,多劳多得”的基本法则。5、一人得道,其家与鸡犬何功?体现他待人不公,人畜不分,仙是人的世界,鸡犬最多也只能踏入妖界。6、淮南王处在儒道争锋时代,率然背叛师门,忘恩负义,被儒家抓住把柄又是不负责任。像淮南王这样的人是典型的不仁不义,忘恩负义,是非不分,赏罚不明,得小利而忘大义,没有集体主义观念,毫无正义和公心。自古而今,这样的人多得数不清,凡是有沾点“官气”的,无不采用他这样的方案。社会上的鸡犬们莫不费尽心机地与当官的、有点官气地拉关系,这种裙带关系是中国社会腐败的根源。
所谓“上梁不正下梁歪”古代的儒学政治学强调领导人的表率作用,而今中国和全世界都在搞廉政,我们的领导人也认识到委靡、颓废、腐化的社会风气是有害的“讲正气,树新风”的基本治理理念已经提出许久了,可是社会腐败却丝毫不见收敛,反而有愈演愈烈之势。这种社会风气主要原因是上层建筑的问题,下边的老百姓再正直、再有气节也是没用的,只要少一些像淮南王这样的领导者,社会新风马上就可以树立起来。
中国历史上第一位农民起义首领陈胜在起义时说“王侯将相宁有种乎!”这个“种”就是裙带关系构成的社会上层结构。对陈胜和历史上所有的起义者来说,他们不愿做奴隶,他们不愿再像奴隶一样地活着,他们所要的无非就是生存权,一个与别人公平相处的机会。我们的国歌中曾唱到“起来!不愿做奴隶的人们!”到目前为止,我们都不愿意做奴隶,可是我们却又都在像奴隶般地活着。我们常常在为一日三餐发愁,为生计烦恼,为了自己的一点点权力在忙碌,我们为了生存贡献出了自己的全部,可是我们却得不到应有的回报。我们只想要生存权,一个可以和别人一样分享现代文明成果的机会。姓资姓社、既使姓封我们也是不管的,只要给我们一个工作,有口饭吃。
与淮南王相比,现在的很多当官的根本就没法相提并论。淮南王尚且顾念与他一起生活为其提供食物的鸡犬,而现在的当官的很多连鸡犬也不顾了。他们只关心钱,只关心自己的官运和享乐。
社会发展了,文明了,可是,现代社会反而不如古代。1、古代的特权阶级仅限于皇室和皇亲,普通人努力就有回报,学有所成之后货于帝王家就可以获得任用。现代社会官员阶层人数众多,但凡有点官气的,都在安插自己的亲戚,官官相卫,相互协作配合。只要某一家出现一位当官的,这一家几十个亲族立刻身价倍增,好工作任意选拣。而且当某官死掉之后,官的后代也是被尽量安排。普通人想当个官,几乎是不可能的。2、古代的官与商是两个几乎对立的阶层,可是现代的官却与商相互扶持的。普通人想要进入这两类群体比登天还难。官商勾结形成社会的主流阶级
其实,我们老百姓并不十分反对“小人得道”我们只想要得我们的生存权。只要能给我们一个找到养家糊口的工作的机会,苦点、累点,我们也是可以免强忍受的,谁让我们是贱命呢!?只是,为什么我们这一点点的要求却也总是得不到满足?我们绝大多数人并不象陈胜那样敢于反抗,我们只是想忍受,想凭我们的宽容之心来感化你们。可是,我们一直这样的大肚、容忍你们为什么就感觉不到,反而一而再地变本加利!任凭我们怎样地努力我们总是如此地狼狈生活,我们付出了很多却得不到一点点回报,你们毫不付出却占尽所有可能的回报,甚至于横征暴敛。也许我们普通人生活是比古代强了许多,可是这与你们有何干,到目前为止,你们给予我们的有什么?而相比较而言,我们的生存质量比古代差了许多,古代的贫富差距哪有现在这么突出。既使是与古代贫富差距相当也是不应该出现的,毕竟时代进步了。
“一人得道,鸡犬升天”的典故出自东汉王充论衡道虚:“儒书言:淮南王学道,招会天下有道之人,倾一国之尊,下道术之士,是以道术之士并会淮南,奇方异术,莫不争出。王遂得道,举家升天,畜产皆仙,犬吠于天上,鸡鸣于云中。”
淮南王得道的过程充分显现出了他的小人作风。1、西汉淮南王时代王族中流行的是道学,他凭借着国尊的身份,为了得道,权力下道士,用权柄号令天下,谁敢不从,这样是循私舞弊,滥用职权,也有拉帮结派之嫌。2、他搜刮道胞的奇方异术,霸占了他们的知识产权,遂得道,他这样的巧取豪夺,豪无仁德之心。3、他吃水忘记了挖井人,举家升天,毫不顾念众道士的襄助之恩,豪无义气。4、畜产皆仙,占用了其他道士的晋升指标和岗位,破坏了天仙界“按劳分配,多劳多得”的基本法则。5、一人得道,其家与鸡犬何功?体现他待人不公,人畜不分,仙是人的世界,鸡犬最多也只能踏入妖界。6、淮南王处在儒道争锋时代,率然背叛师门,忘恩负义,被儒家抓住把柄又是不负责任。像淮南王这样的人是典型的不仁不义,忘恩负义,是非不分,赏罚不明,得小利而忘大义,没有集体主义观念,毫无正义和公心。自古而今,这样的人多得数不清,凡是有沾点“官气”的,无不采用他这样的方案。社会上的鸡犬们莫不费尽心机地与当官的、有点官气地拉关系,这种裙带关系是中国社会腐败的根源。
所谓“上梁不正下梁歪”古代的儒学政治学强调领导人的表率作用,而今中国和全世界都在搞廉政,我们的领导人也认识到委靡、颓废、腐化的社会风气是有害的“讲正气,树新风”的基本治理理念已经提出许久了,可是社会腐败却丝毫不见收敛,反而有愈演愈烈之势。这种社会风气主要原因是上层建筑的问题,下边的老百姓再正直、再有气节也是没用的,只要少一些像淮南王这样的领导者,社会新风马上就可以树立起来。
中国历史上第一位农民起义首领陈胜在起义时说“王侯将相宁有种乎!”这个“种”就是裙带关系构成的社会上层结构。对陈胜和历史上所有的起义者来说,他们不愿做奴隶,他们不愿再像奴隶一样地活着,他们所要的无非就是生存权,一个与别人公平相处的机会。我们的国歌中曾唱到“起来!不愿做奴隶的人们!”到目前为止,我们都不愿意做奴隶,可是我们却又都在像奴隶般地活着。我们常常在为一日三餐发愁,为生计烦恼,为了自己的一点点权力在忙碌,我们为了生存贡献出了自己的全部,可是我们却得不到应有的回报。我们只想要生存权,一个可以和别人一样分享现代文明成果的机会。姓资姓社、既使姓封我们也是不管的,只要给我们一个工作,有口饭吃。
与淮南王相比,现在的很多当官的根本就没法相提并论。淮南王尚且顾念与他一起生活为其提供食物的鸡犬,而现在的当官的很多连鸡犬也不顾了。他们只关心钱,只关心自己的官运和享乐。
社会发展了,文明了,可是,现代社会反而不如古代。1、古代的特权阶级仅限于皇室和皇亲,普通人努力就有回报,学有所成之后货于帝王家就可以获得任用。现代社会官员阶层人数众多,但凡有点官气的,都在安插自己的亲戚,官官相卫,相互协作配合。只要某一家出现一位当官的,这一家几十个亲族立刻身价倍增,好工作任意选拣。而且当某官死掉之后,官的后代也是被尽量安排。普通人想当个官,几乎是不可能的。2、古代的官与商是两个几乎对立的阶层,可是现代的官却与商相互扶持的。普通人想要进入这两类群体比登天还难。官商勾结形成社会的主流阶级
其实,我们老百姓并不十分反对“小人得道”我们只想要得我们的生存权。只要能给我们一个找到养家糊口的工作的机会,苦点、累点,我们也是可以免强忍受的,谁让我们是贱命呢!?只是,为什么我们这一点点的要求却也总是得不到满足?我们绝大多数人并不象陈胜那样敢于反抗,我们只是想忍受,想凭我们的宽容之心来感化你们。可是,我们一直这样的大肚、容忍你们为什么就感觉不到,反而一而再地变本加利!任凭我们怎样地努力我们总是如此地狼狈生活,我们付出了很多却得不到一点点回报,你们毫不付出却占尽所有可能的回报,甚至于横征暴敛。也许我们普通人生活是比古代强了许多,可是这与你们有何干,到目前为止,你们给予我们的有什么?而相比较而言,我们的生存质量比古代差了许多,古代的贫富差距哪有现在这么突出。既使是与古代贫富差距相当也是不应该出现的,毕竟时代进步了。