国人应具备的道德修养
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人是社会动物,人类思想家对人社会性归属的研究典藉早已汗牛充栋,但结果无外乎两种,即完备自我的“小乘”法,兼济全人类的“大乘”法。现代社会进入物质文明空前发达的时代,精神文明却相对空虚和匮乏,人们的思想都集中在如何快速有效地致富发财上了,看不到短期效果的德性修养被人们短平快的作风取代了。可是“衣食足则知荣辱”人应该具有荣辱观、是非观,人不但是现世的人,还会在历史长江中留下不可磨灭的痕迹,我们当代人的所有事迹都会被后代传播,因而我们当代人应该重新审视自己的道德修养。
首先从完备小我说起,也即佛家所言的“小乘”“人的生活,有主动的生活,有受动的生活。受动生活即为欲所制,为物所役,为环境所束缚,得失、荣辱、毁誉、穷达扰动其心,役物而不役于物,制保佑则不制地欲。”老子中有“贵身”“爱身”韩非子中说杨朱“重生”吕氏春秋也有“贵生”“重己”思想。董仲舒在举贤良对策三中说,人“固超然异于群生”孟子明确把生存与实践道德联系起来。孟子告子上有生与义皆我所欲也,两者不可兼得“舍生而取义”
完备小我应具备的修养:有“仁、义、礼、智、信、忠、孝、勇、忍、恕、勤、俭、公、谦、惕、中、直、刚、诚、让”1、仁就是要有仁德心,慈爱心,仁者爱人,要先学会如何爱人,爱人者人也爱己。2、义是有节气有刚骨,不要总是胆怯,义的表现常常是勇。3、礼是对人对事要有恭敬心,有礼貌。4、智是要学习,要有上进心。5、信是言必行,说话做事有结果。6、忠是一种敬业精神,一种全心面意的态度。7、孝是对父母长辈的回报心,当思身体发肤受之父母。8、勇是一种坚韧不拔的精神,是面对外部世界的内心态度。9、忍是合于道,以柔克刚的方法。10、恕是宽容心,人非圣贤孰能无过,将心比心的换位思考。11、勤是一种生存态度,一种工作精神,一种更好生存的方法。12、俭是对已经拥有的物质条件的珍惜,是物质生活相对不宽余时的责任。13、公是对事待人的公平心、公正心和平等意识。14、谦是不满足。15、惕是对事物的警惕心,所谓祸福相依。16、中是辨证的思考方式,是一种看破红尘的平和心。17、直是该出手时就出手的爽快,一种初生牛犊不畏虎的精神。18、刚是一种坚韧性,一种百折不挠的作。19、诚是有所为有所不为,对亲近者的一种信赖和器重。20、让是礼法是退一步海阔天空的思,是一种难得糊涂的思想。
其次从兼济天下的“大乘”说起,大乘的进阶步骤是明德、亲民、止于至善,把自己的修养外化向社会,消除人们的防范心引起人们的重视,在古代举孝廉,推举人才的时代很适用。在当代虽然一个人的能力很有限,很难达到普渡众生的效果,但合乎大乘法的人仍然能得到全天下人的重视和信赖,从而为经商从政打下良好基础。儒家的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”就是一种大乘法。1、格物是广博地学习。2、致知是明辩事物的道理,由远及近由浅入深的推理。3、诚意是一种宗教般的虔诚心。4、正心是知其可为不可为,是一种忠诚事业的态度,一种敬业心。5、修身是个人心性修行,是道德情操的养成和外化。6、齐家是参加社会实践,攘外必先安内。7、治国是初入社会的社团活动,是锻炼能力培置后续事业的基础。8、平天下是做大事,为天下苍生奉献的一种精神。
德性修养有内修法的修心(反思,自我批评,内醒,以记日记方式心理喧泄,日日新每日忏),外修法的实践检验(自我约束的道德行动,积极地参与社会活动,对它人的积极劝诫和教化)。古今中外的宗教思想或新潮哲理思想都无外乎“大乘”“小乘”而做为中国人,我们应该继承老祖宗们遗留下来的传统文化精髓。即:“仁、义、礼、智、信、忠、孝、勇、忍、恕、勤、俭、公、谦、惕、中、直、刚、诚、让”
德性修养不单是男人的事,也是女人们应该具备的品德。按此20条目修养德性,人生将会更充实,不但精神会饱满,物质条件也会为此而改观。请国人践行之!
人是社会动物,人类思想家对人社会性归属的研究典藉早已汗牛充栋,但结果无外乎两种,即完备自我的“小乘”法,兼济全人类的“大乘”法。现代社会进入物质文明空前发达的时代,精神文明却相对空虚和匮乏,人们的思想都集中在如何快速有效地致富发财上了,看不到短期效果的德性修养被人们短平快的作风取代了。可是“衣食足则知荣辱”人应该具有荣辱观、是非观,人不但是现世的人,还会在历史长江中留下不可磨灭的痕迹,我们当代人的所有事迹都会被后代传播,因而我们当代人应该重新审视自己的道德修养。
首先从完备小我说起,也即佛家所言的“小乘”“人的生活,有主动的生活,有受动的生活。受动生活即为欲所制,为物所役,为环境所束缚,得失、荣辱、毁誉、穷达扰动其心,役物而不役于物,制保佑则不制地欲。”老子中有“贵身”“爱身”韩非子中说杨朱“重生”吕氏春秋也有“贵生”“重己”思想。董仲舒在举贤良对策三中说,人“固超然异于群生”孟子明确把生存与实践道德联系起来。孟子告子上有生与义皆我所欲也,两者不可兼得“舍生而取义”
完备小我应具备的修养:有“仁、义、礼、智、信、忠、孝、勇、忍、恕、勤、俭、公、谦、惕、中、直、刚、诚、让”1、仁就是要有仁德心,慈爱心,仁者爱人,要先学会如何爱人,爱人者人也爱己。2、义是有节气有刚骨,不要总是胆怯,义的表现常常是勇。3、礼是对人对事要有恭敬心,有礼貌。4、智是要学习,要有上进心。5、信是言必行,说话做事有结果。6、忠是一种敬业精神,一种全心面意的态度。7、孝是对父母长辈的回报心,当思身体发肤受之父母。8、勇是一种坚韧不拔的精神,是面对外部世界的内心态度。9、忍是合于道,以柔克刚的方法。10、恕是宽容心,人非圣贤孰能无过,将心比心的换位思考。11、勤是一种生存态度,一种工作精神,一种更好生存的方法。12、俭是对已经拥有的物质条件的珍惜,是物质生活相对不宽余时的责任。13、公是对事待人的公平心、公正心和平等意识。14、谦是不满足。15、惕是对事物的警惕心,所谓祸福相依。16、中是辨证的思考方式,是一种看破红尘的平和心。17、直是该出手时就出手的爽快,一种初生牛犊不畏虎的精神。18、刚是一种坚韧性,一种百折不挠的作。19、诚是有所为有所不为,对亲近者的一种信赖和器重。20、让是礼法是退一步海阔天空的思,是一种难得糊涂的思想。
其次从兼济天下的“大乘”说起,大乘的进阶步骤是明德、亲民、止于至善,把自己的修养外化向社会,消除人们的防范心引起人们的重视,在古代举孝廉,推举人才的时代很适用。在当代虽然一个人的能力很有限,很难达到普渡众生的效果,但合乎大乘法的人仍然能得到全天下人的重视和信赖,从而为经商从政打下良好基础。儒家的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”就是一种大乘法。1、格物是广博地学习。2、致知是明辩事物的道理,由远及近由浅入深的推理。3、诚意是一种宗教般的虔诚心。4、正心是知其可为不可为,是一种忠诚事业的态度,一种敬业心。5、修身是个人心性修行,是道德情操的养成和外化。6、齐家是参加社会实践,攘外必先安内。7、治国是初入社会的社团活动,是锻炼能力培置后续事业的基础。8、平天下是做大事,为天下苍生奉献的一种精神。
德性修养有内修法的修心(反思,自我批评,内醒,以记日记方式心理喧泄,日日新每日忏),外修法的实践检验(自我约束的道德行动,积极地参与社会活动,对它人的积极劝诫和教化)。古今中外的宗教思想或新潮哲理思想都无外乎“大乘”“小乘”而做为中国人,我们应该继承老祖宗们遗留下来的传统文化精髓。即:“仁、义、礼、智、信、忠、孝、勇、忍、恕、勤、俭、公、谦、惕、中、直、刚、诚、让”
德性修养不单是男人的事,也是女人们应该具备的品德。按此20条目修养德性,人生将会更充实,不但精神会饱满,物质条件也会为此而改观。请国人践行之!