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家的范畴，当然也算文学家，可文学只是辅助工具而已。
在写了一大堆的童话和睡前故事后，刘安总算是解脱了。
他一共为刘长编写出了三十多篇文章，这些文章都是刘长编造，刘安书写。
是属于双方的强强联合，虽然刘安不这么想。
很快，周昌就出现在了厚德殿里，看着刘长手里那厚厚的纸张，尽管不相信陛下能写出什么好东西，可还是决定认真的观看，跟着周昌一同前来的，还有陆贾和一大群负责编写教材的学者们，这些人或是大臣，或是大家。这次他们聚集起来，就是看看陛下这教材如何，若是不行，他们就要将自己编写的那封交给陛下来看看了。
他们对自己编写的那一套还是很满意的，他们所编写的教材里，包括了百家之精髓，意义深刻，格外奥妙。
这是他们这些大家用了很长时日商谈编写出来的，当然，他们也考虑到了启蒙的受众，因此特意朝着简单的方向走，大概就跟刘安最开始写的那篇差不多，他们觉得很简单好懂，实际上还是囊括了百家之学说。
说起来，总体还是咬文嚼字。
众人并不觉得陛下能写出什么好东西来，他们也听说了，太子参与进来了，太子这个人确实有文化，大家都知道，可问题是太子年幼，也不可能是这么多大贤的对手啊。
可当他们兴冲冲的拿起了教材，开始翻阅的时候，他们脸上的笑容顿时就凝固了。
这特么的是什么玩意啊？？？
刘长开辟了一个新的体系，在他之前，文章大多是以厚重高雅而主的，而刘长的这套教材，通俗到了极点，那言语仿佛就是乡野里百姓的对话，甚至还出现了鸟跟其母交谈，相拥而泣之类的东西。这个时代的人，即使要扯东西为自己所用，也不会将动物拟人化，牲畜就是牲畜，人就是人，岂能相提并论呢？
这极度粗俗的对话，语言，乃至整个文章的叙事结构，直接看呆了这群大贤。
这到底是个什么东西啊？
大汉目前最流行的是论，赋也可以。
比如贾谊的《过秦论》，晁错的《贵粟论》，刘长这种东西，怎么说呢，别说流行了，在群贤的眼里简直就是胡闹。
尽管还是采取了文言的形式，可大量的口头语，就像是后来的文言文遇到了白话文小说一样，令人震撼，就是将《三国演义》这类小说放在汉朝，那也是粗俗不堪的，毕竟传统意义上的小说是从魏晋开始起步，就是曹操所写的那些诗，放在西汉初同样是粗鄙不堪，只有诗经那类的诗才是真正的诗。
群贤们都沉默了。
就在此刻，周昌却不由得点着头。
“好，好啊，简单易懂，妙趣横生，作为孩童启蒙，最是合适！最重要的是这种形式，整个县学，都可以采用啊！”
陆贾却迟疑了起来，陷入两难之中。
而其余的群贤，则大多抵触。
“不可！天下学问，以百家言之，这文中之事，无百家之言，粗俗不堪....更类小说家之街谈巷语，道听途说....”
要不是因为刘长，他们肯定是要说出最难听的话，只是因为刘长和刘安的面子，他们方才忍住了心里的鄙夷，在百家之中，有个小说家，这个学派倒也不是专门写小说的，他们负责记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主...而他们在百家里的地位很低很低，难等大雅之堂，连农家都比他们要高好几个档次。
也并非是所有的大贤都反对。
其中也有支持者，就比如儒家的公羊寿。
公羊寿就认为：这种方式虽然没有百家之言，可所蕴藏的，如孝，信等，都是各派所倡导的，完全可以应用，他甚至进一步说道：“如今的百家之学说，止步不前，用过去的辩论方式，用着过去的文章规格，过去的都已经灭亡了，怎么还抱着这些东西不放手呢？？”
到这个时候，群贤开始哗然了。
他们迅速争吵，而争吵就不再是启蒙教材，而是如今对文章的要求，简单来说，是对文学“传统规矩”的看法。
这就要提到一个很重要的东西了，汉朝的今文经学和古文经学之争。
这个简单来说，就是儒家大量经典被烧毁，然后一些儒家就以口传的方式传下经典，结合如今的局势，重新编写经典，进行注释，后来大汉又允许民间藏书了，然后大量的古籍出现，这些古文经典和如今的经典出现了巨大的差异，双方就此开打，这么一打，愣是打到了大汉灭亡。
而这位公羊寿，他本身名气不大，但是他有个高祖父，这位高祖父在儒家有一定的地位，他还写了一本在后来略微产生了些影响力的书，他的高祖父叫公羊高，写的书叫《春秋公羊传》，他的门徒被称为儒家公羊派。
公孙寿还有一位弟子，也有点名气，他叫胡毋生。而胡毋生这个人嘛，有个有点学问的同窗叫董仲舒，有个不成器的弟子叫公孙弘。
很多人都不知道，董仲舒就是儒家的一位主张大复仇主义的公羊派。
后来还成为了两汉公羊派的“圣人级”大家。
看着众人的辩论要朝着自己所听不懂的方向发展，刘长赶忙叫断了他们。
刘长此刻板着脸，神色还是有些吓人的。
他正要开口，周昌就愤怒的站起身来，用力的拄着拐杖，砸在地面上。
“你们这些蠢物！”
“文章若是不能实用，那还写它做什么呢？！”
“这文章是用来启蒙的，其中蕴含着道理，简单易懂，能以最快的时间让孩子们学会文字，明白道理，同时不会对此厌倦，这种方式不比你们的论要好嘛？一句话里夹杂了十个典故，这都可以用在国学了，用在县学启蒙，这能起到什么作用呢？”
“斧头的作用就是砍树，却非要规定斧头的大小规格，太大太小的就要藏起来，不让它发挥出作用，简直就是愚蠢的人才有的想法！”
“陛下召集你们来商谈实事，你们却在这里说什么文章的规格！”
“不办实事，夸夸其谈，与国无益！”
“在座之人，非侯皆降一爵！侯者减其食邑五百！罚十盾！！”
周昌愤怒的骂道。
那一刻，群贤们全部都沉默了，作为国相，周昌确实有这个权力，而公羊寿就有些委屈了，我明明是赞同啊。
同样疑惑的还有吕禄，我到底算不上是在座之人呢？？
不会连我的食邑一块儿减吧？
而周昌神色不善，说道：“再...再...再有多言者，弃市！”
“速退！陆贾留下！”
群贤就这么被赶走了，陆贾苦笑着起身，没有想到，这陛下刚封自己为侯，给与一千食邑，这一迟疑就瞬间少了五百。
周昌训斥了众人，这才看向了刘长，“陛下啊，这教材不错，适合先启蒙者，不过，如今县学四年，这教材最好是能有四套才好，要逐步提升难度...另外，其他学科的教材，最好也能如此，包括这数，其实也可以通过这种方式....”
周昌说着自己的想法，说了许久，却看到陛下直勾勾的看着自己。
这让周昌有些不悦，老夫在这里费心费力的给你上奏，你还在敢发呆？
就在周昌即将发火的时候，刘长却笑着抓住周昌的手，热情的让他坐在了自己的身边。
“仲父啊，方才您是真的威武啊！”
“国相之威，莫过如此！”
周昌只是板着脸，没有说话。
刘长笑着说道：“请您放心吧，其余三套教材，乃至关于数的教材，朕都会准备妥当！”
“这就好。”
周昌又给陆贾交代了很多的事情，当他拄着拐杖坚定的走出皇宫的时候，刘长只是觉得，这瘦老头的背影居然那么的高大。
家的范畴，当然也算文学家，可文学只是辅助工具而已。
在写了一大堆的童话和睡前故事后，刘安总算是解脱了。
他一共为刘长编写出了三十多篇文章，这些文章都是刘长编造，刘安书写。
是属于双方的强强联合，虽然刘安不这么想。
很快，周昌就出现在了厚德殿里，看着刘长手里那厚厚的纸张，尽管不相信陛下能写出什么好东西，可还是决定认真的观看，跟着周昌一同前来的，还有陆贾和一大群负责编写教材的学者们，这些人或是大臣，或是大家。这次他们聚集起来，就是看看陛下这教材如何，若是不行，他们就要将自己编写的那封交给陛下来看看了。
他们对自己编写的那一套还是很满意的，他们所编写的教材里，包括了百家之精髓，意义深刻，格外奥妙。
这是他们这些大家用了很长时日商谈编写出来的，当然，他们也考虑到了启蒙的受众，因此特意朝着简单的方向走，大概就跟刘安最开始写的那篇差不多，他们觉得很简单好懂，实际上还是囊括了百家之学说。
说起来，总体还是咬文嚼字。
众人并不觉得陛下能写出什么好东西来，他们也听说了，太子参与进来了，太子这个人确实有文化，大家都知道，可问题是太子年幼，也不可能是这么多大贤的对手啊。
可当他们兴冲冲的拿起了教材，开始翻阅的时候，他们脸上的笑容顿时就凝固了。
这特么的是什么玩意啊？？？
刘长开辟了一个新的体系，在他之前，文章大多是以厚重高雅而主的，而刘长的这套教材，通俗到了极点，那言语仿佛就是乡野里百姓的对话，甚至还出现了鸟跟其母交谈，相拥而泣之类的东西。这个时代的人，即使要扯东西为自己所用，也不会将动物拟人化，牲畜就是牲畜，人就是人，岂能相提并论呢？
这极度粗俗的对话，语言，乃至整个文章的叙事结构，直接看呆了这群大贤。
这到底是个什么东西啊？
大汉目前最流行的是论，赋也可以。
比如贾谊的《过秦论》，晁错的《贵粟论》，刘长这种东西，怎么说呢，别说流行了，在群贤的眼里简直就是胡闹。
尽管还是采取了文言的形式，可大量的口头语，就像是后来的文言文遇到了白话文小说一样，令人震撼，就是将《三国演义》这类小说放在汉朝，那也是粗俗不堪的，毕竟传统意义上的小说是从魏晋开始起步，就是曹操所写的那些诗，放在西汉初同样是粗鄙不堪，只有诗经那类的诗才是真正的诗。
群贤们都沉默了。
就在此刻，周昌却不由得点着头。
“好，好啊，简单易懂，妙趣横生，作为孩童启蒙，最是合适！最重要的是这种形式，整个县学，都可以采用啊！”
陆贾却迟疑了起来，陷入两难之中。
而其余的群贤，则大多抵触。
“不可！天下学问，以百家言之，这文中之事，无百家之言，粗俗不堪....更类小说家之街谈巷语，道听途说....”
要不是因为刘长，他们肯定是要说出最难听的话，只是因为刘长和刘安的面子，他们方才忍住了心里的鄙夷，在百家之中，有个小说家，这个学派倒也不是专门写小说的，他们负责记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主...而他们在百家里的地位很低很低，难等大雅之堂，连农家都比他们要高好几个档次。
也并非是所有的大贤都反对。
其中也有支持者，就比如儒家的公羊寿。
公羊寿就认为：这种方式虽然没有百家之言，可所蕴藏的，如孝，信等，都是各派所倡导的，完全可以应用，他甚至进一步说道：“如今的百家之学说，止步不前，用过去的辩论方式，用着过去的文章规格，过去的都已经灭亡了，怎么还抱着这些东西不放手呢？？”
到这个时候，群贤开始哗然了。
他们迅速争吵，而争吵就不再是启蒙教材，而是如今对文章的要求，简单来说，是对文学“传统规矩”的看法。
这就要提到一个很重要的东西了，汉朝的今文经学和古文经学之争。
这个简单来说，就是儒家大量经典被烧毁，然后一些儒家就以口传的方式传下经典，结合如今的局势，重新编写经典，进行注释，后来大汉又允许民间藏书了，然后大量的古籍出现，这些古文经典和如今的经典出现了巨大的差异，双方就此开打，这么一打，愣是打到了大汉灭亡。
而这位公羊寿，他本身名气不大，但是他有个高祖父，这位高祖父在儒家有一定的地位，他还写了一本在后来略微产生了些影响力的书，他的高祖父叫公羊高，写的书叫《春秋公羊传》，他的门徒被称为儒家公羊派。
公孙寿还有一位弟子，也有点名气，他叫胡毋生。而胡毋生这个人嘛，有个有点学问的同窗叫董仲舒，有个不成器的弟子叫公孙弘。
很多人都不知道，董仲舒就是儒家的一位主张大复仇主义的公羊派。
后来还成为了两汉公羊派的“圣人级”大家。
看着众人的辩论要朝着自己所听不懂的方向发展，刘长赶忙叫断了他们。
刘长此刻板着脸，神色还是有些吓人的。
他正要开口，周昌就愤怒的站起身来，用力的拄着拐杖，砸在地面上。
“你们这些蠢物！”
“文章若是不能实用，那还写它做什么呢？！”
“这文章是用来启蒙的，其中蕴含着道理，简单易懂，能以最快的时间让孩子们学会文字，明白道理，同时不会对此厌倦，这种方式不比你们的论要好嘛？一句话里夹杂了十个典故，这都可以用在国学了，用在县学启蒙，这能起到什么作用呢？”
“斧头的作用就是砍树，却非要规定斧头的大小规格，太大太小的就要藏起来，不让它发挥出作用，简直就是愚蠢的人才有的想法！”
“陛下召集你们来商谈实事，你们却在这里说什么文章的规格！”
“不办实事，夸夸其谈，与国无益！”
“在座之人，非侯皆降一爵！侯者减其食邑五百！罚十盾！！”
周昌愤怒的骂道。
那一刻，群贤们全部都沉默了，作为国相，周昌确实有这个权力，而公羊寿就有些委屈了，我明明是赞同啊。
同样疑惑的还有吕禄，我到底算不上是在座之人呢？？
不会连我的食邑一块儿减吧？
而周昌神色不善，说道：“再...再...再有多言者，弃市！”
“速退！陆贾留下！”
群贤就这么被赶走了，陆贾苦笑着起身，没有想到，这陛下刚封自己为侯，给与一千食邑，这一迟疑就瞬间少了五百。
周昌训斥了众人，这才看向了刘长，“陛下啊，这教材不错，适合先启蒙者，不过，如今县学四年，这教材最好是能有四套才好，要逐步提升难度...另外，其他学科的教材，最好也能如此，包括这数，其实也可以通过这种方式....”
周昌说着自己的想法，说了许久，却看到陛下直勾勾的看着自己。
这让周昌有些不悦，老夫在这里费心费力的给你上奏，你还在敢发呆？
就在周昌即将发火的时候，刘长却笑着抓住周昌的手，热情的让他坐在了自己的身边。
“仲父啊，方才您是真的威武啊！”
“国相之威，莫过如此！”
周昌只是板着脸，没有说话。
刘长笑着说道：“请您放心吧，其余三套教材，乃至关于数的教材，朕都会准备妥当！”
“这就好。”
周昌又给陆贾交代了很多的事情，当他拄着拐杖坚定的走出皇宫的时候，刘长只是觉得，这瘦老头的背影居然那么的高大。