，然后点击“添加到主屏幕” 赞美中文网 www.zmzw.net，武控天下无错无删减全文免费阅读！
武”与“道”相结合而成武道。武与道相合是一种必然性的结果。习武者先求心体合一，而得与自我相处的自在如意；其次求与人性相合，而得与人相处的自在如意；最后求与自然相合，而得天人合一的自在。
心体合一是一种肢体配合的练习成果，当每一根肌肉都能随心所欲的运动，身体动作即可由拙而巧，而渐入大巧若拙之境。武术是解决人与人间冲突的一种工具（止戈也），上兵伐谋，不战而屈人之兵才是武者应有的风范，故武者应与人性相合而直指人心。当一武者具备心体合一的修行，并有与人性相合的气度时，其已具大威能而可为一方之霸主。此时应更进一步与道相合，顺天应人，以达智慧圆融，无碍自在的境界。
一、论拙巧
行走是个看似容易的动作，然而婴儿自爬至走，由走而跑，却要花上数年的功夫才能稳定的达成这些动作。同理，练拳是个繁复的过程，一个看来简单的单招，可能要初学者花上数月甚致数年的练习与改正才能达到圆转如意、一气呵成而又正确无误的境地。身形、步法、手的位置、脚的落点，从前式的转换变形到定式，每一个小动作、小细节皆有其武学上的意义存在，唯有透过不断的练习与思考，才能渐渐熟中生巧。这些细节动作能于练拳过程中清楚的交待，并能得知其用法，则巧处自得。
以平淡的太极拳预备式为例：全身由标准立正站姿，胸大肌向内缩成涵胸拔背之姿，而因涵胸使两手掌由原贴裤缝放置而成掌心向后，掌背向前。重心右移，收右胯而使身体右转45度，顺此势以左脚尖为轴，左脚跟向外开45度，而使脚尖向正前方，脚跟向正后方。右脚微屈，再顺屈膝之势，左脚向左移一肩宽。重心左移，收左胯使身体转正，同时右脚亦以脚跟为轴关门转正，重心移至两脚中央，而成双重混沌无极之势。
不过一势把脚打开准备练拳，做来细节颇多，但却是一个大巧若拙的动作！在应用上，设敌立于我左侧而以手推我肩，收右胯以蓄劲，同时涵胸、转身以卸其劲而引带落空，左脚随收胯之势插入敌两脚之间，我脚掌扣其左脚跟使其无法脱逃，右脚踩下发劲，重心左移而左肩顶出（藏左肘撞、左手撩打下阴、左掤），视肩撞点与敌重心之关系而决定让对方向上抛出、向后直飞、向后挫倒或受左掤之力右右翻倒。其他尚可有：跪左足而断敌左膝或一开始即顺敌一推之势右侧身并起左脚直接击打敌下阴等多样的变化。仅两足分开与肩同宽即可
有如此精采妙用，更遑论其余！
武术练习使一个习武者肢体动作由拙而巧，使心灵由粗放而细腻，此即神秀云：
身是菩提树，心是明镜台；
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
放下身上不必要的负担，揩去心中的灰尘。为学日益，为道日损，损之又损，以至于无。广泛的学习而不断的思辨，追寻事物的原理，同时一方面要抛弃人家说、老师说的限制，去除想当然尔的惯性思想，体悟品尝自己的心得，以与武术的道理相融合，大巧若拙的境界自会出现。
二、论心性
武术与兵法皆为精准应用时间与空间的一门技术，差别只在尺度的不同。兵法讲究攻心为上，武术亦然。除了肢体的攻击外，心理战亦是决胜的关键之一。能以一敌众，具劈砖破瓦之力，仅为匹夫之勇尔。盖善战者之胜也，无智名，无勇功。善战者能创造对己绝对有利之形势，在绝对的胜算下出手，自然不需智计变化，不需勇破三军。且上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，上乘的武者是以雄厚的武力为后盾，但不轻启战端，务求不战而屈人之兵。亦即：需要动手才能解决事情的话，代表该武者尚需多加修炼！
心性之用，可操控他人于股掌之间。为避免本文为人所滥用、妄用，此处略做节删，请诸位见谅。唯前后文的对照，应可略见节略处之意涵矣！
三、论合一
身心能够合一，已具相当高之破坏能力矣（如李书文之流），能进一步与人性相合，则其势可左右一国之兴衰（如蒋介石、**之流）。但不管是具备哪种能力，因为“能”，所以才会有trt be, tat' a quetin.的感慨，因为能，才有要做或不做的选择权利。盖杀之极矣应属修罗。修罗之能，帝释亦不堪其一击！修罗能打，修罗耐打，更可怕的是：修罗不动心。修罗心中根本无残忍、慈悲、爱恨等观念，他只知：破坏！然而武自止戈而生，止戈未必一定须要破坏，武的目的在解决纷争，能生能杀方是真正的武者。能杀而不杀才是真正的德性。能杀而杀只是霸者之格局（如秦皇汉武），能杀而不杀则是仁者。孔明七擒孟获而不杀，故能以德服人，是以仁者无敌！也因能杀，故能放下屠刀，立地成佛。不能杀的人，连屠刀都提不动，能力有限，仅能求己身之保命，无力他顾矣。拿不起屠刀，如何放下？
什么时候该拿起屠刀？什么时候该放下屠刀？拿起屠刀做什么？放下屠刀做什么？要解决这些问题，须靠智慧。故修罗众在面对波若波罗蜜时亦会败阵下来。智慧并不是一句空话！常有人做事好称替天行道，笔者常会怀疑：人常常连自性都不己知，如何去阐释天心？老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然，故顺其自然之谓道。无法了解自然演变的趋势进而掌握自然的运行，则道远矣。道本无言，知道者自会行道，不知道者亦在道中自行，“自然”二字乃是自己就是这样，不需多加阐释，故替天行道四字少说为妙，说出来反成掩饰自心**与忿怒而自以为是的借口。
能力唯有德者居之，成而不为己有，得而不为己用。能力愈大，愈能为大善，亦愈能为大恶。如掌握炸药技术的人可用于开山造路，采矿碎岩，但若落入无德者手中即为杀生害命的工具。故愈具大威能者愈须具大德性，德性若无法与能力相匹配，将会成为祸害之源头。具大能力者需放下一己之私，为众人谋利，即 国父所云：有千百人之力者，服千百人之务。如佛因证入众生自性，而众生与我无异，故能放下小我一己之得，四处随缘开示，共谋众生心灵心量的长进。能力来自不断的自我修持，藉不断的自我观照以明自性，进而与他性相合，证入众生自性。因知己知彼的正觉（无偏差、无私心的观察以明觉事物真相），而以圆融的智慧，谋求双赢之道，化解世俗零和胜利的纷争。练气者云：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚合道，合道归一。我们内在以将心比心的如心之恕，取代心非己有、心为**奴隶的怒，以追求身心的合一。进而于外在以大平等心，追求人我一也、物我一也的天人合一，内外相合，无内无外，即为无上（因为平等故无上无下）正等（真正的人我平等、物我平等）正觉矣！故可曰：
入修罗道，得修罗力，能杀而不杀，见性自在；
体无量心，发无量愿，常照而忘照，无内无外。
任何一门武术，皆是由外练入内，由粗糙而达细致。外是内的根基，没有外的基础苦练，是绝对练不到也无法体会到内的精髓。以下即对武术 的各项外在表现，从基础事项，到练功禁忌，以至锻鍊的原理做一介绍。
一、论基础
内练一口气，外练筋骨皮，外家功夫所著重的是实体的肌肉、体骼的锻练，而外形锻练的基础则在於形体姿势的正确。中国武术相当强调 姿势的正确，而为一切拳法套路的基础，如下盘马步的扎实，上身的涵胸、 拔背、沉肩、垂肘，这些姿势的成因皆是在实战的考验下所累积产生，而在现代则可自人体工学的角度进行研究探讨。
一、下盘基础
人体的动作系透过骨骼的支撑与肌肉的拉牵而达成。当欲保持某一姿势时，即由肌肉之紧张而生收缩力以与由外所施加之力（如重力）取得平衡， 这些平衡的基本条件在於骨骼需固定於一定范围之内，故立姿时，数个可动关节重迭（踝关节、膝关节、髋关节等）其相互之间的重心会排成垂直线，而关节回转轴若处於此垂线上时，其重心最为稳定。
处於平常立姿时，因各关节轴均在重心线上，肌肉的收缩力只需具有足以防止重心线前后方向的摇晃即可。而此种机制又靠内耳迷路（平衡感之感官）来不断回馈修正（eed bak ）来维持立姿的平衡。这种状况下虽最为省力，但在受到外力推或拉时，容易因反应时间的迟滞，造成重心的偏移来不及修正而倒下。是以，有人即提出：在立姿时即利用肌肉来站立，肌肉不只是修正重心，而是直接用以支撑身体的重量。如此则不管何时有突发的外力影响，身体都能即时去承受。此外，一般立姿有重心过高而容易倾倒的缺点，在换用较低的姿势、较开阔的“底盘”，可降低重心，并增加有效的反应时间。
人体之肌力虽是肌肉收缩力量，但也是与关节角度相互合成的作用力。以手举哑铃为例：当前臂与上臂之角度为30度与150度时，可能已动用 了手臂最大的肌力，当它成90度时，可能只动用手臂最大肌力的75％， 因此吾人可说90度时是肌肉收缩力量与关节角度最佳的配合。从这些观点，我们可以知道为何各家武术都强调马步，且南拳尤其著重四平大马（两大腿及两小臂与地面平行）。
下盘的练法有许多，如：四平大马、金鸡独立的吊脚椿、弓箭步、麒麟步、....等，由於本文旨在对练功原理做探讨，在练法上此处不做介绍。
二、涵胸
涵胸是胸部略为内涵之称，乃系由锁骨前之胸大肌往内收缩而完成之姿势。涵胸可使两肩由原外张而使后背肩胛骨明显凸出之状态，变为一片平坦（两肩胛骨与脊椎骨成一平面），在往后倒下或撞击物体时，可使压力平均 分布，不会集中在凸出点而造成凸出点附近组织受伤。
涵胸最重要的意义在於内脏的运动。盖呼吸动作系由横膈膜上下移动改变 肺腔肺泡压力而达成。在一般的扩胸呼状态下，外肋间肌收缩，肋骨向上方拉起，胸部因此而扩张，将空气由外吸入肺内，此种呼吸方式肺部中央与中上部的肺泡较常被用到，笔者把这种呼吸称作横向式呼吸，这种呼吸方式仅运动到了肺脏。而当涵胸且做腹式呼吸（丹田呼吸）时，涵胸限制了上半部的肺泡扩张，横膈膜被迫更为下降而压挤腹内各脏器，使大小肠等较柔软而易移动的器官向外鼓出，这种呼吸方式使靠近横膈膜的肺泡均匀的被运用到，笔者把这种呼吸称作纵向式呼吸。在纵向呼吸过程，体内脏器之间会随呼吸而相互挤压按摩，而达内脏按摩之功。
腹式呼吸事实上仍是由肺呼吸，丹田并不会呼吸。有许多人错解了丹田呼 吸的生理现象，而用“胃”去呼吸（空气由食道进入胃中），造成了胃病、放 屁（空气跑入肠中）、打嗝等诸多不正常的症状。
三、拔背
拔背系指脊椎向上挺直的动作，其应与收下颚一齐做到。脊椎纵行於体干之背侧正中线，是支持体干之主要骨骼，由32~35个重迭之短圆柱状的椎骨构成，椎骨由上方之颈椎、胸椎、腰椎愈下方愈强大，而从已骨化的荐骨、尾骨再度变为弱小（荷重从上往下增加而在第5腰椎骨上最大）。椎骨内接有脊柱管，管内有神经。人体脊椎是由椎骨一节一节地接合而成，每节骨间均有一椎间盘，其功能在於减少脊椎骨间的摩擦，增加脊椎的弹性。
脊柱略呈形，若此生理弯曲不存在，则人体由高处往下跳时，其冲击力将直接施加於脑部！但由於此形的关系，当脊椎在承受力量时，其作用力会在弯曲处会造成应力集中的现象，使脊椎异位。当异位点压迫到神经时即会造成腰背酸痛的情形。更严重的话，会发生椎间盘脱出的现象，而形成骨刺。
当体干呈“涵胸拔背”的状态，使脊椎成一直线，让受力点节节下传，即不致造成应力的集中点，而渐次由髋关节、腿传导达地，反之亦然。另外，由於胸椎是不可动关节，而腰椎系属可动关节，上身的转动系透过腰椎而达成。腰椎是受力最大的地方，在可动与不可动椎骨交界处最易发生异位的现象，保持脊椎骨成一直线的状况，可避免横向剪力的产生而造成异位（此种运动方式即为腰转推磨式）。
四、沉肩与垂肘
沉肩与垂肘是松的结果。在武学应用上，沉肩与垂肘是为造成物理学上最佳合力方向。当人体处在紧张状态下，常会不自觉的耸肩，耸肩造成肩颈肌肉的紧绷，持久性的肌肉收缩将会造成脖子僵硬、脑部供氧不足、肩颈酸痛、血压升高等诸般症状，且在发劲时会造成向前向外的力量因耸肩而分向，使力量作用在自己的肩上，反先将自己拔了根，严重的降低了输出的力量。而脑部供氧不足会造成判断力、注意力及反应力迟缓，做出可能致命的错误决策。故肩不沉所造成的弊病极为可怕。
垂肘是在肌肉放松的状态下，因手臂的重量而自然垂下。松是指为完成一动作所牵动最少肌肉且肌肉使用了最少力量，若未放松而造成抬肘，则会牵动到不必要的肌肉，造成紧绷僵硬，迟滞了听劲的神经作用，不但使自己听劲不明，且还因抬肘，在由下往上发劲时产生自体向上的分力，减小了输出力量，而对肘 关节造成极大的负荷。肘肩相连，肘一抬，肩也会跟著牵动，是以沉肩与垂肘应一并注重。
二、论禁忌
武学的锻鍊对身体而言，与一般运动并无太大的差异，所应注重的地方完全相同，其不外乎暖身的活动及与饮食习惯的配合。
一、暖身
暖身运动是练任何功法前不可少的保护措施。任何运动皆应由缓而急，以避免受伤。尤其在许多拳法套路中，常有许多开展式，所拉牵的肌肉相当多，活动幅度极大，若暖身不足，极易造成肌肉的拉伤。 另外，许多的拳术都有刚发劲的动作，这些动作需要肌肉充份的爆发力来完成。暖身不足，则血液循环不良，血管未能充份扩张，无法提供充足的氧气与养份，则肌肉无法发挥最高的功效，所发劲力即十分有限。
暖身运动应自下而上，逐一活动各关节，使关节往各向度曲弯，确保活动到每根肌肉。暖身活动结束，应先自较缓和的动作开始练习，然后再渐趋激烈，最后再以缓和的动作活动而收功，切忌马上停止练习。
二、饮食习惯
过饥不练功，过饱不练功，这是习武者应注意的要项。过饱练功，胃中食物会因过於激烈的惯性作用，造成胃下垂的病变。过饥练功，体内养份在无法获得充份供应下，却又过度消耗大量的能量，身体势必得支用其他脏器的营养（如肝醣）以提供肌肉使用，非常的伤身。
练功完，体内温度因肌肉活动输出能量而上升，此时忌喝冰水（与体温温差7度以上的水），由於食道旁的气管、支气管被急速冷却降温，造成血管收缩，但却又有大量的血液需要透过肺泡交换氧气，当交通严重堵塞时，其后果可想而知（内伤！！）。相较之下，胃肠系统因急速降温所造成的暂时性功能失调只是附带损伤而已。
练功完亦忌马上洗冷水澡。当体内大量热能透过血管带往皮肤散热，冷水一 淋，体温调节系统来不及反应，会造成过度散热，使体内能量散逸过快（哇！练出的能量都被带走了，白练了），此时抵抗力即会减弱，而造成感冒、肺炎等问题。故在饮食习惯上，应避免贪图一时的凉快，一时的快意可能会造成身体一辈子的遗憾！
三、论锻鍊
人体是由骨骼、肌肉、神经、内分泌、循环、呼吸、消化、泌尿及生殖等九大系 统所构成，其中骨骼系统与肌肉系统合称为运动系统，乃是形成人体运动能力之主要 条件。肌肉附著於骨骼，由於肌肉的收缩与弛放，使骨能以关节为中心产生运动。值 得注意的是：只要是物体，就有其极限。在土木结构中会去计算钢筋水泥的承载力是 多少pi（每英寸压力），在机械会因工具设计目的选用适当强度的钢材。同样的道理，人亦有其极限，但与其他物质不同的是，除了生理结构的极限，尚有心理的极限。 人会恐惧，会怕痛，会怕死，.....武术修持者的目的即在於尽力的去提升自己生 理与心理的极限。不过，一个人练的再强也强不过一台坦克。一个人练的再强也无法去抗拒山崩水患。要先认识自己的极限，面对自己的极限与无能之处，才能提升自己的“能”。
人体的锻鍊脱不了对皮肤、肌肉及骨骼的探讨，习武者一生脱离不了这三者的强化。
一、皮肤
皮肤是接敌、查探敌情的第一线，对皮肤的锻鍊方式向来分成两派。一派在钝化皮肤的感觉，另一派则在强化皮肤的感觉，两者目的不同，锻鍊方式遂有所差异。
支持钝化皮肤感觉的习武者认为：皮肤为攻击人时的第一线，皮肤应该要能承受巨烈撞击时的能量，而不会皮破肉绽，且不应产生过多的痛觉，而影响了习武者的战斗力。是以此一派别利用不断的打击训练，让拳脚角质层增厚（长茧），使皮肤能承受攻击人时的重击，且由於茧的阻隔，使皮肤感觉钝化。但此种修练方式所达效果仍是相当有限，有精於药理的师父，即会更进一步藉由练功药洗的调制，或调理练功时所产生的皮下组织瘀伤（内出血），消炎清瘀，或助长组织生长，甚或毒杀神经组织，使神经失去痛感。在这种门下习武，药洗的花费甚钜。
支持强化皮肤感觉的习武者则认为：皮肤的感觉是听劲最重要的因素，所谓冬至衣服夏至毛，轻轻一贴敌身就要能藉由皮肤上敏锐的受器，探知敌人的动向，此派重在以皮肤为搜集情报的重要工具，而非攻击之用。
二、肌肉
肌肉是由中间肥厚两端细小之腱（tedn）附著於骨上，肌肉一方之腱从固著之骨开始，另一方跨过一个或两个关节而附著於组成关节之另一骨上。肌肉因收缩而带动关节， 收缩之处为肌腹部份，腱并不收缩。越过两个以上的关节走向之肌肉，附有支持腱的韧带，用以控制关节的运动方向与弯曲关节抑制肌腹作最小的收缩。
肌肉组织最基本单元是运动单元，其包含一神经元和一组与其终端钮相联接的肌纤维，每一运动单元所含的肌纤维数目随运动类别而异。当一神经系统的动作电位传送到肌肉，即会引发肌肉的作用。
由於肌肉是运动的根本，肌肉的肌纤维数目愈多或肌纤维愈粗，其肌力也愈大，亦即肌力与截面积成正比，此种肌力称为绝对肌力。ik（1910）首先测定发表其数值为6~11 公斤每平方公分。rri（1948）则以iwa univerity的学生24人为对象测得男性为9.2 公斤每平方公分，女性为7.1 公斤每平方公分。习武者会藉由举石锁等重量训练、兵器耍弄、铁牛耕地等诸多方式，锻练肌肉强度，从而增加肌肉的爆发力与持久力。
事实上一般人的肌肉能力都尚未妥善的运用。武术界中常能见到瘦削的大师轻易的发人於丈旬。为何他们有这种能力？有人会说：这是练气发劲的结果，但实际上气劲并不是多麼神奇的物事。一个人气练的再强，亦会受到各种物理定律的限制！他的动作亦须靠肌肉牵引骨骼来完成，并不会因气强就能直接以气牵动骨骼。吾人一拳挥出，动用了相当多的肌肉。这些肌纤维的控制，有赖神经系统精密的的协调。可是多半的时候，我们所挥出的这一拳在各肌纤维中会彼此干扰，各分力相互抵消而减少合力，此乃因自体神经系统协调不良的原因。改善的方法，即透过不断的练习，使肌纤维的动作能彼此协调而集中合力方向，不致造成相互抵消的情形。故招式套路须不断练习，而单式又应拆开反覆练习，使肌肉能习以为常而达协调之功效。其他尚可透过精神的统一（静坐）或练气的过程以协调神经系统的控制，加强肌肉的输出功率，减少输出损耗。这些论述将於内篇做介绍。
除了肌肉的输出力量强度，肌肉的延展性亦颇受习武者的重视。习武者透过拉筋的练 习，延展了肌肉长度，增加关节的旋转角度，以自出人意料之外的角度攻击敌人。更有甚者，藉由高度的放松与放筋的功夫，让关节暂时脱开，而使挥拳攻击距离增长了数寸（孙膑拳《或称神鞭拳》、通臂拳、劈挂都有异曲同功之妙）。这些奇招异术都是习武者不断突破生理极限成果的展现。
再进一层来看，攻击时各家拳术中一些发刚劲的动作，事实上都是一种七伤拳，未伤人前先会伤己。作用力等於反作用力，发出了多少劲道出去就有多少回震力是一定的。在空打时，力量未能发於物体上，所有功率都会全数作用在自身上，若身体肌肉强度不够即会内伤。当接敌时，力量是作用在敌人身上，但反震的力道亦相对的强大。想想看：古时一些大师一脚可震碎七块青砖，反震力会有多大！是以功夫愈高，肌肉强度的锻练愈为重要。在防守上，外家会有硬气功护体，其藉由铁扫帚进行排打以锻练肌肉。耐打原理与防弹衣完全相同。防弹衣由数十层凯夫勒纤维缝制而成，内部再加一些衬片（如陶磁板、钢板等）。当弹头击中防弹衣时，弹头能量即藉由凯夫勒纤维作横向波的传导，使弹头能量延防弹衣周围扩散。外家硬气功即藉由肌纤维两侧的拉张，将敌拳的能量在击打处延肌纤维而扩散，使敌拳能量无法透入体内。明白这个原理，我们就可以知道：金钟罩铁布衫是无法防弹的，肌纤维再锻练亦有其极限，难以与高能量的子弹相抗衡......
三、骨骼
骨骼的锻练可分横向与纵向。横向的锻练在於骨骼的强度，纵向的锻练则在关节的强度。
可动关节在关节在关节面盖有一层薄而透明的软骨，关节的外面包有纤维性的关节囊，内衬有关节膜减少肌肉在运动时与骨骼发生摩擦、关节囊外有韧带，用以连接骨或 维持肌腱与肌肉在一定，使关节更加坚固。在挥拳或掌做击打动作时，骨骼会受到纵向力，而作用在关节间，腕、肘、肩关节都会受力。若击打力量过大，在两骨相接的关节处，将会造成关节膜破裂，严重时软骨会受损。而在施力方向不当的情况下，则有可能 造成异位或严重脱臼。在强化训练上主要在增加肌肉强度，而由肌肉吸收部份纵向力， 并可使韧带强度更高，减少脱臼的可能。此外，藉由逐渐增加打击力量的练习，可慢慢增加关节膜强度，使两骨节相撞击时不致受伤发炎。
在横向力方面，最常锻练的部位是前臂（尺骨与桡骨）和小腿（胫骨）。洪拳素有铜桥铁马之称，所谓铜桥即前臂硬如铜铸。在习拳时，常有一指定中原的三运桥手，以贯气入臂。骨骼的锻练据笔者所知主要乃以杆面棍不断杆胫骨或以啤酒瓶敲击胫骨，使其骨膜破裂而再重生为更致密的组织，而能承受更大的外力，打击木桩或沙袋亦为相同道理。另有一种练法为：透过练气，敛气入骨，使骨髓充实於骨中，再配合前述之柔搓之法，辅以药洗锻鍊，而能较他人承受重击。就算断折，其复原能力亦较一般人快数倍。
武术入门－－吊肩
两脚并步站立，背部朝向横杠(最好是肋木)，两手反臂抓握横杠。然后下蹲，两臂拉直，或悬空吊起。
要点：两手紧握横杠，两臂伸直，肩部放松。
练习步骤：1.双手反臂抓握横杠，上体前倾拉肩，并上下转动。2.屈膝下蹲，上体尽量直立，逐渐减少脚的支撑力，做向下吊肩动作。3.两脚离地，做吊肩动作。
易犯错误：提肩，屈臂，躬身。
纠正方法：两手握紧横杠，抬头，沉肩，立身。
武术基本功－－贯拳
动作含义：是以拳攻击对方太阳穴或后脑。属进攻性拳法。
动作做法：1.两脚并步站立；两手握拳抱于腰部两侧；眼视前方2.左脚向前上步，3.屈膝，4.右腿伸直成左弓步；右拳从腰间向右、向前上方弧形横击，5.力达拳面，6.臂、腕微屈，7.拳眼斜向下；眼视右拳
要点：以腰带臂向前上方横击。
练习：参照“劈拳”练习方法进行。
易犯错误：肘关节太直。
纠正方法：练习时，有意识地保持肘关节微屈状态。
武术基本功－－撩拳
动作含义：以拳眼或拳背向前撩击对方裆部或其它部位。属进攻性拳法。有正撩和反撩之分。
动作做法：1.两脚并步站立；两臂自然下垂于两腿外侧；眼视前方 2.左脚向左侧迈步，3.屈膝，4. 右腿伸直成左弓步；右手握拳直臂向前撩击，5. 高不过肩，7.力达拳眼，8.... -->>
武”与“道”相结合而成武道。武与道相合是一种必然性的结果。习武者先求心体合一，而得与自我相处的自在如意；其次求与人性相合，而得与人相处的自在如意；最后求与自然相合，而得天人合一的自在。
心体合一是一种肢体配合的练习成果，当每一根肌肉都能随心所欲的运动，身体动作即可由拙而巧，而渐入大巧若拙之境。武术是解决人与人间冲突的一种工具（止戈也），上兵伐谋，不战而屈人之兵才是武者应有的风范，故武者应与人性相合而直指人心。当一武者具备心体合一的修行，并有与人性相合的气度时，其已具大威能而可为一方之霸主。此时应更进一步与道相合，顺天应人，以达智慧圆融，无碍自在的境界。
一、论拙巧
行走是个看似容易的动作，然而婴儿自爬至走，由走而跑，却要花上数年的功夫才能稳定的达成这些动作。同理，练拳是个繁复的过程，一个看来简单的单招，可能要初学者花上数月甚致数年的练习与改正才能达到圆转如意、一气呵成而又正确无误的境地。身形、步法、手的位置、脚的落点，从前式的转换变形到定式，每一个小动作、小细节皆有其武学上的意义存在，唯有透过不断的练习与思考，才能渐渐熟中生巧。这些细节动作能于练拳过程中清楚的交待，并能得知其用法，则巧处自得。
以平淡的太极拳预备式为例：全身由标准立正站姿，胸大肌向内缩成涵胸拔背之姿，而因涵胸使两手掌由原贴裤缝放置而成掌心向后，掌背向前。重心右移，收右胯而使身体右转45度，顺此势以左脚尖为轴，左脚跟向外开45度，而使脚尖向正前方，脚跟向正后方。右脚微屈，再顺屈膝之势，左脚向左移一肩宽。重心左移，收左胯使身体转正，同时右脚亦以脚跟为轴关门转正，重心移至两脚中央，而成双重混沌无极之势。
不过一势把脚打开准备练拳，做来细节颇多，但却是一个大巧若拙的动作！在应用上，设敌立于我左侧而以手推我肩，收右胯以蓄劲，同时涵胸、转身以卸其劲而引带落空，左脚随收胯之势插入敌两脚之间，我脚掌扣其左脚跟使其无法脱逃，右脚踩下发劲，重心左移而左肩顶出（藏左肘撞、左手撩打下阴、左掤），视肩撞点与敌重心之关系而决定让对方向上抛出、向后直飞、向后挫倒或受左掤之力右右翻倒。其他尚可有：跪左足而断敌左膝或一开始即顺敌一推之势右侧身并起左脚直接击打敌下阴等多样的变化。仅两足分开与肩同宽即可
有如此精采妙用，更遑论其余！
武术练习使一个习武者肢体动作由拙而巧，使心灵由粗放而细腻，此即神秀云：
身是菩提树，心是明镜台；
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
放下身上不必要的负担，揩去心中的灰尘。为学日益，为道日损，损之又损，以至于无。广泛的学习而不断的思辨，追寻事物的原理，同时一方面要抛弃人家说、老师说的限制，去除想当然尔的惯性思想，体悟品尝自己的心得，以与武术的道理相融合，大巧若拙的境界自会出现。
二、论心性
武术与兵法皆为精准应用时间与空间的一门技术，差别只在尺度的不同。兵法讲究攻心为上，武术亦然。除了肢体的攻击外，心理战亦是决胜的关键之一。能以一敌众，具劈砖破瓦之力，仅为匹夫之勇尔。盖善战者之胜也，无智名，无勇功。善战者能创造对己绝对有利之形势，在绝对的胜算下出手，自然不需智计变化，不需勇破三军。且上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，上乘的武者是以雄厚的武力为后盾，但不轻启战端，务求不战而屈人之兵。亦即：需要动手才能解决事情的话，代表该武者尚需多加修炼！
心性之用，可操控他人于股掌之间。为避免本文为人所滥用、妄用，此处略做节删，请诸位见谅。唯前后文的对照，应可略见节略处之意涵矣！
三、论合一
身心能够合一，已具相当高之破坏能力矣（如李书文之流），能进一步与人性相合，则其势可左右一国之兴衰（如蒋介石、**之流）。但不管是具备哪种能力，因为“能”，所以才会有trt be, tat' a quetin.的感慨，因为能，才有要做或不做的选择权利。盖杀之极矣应属修罗。修罗之能，帝释亦不堪其一击！修罗能打，修罗耐打，更可怕的是：修罗不动心。修罗心中根本无残忍、慈悲、爱恨等观念，他只知：破坏！然而武自止戈而生，止戈未必一定须要破坏，武的目的在解决纷争，能生能杀方是真正的武者。能杀而不杀才是真正的德性。能杀而杀只是霸者之格局（如秦皇汉武），能杀而不杀则是仁者。孔明七擒孟获而不杀，故能以德服人，是以仁者无敌！也因能杀，故能放下屠刀，立地成佛。不能杀的人，连屠刀都提不动，能力有限，仅能求己身之保命，无力他顾矣。拿不起屠刀，如何放下？
什么时候该拿起屠刀？什么时候该放下屠刀？拿起屠刀做什么？放下屠刀做什么？要解决这些问题，须靠智慧。故修罗众在面对波若波罗蜜时亦会败阵下来。智慧并不是一句空话！常有人做事好称替天行道，笔者常会怀疑：人常常连自性都不己知，如何去阐释天心？老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然，故顺其自然之谓道。无法了解自然演变的趋势进而掌握自然的运行，则道远矣。道本无言，知道者自会行道，不知道者亦在道中自行，“自然”二字乃是自己就是这样，不需多加阐释，故替天行道四字少说为妙，说出来反成掩饰自心**与忿怒而自以为是的借口。
能力唯有德者居之，成而不为己有，得而不为己用。能力愈大，愈能为大善，亦愈能为大恶。如掌握炸药技术的人可用于开山造路，采矿碎岩，但若落入无德者手中即为杀生害命的工具。故愈具大威能者愈须具大德性，德性若无法与能力相匹配，将会成为祸害之源头。具大能力者需放下一己之私，为众人谋利，即 国父所云：有千百人之力者，服千百人之务。如佛因证入众生自性，而众生与我无异，故能放下小我一己之得，四处随缘开示，共谋众生心灵心量的长进。能力来自不断的自我修持，藉不断的自我观照以明自性，进而与他性相合，证入众生自性。因知己知彼的正觉（无偏差、无私心的观察以明觉事物真相），而以圆融的智慧，谋求双赢之道，化解世俗零和胜利的纷争。练气者云：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚合道，合道归一。我们内在以将心比心的如心之恕，取代心非己有、心为**奴隶的怒，以追求身心的合一。进而于外在以大平等心，追求人我一也、物我一也的天人合一，内外相合，无内无外，即为无上（因为平等故无上无下）正等（真正的人我平等、物我平等）正觉矣！故可曰：
入修罗道，得修罗力，能杀而不杀，见性自在；
体无量心，发无量愿，常照而忘照，无内无外。
任何一门武术，皆是由外练入内，由粗糙而达细致。外是内的根基，没有外的基础苦练，是绝对练不到也无法体会到内的精髓。以下即对武术 的各项外在表现，从基础事项，到练功禁忌，以至锻鍊的原理做一介绍。
一、论基础
内练一口气，外练筋骨皮，外家功夫所著重的是实体的肌肉、体骼的锻练，而外形锻练的基础则在於形体姿势的正确。中国武术相当强调 姿势的正确，而为一切拳法套路的基础，如下盘马步的扎实，上身的涵胸、 拔背、沉肩、垂肘，这些姿势的成因皆是在实战的考验下所累积产生，而在现代则可自人体工学的角度进行研究探讨。
一、下盘基础
人体的动作系透过骨骼的支撑与肌肉的拉牵而达成。当欲保持某一姿势时，即由肌肉之紧张而生收缩力以与由外所施加之力（如重力）取得平衡， 这些平衡的基本条件在於骨骼需固定於一定范围之内，故立姿时，数个可动关节重迭（踝关节、膝关节、髋关节等）其相互之间的重心会排成垂直线，而关节回转轴若处於此垂线上时，其重心最为稳定。
处於平常立姿时，因各关节轴均在重心线上，肌肉的收缩力只需具有足以防止重心线前后方向的摇晃即可。而此种机制又靠内耳迷路（平衡感之感官）来不断回馈修正（eed bak ）来维持立姿的平衡。这种状况下虽最为省力，但在受到外力推或拉时，容易因反应时间的迟滞，造成重心的偏移来不及修正而倒下。是以，有人即提出：在立姿时即利用肌肉来站立，肌肉不只是修正重心，而是直接用以支撑身体的重量。如此则不管何时有突发的外力影响，身体都能即时去承受。此外，一般立姿有重心过高而容易倾倒的缺点，在换用较低的姿势、较开阔的“底盘”，可降低重心，并增加有效的反应时间。
人体之肌力虽是肌肉收缩力量，但也是与关节角度相互合成的作用力。以手举哑铃为例：当前臂与上臂之角度为30度与150度时，可能已动用 了手臂最大的肌力，当它成90度时，可能只动用手臂最大肌力的75％， 因此吾人可说90度时是肌肉收缩力量与关节角度最佳的配合。从这些观点，我们可以知道为何各家武术都强调马步，且南拳尤其著重四平大马（两大腿及两小臂与地面平行）。
下盘的练法有许多，如：四平大马、金鸡独立的吊脚椿、弓箭步、麒麟步、....等，由於本文旨在对练功原理做探讨，在练法上此处不做介绍。
二、涵胸
涵胸是胸部略为内涵之称，乃系由锁骨前之胸大肌往内收缩而完成之姿势。涵胸可使两肩由原外张而使后背肩胛骨明显凸出之状态，变为一片平坦（两肩胛骨与脊椎骨成一平面），在往后倒下或撞击物体时，可使压力平均 分布，不会集中在凸出点而造成凸出点附近组织受伤。
涵胸最重要的意义在於内脏的运动。盖呼吸动作系由横膈膜上下移动改变 肺腔肺泡压力而达成。在一般的扩胸呼状态下，外肋间肌收缩，肋骨向上方拉起，胸部因此而扩张，将空气由外吸入肺内，此种呼吸方式肺部中央与中上部的肺泡较常被用到，笔者把这种呼吸称作横向式呼吸，这种呼吸方式仅运动到了肺脏。而当涵胸且做腹式呼吸（丹田呼吸）时，涵胸限制了上半部的肺泡扩张，横膈膜被迫更为下降而压挤腹内各脏器，使大小肠等较柔软而易移动的器官向外鼓出，这种呼吸方式使靠近横膈膜的肺泡均匀的被运用到，笔者把这种呼吸称作纵向式呼吸。在纵向呼吸过程，体内脏器之间会随呼吸而相互挤压按摩，而达内脏按摩之功。
腹式呼吸事实上仍是由肺呼吸，丹田并不会呼吸。有许多人错解了丹田呼 吸的生理现象，而用“胃”去呼吸（空气由食道进入胃中），造成了胃病、放 屁（空气跑入肠中）、打嗝等诸多不正常的症状。
三、拔背
拔背系指脊椎向上挺直的动作，其应与收下颚一齐做到。脊椎纵行於体干之背侧正中线，是支持体干之主要骨骼，由32~35个重迭之短圆柱状的椎骨构成，椎骨由上方之颈椎、胸椎、腰椎愈下方愈强大，而从已骨化的荐骨、尾骨再度变为弱小（荷重从上往下增加而在第5腰椎骨上最大）。椎骨内接有脊柱管，管内有神经。人体脊椎是由椎骨一节一节地接合而成，每节骨间均有一椎间盘，其功能在於减少脊椎骨间的摩擦，增加脊椎的弹性。
脊柱略呈形，若此生理弯曲不存在，则人体由高处往下跳时，其冲击力将直接施加於脑部！但由於此形的关系，当脊椎在承受力量时，其作用力会在弯曲处会造成应力集中的现象，使脊椎异位。当异位点压迫到神经时即会造成腰背酸痛的情形。更严重的话，会发生椎间盘脱出的现象，而形成骨刺。
当体干呈“涵胸拔背”的状态，使脊椎成一直线，让受力点节节下传，即不致造成应力的集中点，而渐次由髋关节、腿传导达地，反之亦然。另外，由於胸椎是不可动关节，而腰椎系属可动关节，上身的转动系透过腰椎而达成。腰椎是受力最大的地方，在可动与不可动椎骨交界处最易发生异位的现象，保持脊椎骨成一直线的状况，可避免横向剪力的产生而造成异位（此种运动方式即为腰转推磨式）。
四、沉肩与垂肘
沉肩与垂肘是松的结果。在武学应用上，沉肩与垂肘是为造成物理学上最佳合力方向。当人体处在紧张状态下，常会不自觉的耸肩，耸肩造成肩颈肌肉的紧绷，持久性的肌肉收缩将会造成脖子僵硬、脑部供氧不足、肩颈酸痛、血压升高等诸般症状，且在发劲时会造成向前向外的力量因耸肩而分向，使力量作用在自己的肩上，反先将自己拔了根，严重的降低了输出的力量。而脑部供氧不足会造成判断力、注意力及反应力迟缓，做出可能致命的错误决策。故肩不沉所造成的弊病极为可怕。
垂肘是在肌肉放松的状态下，因手臂的重量而自然垂下。松是指为完成一动作所牵动最少肌肉且肌肉使用了最少力量，若未放松而造成抬肘，则会牵动到不必要的肌肉，造成紧绷僵硬，迟滞了听劲的神经作用，不但使自己听劲不明，且还因抬肘，在由下往上发劲时产生自体向上的分力，减小了输出力量，而对肘 关节造成极大的负荷。肘肩相连，肘一抬，肩也会跟著牵动，是以沉肩与垂肘应一并注重。
二、论禁忌
武学的锻鍊对身体而言，与一般运动并无太大的差异，所应注重的地方完全相同，其不外乎暖身的活动及与饮食习惯的配合。
一、暖身
暖身运动是练任何功法前不可少的保护措施。任何运动皆应由缓而急，以避免受伤。尤其在许多拳法套路中，常有许多开展式，所拉牵的肌肉相当多，活动幅度极大，若暖身不足，极易造成肌肉的拉伤。 另外，许多的拳术都有刚发劲的动作，这些动作需要肌肉充份的爆发力来完成。暖身不足，则血液循环不良，血管未能充份扩张，无法提供充足的氧气与养份，则肌肉无法发挥最高的功效，所发劲力即十分有限。
暖身运动应自下而上，逐一活动各关节，使关节往各向度曲弯，确保活动到每根肌肉。暖身活动结束，应先自较缓和的动作开始练习，然后再渐趋激烈，最后再以缓和的动作活动而收功，切忌马上停止练习。
二、饮食习惯
过饥不练功，过饱不练功，这是习武者应注意的要项。过饱练功，胃中食物会因过於激烈的惯性作用，造成胃下垂的病变。过饥练功，体内养份在无法获得充份供应下，却又过度消耗大量的能量，身体势必得支用其他脏器的营养（如肝醣）以提供肌肉使用，非常的伤身。
练功完，体内温度因肌肉活动输出能量而上升，此时忌喝冰水（与体温温差7度以上的水），由於食道旁的气管、支气管被急速冷却降温，造成血管收缩，但却又有大量的血液需要透过肺泡交换氧气，当交通严重堵塞时，其后果可想而知（内伤！！）。相较之下，胃肠系统因急速降温所造成的暂时性功能失调只是附带损伤而已。
练功完亦忌马上洗冷水澡。当体内大量热能透过血管带往皮肤散热，冷水一 淋，体温调节系统来不及反应，会造成过度散热，使体内能量散逸过快（哇！练出的能量都被带走了，白练了），此时抵抗力即会减弱，而造成感冒、肺炎等问题。故在饮食习惯上，应避免贪图一时的凉快，一时的快意可能会造成身体一辈子的遗憾！
三、论锻鍊
人体是由骨骼、肌肉、神经、内分泌、循环、呼吸、消化、泌尿及生殖等九大系 统所构成，其中骨骼系统与肌肉系统合称为运动系统，乃是形成人体运动能力之主要 条件。肌肉附著於骨骼，由於肌肉的收缩与弛放，使骨能以关节为中心产生运动。值 得注意的是：只要是物体，就有其极限。在土木结构中会去计算钢筋水泥的承载力是 多少pi（每英寸压力），在机械会因工具设计目的选用适当强度的钢材。同样的道理，人亦有其极限，但与其他物质不同的是，除了生理结构的极限，尚有心理的极限。 人会恐惧，会怕痛，会怕死，.....武术修持者的目的即在於尽力的去提升自己生 理与心理的极限。不过，一个人练的再强也强不过一台坦克。一个人练的再强也无法去抗拒山崩水患。要先认识自己的极限，面对自己的极限与无能之处，才能提升自己的“能”。
人体的锻鍊脱不了对皮肤、肌肉及骨骼的探讨，习武者一生脱离不了这三者的强化。
一、皮肤
皮肤是接敌、查探敌情的第一线，对皮肤的锻鍊方式向来分成两派。一派在钝化皮肤的感觉，另一派则在强化皮肤的感觉，两者目的不同，锻鍊方式遂有所差异。
支持钝化皮肤感觉的习武者认为：皮肤为攻击人时的第一线，皮肤应该要能承受巨烈撞击时的能量，而不会皮破肉绽，且不应产生过多的痛觉，而影响了习武者的战斗力。是以此一派别利用不断的打击训练，让拳脚角质层增厚（长茧），使皮肤能承受攻击人时的重击，且由於茧的阻隔，使皮肤感觉钝化。但此种修练方式所达效果仍是相当有限，有精於药理的师父，即会更进一步藉由练功药洗的调制，或调理练功时所产生的皮下组织瘀伤（内出血），消炎清瘀，或助长组织生长，甚或毒杀神经组织，使神经失去痛感。在这种门下习武，药洗的花费甚钜。
支持强化皮肤感觉的习武者则认为：皮肤的感觉是听劲最重要的因素，所谓冬至衣服夏至毛，轻轻一贴敌身就要能藉由皮肤上敏锐的受器，探知敌人的动向，此派重在以皮肤为搜集情报的重要工具，而非攻击之用。
二、肌肉
肌肉是由中间肥厚两端细小之腱（tedn）附著於骨上，肌肉一方之腱从固著之骨开始，另一方跨过一个或两个关节而附著於组成关节之另一骨上。肌肉因收缩而带动关节， 收缩之处为肌腹部份，腱并不收缩。越过两个以上的关节走向之肌肉，附有支持腱的韧带，用以控制关节的运动方向与弯曲关节抑制肌腹作最小的收缩。
肌肉组织最基本单元是运动单元，其包含一神经元和一组与其终端钮相联接的肌纤维，每一运动单元所含的肌纤维数目随运动类别而异。当一神经系统的动作电位传送到肌肉，即会引发肌肉的作用。
由於肌肉是运动的根本，肌肉的肌纤维数目愈多或肌纤维愈粗，其肌力也愈大，亦即肌力与截面积成正比，此种肌力称为绝对肌力。ik（1910）首先测定发表其数值为6~11 公斤每平方公分。rri（1948）则以iwa univerity的学生24人为对象测得男性为9.2 公斤每平方公分，女性为7.1 公斤每平方公分。习武者会藉由举石锁等重量训练、兵器耍弄、铁牛耕地等诸多方式，锻练肌肉强度，从而增加肌肉的爆发力与持久力。
事实上一般人的肌肉能力都尚未妥善的运用。武术界中常能见到瘦削的大师轻易的发人於丈旬。为何他们有这种能力？有人会说：这是练气发劲的结果，但实际上气劲并不是多麼神奇的物事。一个人气练的再强，亦会受到各种物理定律的限制！他的动作亦须靠肌肉牵引骨骼来完成，并不会因气强就能直接以气牵动骨骼。吾人一拳挥出，动用了相当多的肌肉。这些肌纤维的控制，有赖神经系统精密的的协调。可是多半的时候，我们所挥出的这一拳在各肌纤维中会彼此干扰，各分力相互抵消而减少合力，此乃因自体神经系统协调不良的原因。改善的方法，即透过不断的练习，使肌纤维的动作能彼此协调而集中合力方向，不致造成相互抵消的情形。故招式套路须不断练习，而单式又应拆开反覆练习，使肌肉能习以为常而达协调之功效。其他尚可透过精神的统一（静坐）或练气的过程以协调神经系统的控制，加强肌肉的输出功率，减少输出损耗。这些论述将於内篇做介绍。
除了肌肉的输出力量强度，肌肉的延展性亦颇受习武者的重视。习武者透过拉筋的练 习，延展了肌肉长度，增加关节的旋转角度，以自出人意料之外的角度攻击敌人。更有甚者，藉由高度的放松与放筋的功夫，让关节暂时脱开，而使挥拳攻击距离增长了数寸（孙膑拳《或称神鞭拳》、通臂拳、劈挂都有异曲同功之妙）。这些奇招异术都是习武者不断突破生理极限成果的展现。
再进一层来看，攻击时各家拳术中一些发刚劲的动作，事实上都是一种七伤拳，未伤人前先会伤己。作用力等於反作用力，发出了多少劲道出去就有多少回震力是一定的。在空打时，力量未能发於物体上，所有功率都会全数作用在自身上，若身体肌肉强度不够即会内伤。当接敌时，力量是作用在敌人身上，但反震的力道亦相对的强大。想想看：古时一些大师一脚可震碎七块青砖，反震力会有多大！是以功夫愈高，肌肉强度的锻练愈为重要。在防守上，外家会有硬气功护体，其藉由铁扫帚进行排打以锻练肌肉。耐打原理与防弹衣完全相同。防弹衣由数十层凯夫勒纤维缝制而成，内部再加一些衬片（如陶磁板、钢板等）。当弹头击中防弹衣时，弹头能量即藉由凯夫勒纤维作横向波的传导，使弹头能量延防弹衣周围扩散。外家硬气功即藉由肌纤维两侧的拉张，将敌拳的能量在击打处延肌纤维而扩散，使敌拳能量无法透入体内。明白这个原理，我们就可以知道：金钟罩铁布衫是无法防弹的，肌纤维再锻练亦有其极限，难以与高能量的子弹相抗衡......
三、骨骼
骨骼的锻练可分横向与纵向。横向的锻练在於骨骼的强度，纵向的锻练则在关节的强度。
可动关节在关节在关节面盖有一层薄而透明的软骨，关节的外面包有纤维性的关节囊，内衬有关节膜减少肌肉在运动时与骨骼发生摩擦、关节囊外有韧带，用以连接骨或 维持肌腱与肌肉在一定，使关节更加坚固。在挥拳或掌做击打动作时，骨骼会受到纵向力，而作用在关节间，腕、肘、肩关节都会受力。若击打力量过大，在两骨相接的关节处，将会造成关节膜破裂，严重时软骨会受损。而在施力方向不当的情况下，则有可能 造成异位或严重脱臼。在强化训练上主要在增加肌肉强度，而由肌肉吸收部份纵向力， 并可使韧带强度更高，减少脱臼的可能。此外，藉由逐渐增加打击力量的练习，可慢慢增加关节膜强度，使两骨节相撞击时不致受伤发炎。
在横向力方面，最常锻练的部位是前臂（尺骨与桡骨）和小腿（胫骨）。洪拳素有铜桥铁马之称，所谓铜桥即前臂硬如铜铸。在习拳时，常有一指定中原的三运桥手，以贯气入臂。骨骼的锻练据笔者所知主要乃以杆面棍不断杆胫骨或以啤酒瓶敲击胫骨，使其骨膜破裂而再重生为更致密的组织，而能承受更大的外力，打击木桩或沙袋亦为相同道理。另有一种练法为：透过练气，敛气入骨，使骨髓充实於骨中，再配合前述之柔搓之法，辅以药洗锻鍊，而能较他人承受重击。就算断折，其复原能力亦较一般人快数倍。
武术入门－－吊肩
两脚并步站立，背部朝向横杠(最好是肋木)，两手反臂抓握横杠。然后下蹲，两臂拉直，或悬空吊起。
要点：两手紧握横杠，两臂伸直，肩部放松。
练习步骤：1.双手反臂抓握横杠，上体前倾拉肩，并上下转动。2.屈膝下蹲，上体尽量直立，逐渐减少脚的支撑力，做向下吊肩动作。3.两脚离地，做吊肩动作。
易犯错误：提肩，屈臂，躬身。
纠正方法：两手握紧横杠，抬头，沉肩，立身。
武术基本功－－贯拳
动作含义：是以拳攻击对方太阳穴或后脑。属进攻性拳法。
动作做法：1.两脚并步站立；两手握拳抱于腰部两侧；眼视前方2.左脚向前上步，3.屈膝，4.右腿伸直成左弓步；右拳从腰间向右、向前上方弧形横击，5.力达拳面，6.臂、腕微屈，7.拳眼斜向下；眼视右拳
要点：以腰带臂向前上方横击。
练习：参照“劈拳”练习方法进行。
易犯错误：肘关节太直。
纠正方法：练习时，有意识地保持肘关节微屈状态。
武术基本功－－撩拳
动作含义：以拳眼或拳背向前撩击对方裆部或其它部位。属进攻性拳法。有正撩和反撩之分。
动作做法：1.两脚并步站立；两臂自然下垂于两腿外侧；眼视前方 2.左脚向左侧迈步，3.屈膝，4. 右腿伸直成左弓步；右手握拳直臂向前撩击，5. 高不过肩，7.力达拳眼，8.... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读