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“好，神通终于出了。”
叶天证入寂灭，又打破寂灭，终于显出神通，可是现在，他只是领悟一丝天地大道，想要利用，使用，也就是说表现在身体上，还并不能做到。
神通表现在身上，才是真正的掌握，这是最关键的一步，是成法天象地的重中之重。
这种情况很难解释，不过若用佛家的说法就是，现在的叶天，还只是在“定”而不“慧”这一步。
只要能入定，证入寂灭，就能现出神通，感应道交，抓住自然的规则，这是“定”。但若是“定”而不“慧”，是神而不通，反过来，光“慧”而不“定”，则是通而不神。
简单说来，定是慧体，慧是定之用，两者就好比是灯光一般，灯是光之体，光是灯之用，也就是说，叶天有了神通的“神”，或者说成是“灯”，现在却无法神通的“通”，也就是“发光”，灯不能发光，徒有神而不通。不过，“定”和“慧”其实是同一个东西，只是两种表现形式而已，真正的神通成，是定中有慧，慧中有定。
神通乃是天地中的自然规则，自然力量，是“道”，怎会让人轻而易举的掌握。光是“定”这一步，就绊住了无数天资横溢的人物，别说地球，就算在玄天界，也有许多人在成就神通之时，止不住念头，疯狂滋生，以致生出幻觉，分不清虚幻现实，更有甚者，直接走火入魔，身死道消。比如传说中佛家修行的菩萨，在修成耳神通的时候，产生身体的变化，双耳耳鸣，听到无数的杂音，好似整个星辰的声音都汇聚在耳边，无法入睡，几日间就形容枯槁。
而“慧”这一步，可以理解为思维，智慧，或者用佛道两家的话说，就是“慧根”，“根骨”。
定中有慧就是这么回事，想要达到空灵的状态，是极少数的慧根很好的人才能做的到，大多数人想要修炼所得，不可能依靠慧根自行领悟，那是圣人做的事情，绝大部分人还是得借鉴前人的经验，前人的这些经验，就是流传下来的典籍，也有许多言传身教的门派师承。
“好，这神通篇，给我的惊喜一个又一个，仙典，仙典，这是玄天界无可比拟的仙典啊！”
“好一个法天象地神变法！”
“这种神通变化法门，天地少有，在万古星辰中都是不可多得的激发神通的定慧法门！”
见识到神通篇中记在的无限神奇深奥的决意神变法，叶天这活了六百年的仙尊，都把持不住心境，心潮澎湃，从未有过的高兴，简直要一下蹦起来。
在神通篇中，法天象地神变这门定慧法门，又有决意神变，变化神变，意成神变，智满神变四个阶段，最后一步达成神变，神通大成，将会令得肉身成圣，横跨虚空，飞渡星辰，穿梭无尽寰宇之中。
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“好，神通终于出了。”
叶天证入寂灭，又打破寂灭，终于显出神通，可是现在，他只是领悟一丝天地大道，想要利用，使用，也就是说表现在身体上，还并不能做到。
神通表现在身上，才是真正的掌握，这是最关键的一步，是成法天象地的重中之重。
这种情况很难解释，不过若用佛家的说法就是，现在的叶天，还只是在“定”而不“慧”这一步。
只要能入定，证入寂灭，就能现出神通，感应道交，抓住自然的规则，这是“定”。但若是“定”而不“慧”，是神而不通，反过来，光“慧”而不“定”，则是通而不神。
简单说来，定是慧体，慧是定之用，两者就好比是灯光一般，灯是光之体，光是灯之用，也就是说，叶天有了神通的“神”，或者说成是“灯”，现在却无法神通的“通”，也就是“发光”，灯不能发光，徒有神而不通。不过，“定”和“慧”其实是同一个东西，只是两种表现形式而已，真正的神通成，是定中有慧，慧中有定。
神通乃是天地中的自然规则，自然力量，是“道”，怎会让人轻而易举的掌握。光是“定”这一步，就绊住了无数天资横溢的人物，别说地球，就算在玄天界，也有许多人在成就神通之时，止不住念头，疯狂滋生，以致生出幻觉，分不清虚幻现实，更有甚者，直接走火入魔，身死道消。比如传说中佛家修行的菩萨，在修成耳神通的时候，产生身体的变化，双耳耳鸣，听到无数的杂音，好似整个星辰的声音都汇聚在耳边，无法入睡，几日间就形容枯槁。
而“慧”这一步，可以理解为思维，智慧，或者用佛道两家的话说，就是“慧根”，“根骨”。
定中有慧就是这么回事，想要达到空灵的状态，是极少数的慧根很好的人才能做的到，大多数人想要修炼所得，不可能依靠慧根自行领悟，那是圣人做的事情，绝大部分人还是得借鉴前人的经验，前人的这些经验，就是流传下来的典籍，也有许多言传身教的门派师承。
“好，这神通篇，给我的惊喜一个又一个，仙典，仙典，这是玄天界无可比拟的仙典啊！”
“好一个法天象地神变法！”
“这种神通变化法门，天地少有，在万古星辰中都是不可多得的激发神通的定慧法门！”
见识到神通篇中记在的无限神奇深奥的决意神变法，叶天这活了六百年的仙尊，都把持不住心境，心潮澎湃，从未有过的高兴，简直要一下蹦起来。
在神通篇中，法天象地神变这门定慧法门，又有决意神变，变化神变，意成神变，智满神变四个阶段，最后一步达成神变，神通大成，将会令得肉身成圣，横跨虚空，飞渡星辰，穿梭无尽寰宇之中。
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