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三人来到公司才发现，这里孤零零的就沉静宜一个人，王超奇怪的问道，“老沉，你说的那古物呢？卖古物的人呢？”
“王总，您来的真快，心雨也来了，快请坐。我和对方约好明天上午11点见面”
“沉哥，是件什么东西啊，连您也拿不准”
“呵呵，说出来估计你都感觉奇怪，是张琴谱”
“啊，琴谱？什么样的琴谱引起您这么大的兴趣啊”
“我怀疑是失传已久的《高山流水》。”
“啊，高山流水？现在不就有这曲子吗，怎么还说是失传的呢”
“呵呵，心雨你不太了解，现在的高山流水并非真正的古曲，而是现代人重现编撰而成的，真正的伯牙弹奏的曲子据说随着他摔琴谢钟子期后已经成为了绝响”。
这的确历史上有这记载，传说这位生活在先秦时代的著名琴师于伯牙，一次在荒山野地弹琴，一位砍柴的樵夫钟子期竟能领会其琴音：“巍巍乎志, 在高山”和“洋洋乎志在流水”。
这位于伯牙惊道：“善哉，子之心与吾心同。”，于是俩人一个是著名的琴师，一个是无名的砍柴樵夫，竟然奇迹般的成为了好友，但不被当时主流的社会所认可。
当时可是个讲究身份地位的时期，这俩人工作性质差的也忒多了点，很多人不理解，但俩人依然故我，不为世俗眼光所动摇。
如果以现在一些刁丝青年的看法是：这老二位，有搞基的嫌疑，什么？您不信？我也不信，不过现在就有这么种人，整天闲得没事胡言乱语，弄的大家也不知道他说的是真还是假。
几年后，钟子期因病去世。于伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不操，从此后这首高山流水也就成了绝响。
当然也不是说现代的这首曲子是当今的人编出来的，这也是有历史遗传的，传说这首曲子最早的文字版本见于明代《神奇秘谱》，记载此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲。不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”
两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。
随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化，以川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明。情景交融而广为流传。
据琴家考证，在张孔山的高山流水乐谱问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段。与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。
据说这首曲子被录入了美国“航天者”号太空船上携带的一张镀金唱片上，于1977年8月22日发射到太空。向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息去了。
总之吧，目前所弹奏的高山流水并非原来古曲的高山流水，而是后世改变而成的。但无论怎么改，不是就是不是，所以说古曲高山流水已经绝响于人间2000多年了。
没想到今天沉静宜竟然说有人拿出了这个古曲的谱子，而且很有可能是失传的那首原作，怎么能不令王超三人骇然。
“老沉，你根据什么来判断对方是古曲谱的？”这曲子既然已经失传了，你凭什么认为就是原作的那首呢？
“呵呵，王总，这我可不是瞎说，一来对方郑重其事的说是其祖上传下来的，二来呢对方也给我演奏了其中一段，我从没听过那么优美和有意境的曲子，所以心中已经信了六七分，而且对方要求有些奇怪，并非卖给我们，而是希望我们能够找人还原这首曲子，成立公司，全国各地，不，全世界各地去演奏这首曲子，而且说话时的那种神情由不得你不相信”
三人继续面面相觑，心想竟然还有这种奇葩想法，等明天见见再说吧。
四个人坐下，继续推敲了半天，依然没有任何头绪，值得约好明天见面再说。
王超三人离开后，看时间已经不早，把她们送回家，自己回到堵州，约好明天上午再接她们去公司看看。
毕竟没有结婚，俩人也方便总住一起，这样容易引起别人的非议，而且张心雨是这种从政的家庭，更要注意影响，所以虽然王超十分想住下，但想了想还是没敢提这事儿。
晚上吃完饭回家，王超洗漱后没事照常进入窥天塔中修炼，没想到这次窥天主动和他打招呼，
“主人，你目前观想修炼已经到了一定的程度，达到了七八成的地步，所以后面的观想不仅仅是靠时间和努力就能完成，需要一些外在的因素给予加速，嗯，今天我听说你们找到了失传的高山流水，呵呵，如果是真的，那么这首曲子会在很大程度上帮助你加快修炼”
“啊，竟然还有这事儿？”
“嗯，主人你是不知道，其实那位钟子期并非真正的砍柴人，而是我曾经的主人，他学究天人，但人却甘于寂寞，当时国家稳定，也没有什么需要他做的，只能隐遁于山林之间，做了一名砍柴的樵夫”。
王超想了想，心有戚戚然，“是啊，古代的人，很少有书写的文字，即便有也是刻在龟甲上，那位孔圣人所谓的韦编三绝，其实一共也没多少字，但就那些字已经‘汗牛充栋’了，可想而知，古代之人，传播点技艺该是多么的困难，基本都是靠的口口相传。试想一位砍柴人，说其是文盲也不为过，若没有真正的大智慧和悟性，能听得懂那种吃饱饭没事干的刁丝青年弹琴的曲子才怪”>
三人来到公司才发现，这里孤零零的就沉静宜一个人，王超奇怪的问道，“老沉，你说的那古物呢？卖古物的人呢？”
“王总，您来的真快，心雨也来了，快请坐。我和对方约好明天上午11点见面”
“沉哥，是件什么东西啊，连您也拿不准”
“呵呵，说出来估计你都感觉奇怪，是张琴谱”
“啊，琴谱？什么样的琴谱引起您这么大的兴趣啊”
“我怀疑是失传已久的《高山流水》。”
“啊，高山流水？现在不就有这曲子吗，怎么还说是失传的呢”
“呵呵，心雨你不太了解，现在的高山流水并非真正的古曲，而是现代人重现编撰而成的，真正的伯牙弹奏的曲子据说随着他摔琴谢钟子期后已经成为了绝响”。
这的确历史上有这记载，传说这位生活在先秦时代的著名琴师于伯牙，一次在荒山野地弹琴，一位砍柴的樵夫钟子期竟能领会其琴音：“巍巍乎志, 在高山”和“洋洋乎志在流水”。
这位于伯牙惊道：“善哉，子之心与吾心同。”，于是俩人一个是著名的琴师，一个是无名的砍柴樵夫，竟然奇迹般的成为了好友，但不被当时主流的社会所认可。
当时可是个讲究身份地位的时期，这俩人工作性质差的也忒多了点，很多人不理解，但俩人依然故我，不为世俗眼光所动摇。
如果以现在一些刁丝青年的看法是：这老二位，有搞基的嫌疑，什么？您不信？我也不信，不过现在就有这么种人，整天闲得没事胡言乱语，弄的大家也不知道他说的是真还是假。
几年后，钟子期因病去世。于伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不操，从此后这首高山流水也就成了绝响。
当然也不是说现代的这首曲子是当今的人编出来的，这也是有历史遗传的，传说这首曲子最早的文字版本见于明代《神奇秘谱》，记载此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲。不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”
两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。
随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化，以川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明。情景交融而广为流传。
据琴家考证，在张孔山的高山流水乐谱问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段。与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。
据说这首曲子被录入了美国“航天者”号太空船上携带的一张镀金唱片上，于1977年8月22日发射到太空。向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息去了。
总之吧，目前所弹奏的高山流水并非原来古曲的高山流水，而是后世改变而成的。但无论怎么改，不是就是不是，所以说古曲高山流水已经绝响于人间2000多年了。
没想到今天沉静宜竟然说有人拿出了这个古曲的谱子，而且很有可能是失传的那首原作，怎么能不令王超三人骇然。
“老沉，你根据什么来判断对方是古曲谱的？”这曲子既然已经失传了，你凭什么认为就是原作的那首呢？
“呵呵，王总，这我可不是瞎说，一来对方郑重其事的说是其祖上传下来的，二来呢对方也给我演奏了其中一段，我从没听过那么优美和有意境的曲子，所以心中已经信了六七分，而且对方要求有些奇怪，并非卖给我们，而是希望我们能够找人还原这首曲子，成立公司，全国各地，不，全世界各地去演奏这首曲子，而且说话时的那种神情由不得你不相信”
三人继续面面相觑，心想竟然还有这种奇葩想法，等明天见见再说吧。
四个人坐下，继续推敲了半天，依然没有任何头绪，值得约好明天见面再说。
王超三人离开后，看时间已经不早，把她们送回家，自己回到堵州，约好明天上午再接她们去公司看看。
毕竟没有结婚，俩人也方便总住一起，这样容易引起别人的非议，而且张心雨是这种从政的家庭，更要注意影响，所以虽然王超十分想住下，但想了想还是没敢提这事儿。
晚上吃完饭回家，王超洗漱后没事照常进入窥天塔中修炼，没想到这次窥天主动和他打招呼，
“主人，你目前观想修炼已经到了一定的程度，达到了七八成的地步，所以后面的观想不仅仅是靠时间和努力就能完成，需要一些外在的因素给予加速，嗯，今天我听说你们找到了失传的高山流水，呵呵，如果是真的，那么这首曲子会在很大程度上帮助你加快修炼”
“啊，竟然还有这事儿？”
“嗯，主人你是不知道，其实那位钟子期并非真正的砍柴人，而是我曾经的主人，他学究天人，但人却甘于寂寞，当时国家稳定，也没有什么需要他做的，只能隐遁于山林之间，做了一名砍柴的樵夫”。
王超想了想，心有戚戚然，“是啊，古代的人，很少有书写的文字，即便有也是刻在龟甲上，那位孔圣人所谓的韦编三绝，其实一共也没多少字，但就那些字已经‘汗牛充栋’了，可想而知，古代之人，传播点技艺该是多么的困难，基本都是靠的口口相传。试想一位砍柴人，说其是文盲也不为过，若没有真正的大智慧和悟性，能听得懂那种吃饱饭没事干的刁丝青年弹琴的曲子才怪”
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