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所有的人都向礼堂涌去看傩戏。
樊任氏为了让幺喜和喜鹊的婚礼隆重而有面子，选了全堂傩戏，这全堂戏要24人来演，24人每人戴着不同面具。有文武角儿，丑角儿，旦角儿。
傩戏与京剧不同的地方是不能用女人来演，清一色的男人演。演女角儿用男人反串。就连他们演剧用的道具都自己来做，不让女人动手做。
最特别的是他们戴的面具是用丁木和白杨做材质。
具体制做是纯手工制做。工艺不失质朴还带有宗教色彩。
制作工序为：戴林，即净一棵树截取为一段段的40厘米长的圆木；剖半，即把一段圆木一剖为二；出坯，即剥皮，挖空部面，在剥皮一面居中竖弹墨线，以此线为基准，标出盔线、鼻线、嘴线，然后雕刻出面具雏型；白面，即将毛坯进行精雕细刻、打磨，完成人物的基本造型；上彩，即用各种有关颜料将白面彩绘成戏中人物形象；最后装上胡须、镜片等装饰物。一个栩栩如生的傩戏面具完成了。
释道隆《大觉禅师语录》有一首诗曰：“戏出一棚川杂剧，神头鬼面几多般；夜深灯火阑珊甚；应是无人笑倚栏。”这首诗讲的是南宋时期四川涪陵一带流行着戴假面表演的傩戏。可见傩戏在湖、武、广、滇流传范围广泛之程度。
今晚演的是《穆桂英》。截取的是穆桂英智降杨宗宝。
就见得扮演穆桂英的男演员扮作女角，着女角儿戏装，面具描绘华美俏丽，头上绑二根长长的孔雀翎毛，整个看起来英姿飒爽。她手执绣绒刀，身骑桃花马（马身与自己和为一体）。那手、法、身、眼快捷多变，又不失其俏丽妩媚。一处场几个来回就赢得了满堂彩。第二个出场的是杨宗保，身骑一匹白龙马，从腾、挪、跳、跃到满场飞旋，无不显示其舞蹈功底，观众席又是一片叫好声。女角和男角的出场，使场面的气氛白热化，掌声，叫好声连成一片。
紧接着是穆桂英智擒杨宗保，穆桂英绣绒刀是点戳到位，凌厉风行，那杨宗保开始还虎头强虎虎生威，迎战正酣，怎奈穆桂英设计诈退，引宗保上钩，最后生擒回穆柯寨。
二个演员演的甚是精彩，众人看得是如醉如痴。
但年轻人却有看够的时候，他们吵吵着要去闹洞房。
二十几个年轻小伙子嘻嘻哈哈，勾肩搭背的向着婚房涌去。
所有的人都向礼堂涌去看傩戏。
樊任氏为了让幺喜和喜鹊的婚礼隆重而有面子，选了全堂傩戏，这全堂戏要24人来演，24人每人戴着不同面具。有文武角儿，丑角儿，旦角儿。
傩戏与京剧不同的地方是不能用女人来演，清一色的男人演。演女角儿用男人反串。就连他们演剧用的道具都自己来做，不让女人动手做。
最特别的是他们戴的面具是用丁木和白杨做材质。
具体制做是纯手工制做。工艺不失质朴还带有宗教色彩。
制作工序为：戴林，即净一棵树截取为一段段的40厘米长的圆木；剖半，即把一段圆木一剖为二；出坯，即剥皮，挖空部面，在剥皮一面居中竖弹墨线，以此线为基准，标出盔线、鼻线、嘴线，然后雕刻出面具雏型；白面，即将毛坯进行精雕细刻、打磨，完成人物的基本造型；上彩，即用各种有关颜料将白面彩绘成戏中人物形象；最后装上胡须、镜片等装饰物。一个栩栩如生的傩戏面具完成了。
释道隆《大觉禅师语录》有一首诗曰：“戏出一棚川杂剧，神头鬼面几多般；夜深灯火阑珊甚；应是无人笑倚栏。”这首诗讲的是南宋时期四川涪陵一带流行着戴假面表演的傩戏。可见傩戏在湖、武、广、滇流传范围广泛之程度。
今晚演的是《穆桂英》。截取的是穆桂英智降杨宗宝。
就见得扮演穆桂英的男演员扮作女角，着女角儿戏装，面具描绘华美俏丽，头上绑二根长长的孔雀翎毛，整个看起来英姿飒爽。她手执绣绒刀，身骑桃花马（马身与自己和为一体）。那手、法、身、眼快捷多变，又不失其俏丽妩媚。一处场几个来回就赢得了满堂彩。第二个出场的是杨宗保，身骑一匹白龙马，从腾、挪、跳、跃到满场飞旋，无不显示其舞蹈功底，观众席又是一片叫好声。女角和男角的出场，使场面的气氛白热化，掌声，叫好声连成一片。
紧接着是穆桂英智擒杨宗保，穆桂英绣绒刀是点戳到位，凌厉风行，那杨宗保开始还虎头强虎虎生威，迎战正酣，怎奈穆桂英设计诈退，引宗保上钩，最后生擒回穆柯寨。
二个演员演的甚是精彩，众人看得是如醉如痴。
但年轻人却有看够的时候，他们吵吵着要去闹洞房。
二十几个年轻小伙子嘻嘻哈哈，勾肩搭背的向着婚房涌去。