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千人,而女榜上新娘只有三万二千人,这,怎么可能呐?”

    灯泡:“回将军,这,很可能。因为,一方面,固然有不少一男娶多女的对子,但是,在今天这玫瑰婚礼中,也有大量的一女嫁两夫的对子。这里的奥妙吧,我听金钻公主说过一些,现在向两位大人禀报。在哈佛大学的适龄学生兵中,女生有几万人,男生有十几万人。在哈佛训练和外出的基本序列是三人小组,一女二男,一狙击兵二投掷兵,这些三人组合,在学校里,在生活时,在大海中,在荒岛上,朝夕相处。日长时久,同学的情谊,战时的相依,生活上的关联,危难时的考验,不少三人小组,男女间,是同学,是战友,似兄妹,还似夫妻。所以,开始,有人就有了这样一个问题:我们可以在一起吗?禀大人,对于这个问题,这里的婚姻法没有说不可以,所以,一些勇敢的孩子就大胆地挑战了传统、挑战了主流。在今天的龙凤榜上,这些人觉得,自己的姓名能和王爷写在一起,能和女王写在一起,那就是我们的挑战已经被认可。这种行为有墨渍效应,一传十,十传百,这个开放式婚礼,昨天还有人在报名,登记处的工作人员已经好几天没个整觉睡了!两位大人,你们想,这三人小组在哈佛的基数很大,所以,无声无息的,结果就出现了男榜人数大于女榜的怪事了。”

    李道成:“不错嘛!小丫头!没白来琉球嘛。情报工作还是在开展的嘛!”

    灯泡靠近李道成,轻轻地说道:“国师,你是知情人,不瞒你,如果我能搞清我和我妹到底是应该荣登男榜还是荣登女榜,我俩也一定会去报名的!”

    李道成大怒:“去你个混帐的假丫头!想得美!别忘了皇上和太后交给你俩的任务,如果你们把金钻公主给搞定了,嘿嘿,那个时候,我倒可以考虑考虑你俩的感受。我,现在,做一下预算,你说,你们想我们赏你们俩两个男的?还是赏你们俩两个女的?或是赏你们俩一男一女?嗯?”

    站在交趾人后面的是高昌回鹘的毗伽布的斤,现在的高昌,与大宋比,还是相当的贫穷和落后,还是个农奴社会,站在交趾人的后面,听了几句,也很有感触,就与吐蕃古格的象雄聊了起来,说:“老象,在民间,现在,总的趋势是一夫一妻多妾。但是,在从母系社会向父系社会的过渡中,各地、各民族的步伐相距甚大。即使,现在,女头领少见了,但,“男不娶,女不嫁”,“暮合晨离”的“阿注和“阿夏”在宋之西、宋之南很是常见。在经济不发达地区,辽,西夏,生女真,甚至是在宋的内地,农村中,山区里,走婚现象仍很普遍。一个比较闭塞的村庄里,来了个外村的女人,第一家买下有限使用权,不计时间长短,但一旦生了孩子,并周岁后,这母亲就转去下一家了,年复一年,不断重复前面的故事,直到葵水不再,人老珠黄。相比之下,哈佛的一女事二夫,虽是一to二,但关系是固定化的,有相当的稳定性,我觉得这是种进步,而不是逆行。与其现实中不少人是做了不说,还不如这里,说了再做,只有在阳光下,蚊蝇鼠蛆才有所收敛,腌臜龌龊的事,就怕公开化。”

    吐蕃古格的象雄有同感,说:“我们古格六年前送了一百个留学生,不少人就是这次接待我们西域宾客的学生兵,孩子们个个思想好、学习好、身体好,有子如此,做父母的看着也舒心。这些日,我跟这些孩子有了些交流,使得我看一些问题也能通透不少。”

    占婆国这次来贺婚的领队是珍珠公主李薇华,实职副使是娜丽雅,跟王木木也熟,现在在怨艾,自己咋反应这么慢呐?要是我在昨天先登个记,有了*再找签证的人,不就能上车、寻觅两不误了吗?看着如此新概念的婚礼,娜丽雅想搞搞清楚,在法律上,这样做,有没有缺失?在宋和宋的一些周边国家,如辽、夏、倭、高丽、大理、交趾等都差不多,一桩公认的婚姻,要有“三书”,即聘书、礼书和迎书,这是这个年代保障婚姻的有效文字记录。这里,聘书即订亲之文书;礼书即在过大礼时所用的文书;迎书即迎娶新娘之文书。有点像一单国际贸易,发盘,还盘,定盘。但是,在这趟玫瑰婚礼上,由于大量参与者,包括王木木自己在内,都是孤儿身份,所以,这里,手续精简了,三书变一书了,就是一结婚证书了。这结婚证书一式两份,上书婚姻双方的姓名,男女各执一份。像王木木,他手里有一张与扈东的证书,还有一张与扈西的证书;而扈东西两人,则每人各执一份自己与王木木的证书,以代三书。这,本来是个很简单的事,跟哈佛人熟悉的娜丽雅却听到了这么一种不太容易理解的状况:有不少人去婚姻登记处领取了两份结婚证书,上面填上了自己的姓名,却空缺着另一方的姓名,两份证书,一份自己取了走,一份留存婚姻登记处。娜丽雅想了半天,总算有所领悟,大觉有趣,好聪明的哈佛娃,她也想学习、也想介入。她想找人聊聊,无奈贺婚佳宾是男性为主,转了一圈,找上了大宋羁糜州的仙女吉玛,两人挺投机,就琉球新形势、新政策下的新气象,来一起研究其近期的新动向了……

    站在稍远处的倭国的义家在拍自己的胸脯:“这,一女二夫,喔唷,还好,官方的表述是一女嫁二夫,而不是一女娶二夫。不过,今后,那些个家里,到底算是阳盛阴衰?还是,阴盛阳衰?家居隐私,又一宋谜了。今后,那些家庭里,男人势众,女人则掌握了资源,这家斗啊,应该是智斗加权术型的,今后啊,那些人家啊,春花秋月何时了?”

    悄悄凑过来的辽国的萧霞抹对王木木有敌意,就挑拔着说:“这宋国海域州的一国二制会不会在挑战父系社会、父权结构啊?”

    一旁大理国的高升泰不屑辽人这大国使者做奸滑小人的言行,就说了:“人家一点复古原始社会的味道也没有,你们杞人忧天了。”

    在广告栏的另一端,叶家娘子军倾巢而出,叶缅娘在与蒲甘的江桑哥聊;叶雅兰在三佛齐的群陀毕罗、陀旁亚里聊;叶坦迷儿在与大食潘地亚的潘长江聊;叶迷死尔在与绿衣大食的麦列克?艾弗德勒聊;叶阿凡娣、叶阿卜杜拉和叶仆娜沁等都在与国际友人聊,基本上是以第一商圈的亚洲人为主,且嘁嘁促促的,有点神秘,在聊什么呐?如此投入?原来,这是由龙凤榜上那副对联惹出的事。那对联中有一句“计划生育,一代新人茁壮成长”,现在,这些国际友人已经了解,这里说的“计划生育”是提倡对生育质量的掌控,而非对生育的数量调控。这些外国人,知道王木木能按计划有的放矢地生儿育女,个个来求“生育*”了、“生子*”了。现在叶家的娘子军正在作专业指导、有限咨询、私密点评、贵宾服务,并且那话题也已经渐渐地、渐渐地转向了安全生育、无痛分娩、科学养育、望子成龙、天伦之乐、社会安定、和谐发展、世界大同方面去了……

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