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这阵传说是宋江所创,乃是宋江攻城略地保家安命的手段,又有的说是明末清初的郑成功所创,当初是为了反清复明,不过后来却变成了保乡卫民。
在乐心里以为应该后一种的可能居多,因为宋江和闽南这边没什么关系,反倒是郑成功比较熟悉,现在在一些乡里还流传着“十三社半护国姓爷”的故事,早年郑成功在南州之时,曾训练民众以抗清兵,所以后面的可能多一点。
圆阵上的汉子不停的演示,他们使出浑身解数,卖力的大声呼喝,一柄柄兵器在灯光下悄然闪现出凛冽的凶芒,还好这些表演的兵器都是未开锋过的,要是如老七带上山的那一种,那可就吓人了。
“咚、咚、咚、咚咚咚咚咚”
鼓声又响,场上的汉子停了下来。
鼓声方歇,老人们的锣鼓又敲了起来。
这些汉子听到声音慢慢的聚拢在一起,形成一个方阵。
蓦然,一股浑厚深沉的箫声响起。是尺八,尺八声音苍凉辽阔,有一种空灵、恬静的意境,是闽南的主要乐器之一,尺八又被称为“南箫”。
听到箫声,排成方阵的汉子齐齐念道:
“天保定尔,亦孔之固。俾尔单厚,何福不除。俾尔多益,以莫不庶。
天保定尔,俾尔戬榖。罄无不宜,受天百禄。降尔遐福,维日不足。
天保定尔,以莫不兴。如山如皋,如冈如陵。如川之方至,以莫不增。
吉蠲为饎,是用孝享。禴祠烝尝,于公先王。君曰卜尔:万寿无疆。
神之吊矣,诒尔多福。民之质矣,日用饮食。群黎百姓,遍为尔德。
如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。”
嘹亮、整齐、浑厚的声音之中似乎又带着点沧桑,让人有一种发自内心感动。其实,子车族人来到这边以历两千多年,两千多年再怎么长久的传承也已经消逝无踪,现在iǎ溪村也只不过是保留着先祖留下来的一丁点东西而已。
箫止声歇,社日祭典到此结束,戏台上的灯全亮了起来,戏马上就要开始,不看戏的人慢慢散去,看戏的围了过去,乐找到三郎和鸣人坐着阿聪他们开来的越野车回家,意外的是老道也跟着一起,连戏也不看了,让乐他们直呼稀奇。
(昨天有事,真是抱歉,本来决定两更的,幸好这几天真的没什么事了,我尽量多写一点,求推荐求收藏求点击。
有的书友说我写的离题了,书中yù如意怎么不见了??这怎么可能呢?开玩笑。我在书里都是有说一点的,社日过后会一一展开,不过我所写的yù如意注定只是辅助,而不是说有了yù如意就可以富甲天下,可以改变世界创造未来的,这样的书我可写不下去,可能要让一下书友失望了。
如意这本书不仅仅是写一些种田拔草、养动物教iǎ孩,还会掺杂一些民俗在内,比如这一两章节中的社日。就说到这,谢谢大家支持本书,谢谢了。)
这阵传说是宋江所创,乃是宋江攻城略地保家安命的手段,又有的说是明末清初的郑成功所创,当初是为了反清复明,不过后来却变成了保乡卫民。
在乐心里以为应该后一种的可能居多,因为宋江和闽南这边没什么关系,反倒是郑成功比较熟悉,现在在一些乡里还流传着“十三社半护国姓爷”的故事,早年郑成功在南州之时,曾训练民众以抗清兵,所以后面的可能多一点。
圆阵上的汉子不停的演示,他们使出浑身解数,卖力的大声呼喝,一柄柄兵器在灯光下悄然闪现出凛冽的凶芒,还好这些表演的兵器都是未开锋过的,要是如老七带上山的那一种,那可就吓人了。
“咚、咚、咚、咚咚咚咚咚”
鼓声又响,场上的汉子停了下来。
鼓声方歇,老人们的锣鼓又敲了起来。
这些汉子听到声音慢慢的聚拢在一起,形成一个方阵。
蓦然,一股浑厚深沉的箫声响起。是尺八,尺八声音苍凉辽阔,有一种空灵、恬静的意境,是闽南的主要乐器之一,尺八又被称为“南箫”。
听到箫声,排成方阵的汉子齐齐念道:
“天保定尔,亦孔之固。俾尔单厚,何福不除。俾尔多益,以莫不庶。
天保定尔,俾尔戬榖。罄无不宜,受天百禄。降尔遐福,维日不足。
天保定尔,以莫不兴。如山如皋,如冈如陵。如川之方至,以莫不增。
吉蠲为饎,是用孝享。禴祠烝尝,于公先王。君曰卜尔:万寿无疆。
神之吊矣,诒尔多福。民之质矣,日用饮食。群黎百姓,遍为尔德。
如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。”
嘹亮、整齐、浑厚的声音之中似乎又带着点沧桑,让人有一种发自内心感动。其实,子车族人来到这边以历两千多年,两千多年再怎么长久的传承也已经消逝无踪,现在iǎ溪村也只不过是保留着先祖留下来的一丁点东西而已。
箫止声歇,社日祭典到此结束,戏台上的灯全亮了起来,戏马上就要开始,不看戏的人慢慢散去,看戏的围了过去,乐找到三郎和鸣人坐着阿聪他们开来的越野车回家,意外的是老道也跟着一起,连戏也不看了,让乐他们直呼稀奇。
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如意这本书不仅仅是写一些种田拔草、养动物教iǎ孩,还会掺杂一些民俗在内,比如这一两章节中的社日。就说到这,谢谢大家支持本书,谢谢了。)