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”
老爹摇摇头说：“民政局在对野鸭乡进行民族普查的时候遇到了难题，因为按照现有的民族谱系，他们似乎不在其中。曾经有民族学者来考察过。但是得到的结论也似是而非。”
肖地眼睛越发的亮了，兴致勃勃的说：“是吗？那我们更应该去好好的看看了。”
我有点无语的看着她，心想，她该不会是又想该行当个民族学者了吧？之前她曾经打算去学生物学和人类学，而她大学的专业是新闻学。她还真是个勤学好问地好学生啊。吃了饭，按照老爹的提示。我们买了一条蛇和一只鸡，还有一坛米酒和一包烟丝去野鸭乡。他们不会拒绝外来的客人，但是如果礼数更周到一些，更接近他们的习俗一些，他们也会更热情一些。而这些东西，可能就是民族学者不了解，也想不到的。
野鸭乡离县城30多公里，只有三分之一的沙石公路，再往前则是崎岖不平的土路。我们出发的时候又下了一点雨。那条路就更加的泥泞不堪。也亏得雪冰魂地这辆车，虽然不说如履平地，但是我根本不担心会抛锚。可是到了乡政府以后还不算完。我们还得走山路。老爹就陪我们到这里，给我找了条扁担把那些礼物挑上，然后他就找镇上派出所的老伙计打牌喝酒去了。
我们都穿的是户外运动装，开始肖还打着伞，后来嫌麻烦，干脆伞也不打了。反正雨也不算大，淋在身上冰冰凉凉地蛮舒服。就是脚下的路不好走，我们打着电筒，可是经常分不清脚下究竟是水还是泥。好在我们都穿的是高帮的野战靴。防水性能也不错。只是当地人只用半个小时的路程，我们大约走了一个小时还多一点。等我们到达目的地的时候，地戏都快演完了。
我能说几句野鸭乡本地的方言，和县城里可不一样呢。向主人家表达了心意之后，人家很热情招呼我和肖。肖最关心的是那个地戏，戏台在主家吊脚楼旁边一棵巨大地榕树下，是用青石垒起来的一个不到十个平方的台子。上面简单的挂了一些幕布，台下坐着一些乐师，观众只有稀稀拉拉的几人。大概是接近了尾声，热闹劲已经过去了。
戏台上还有三个人正在敬业的跳着，穿着藏青色的衣服，外面套着一片一片连缀在一起的藤甲，赤脚，戴着面具，一手拿矛，一手拿盾。
这是一种武戏，小时候我都看过。不过我嫌那些音乐太吵。他们的面具也很吓人。一直都不喜欢。
那种音乐，怎么说呢？他们所用地乐器里有笙、五弦琴、铙钹、牛角等等。而最核心的乐器则是铜鼓。一面绑着红绸的铜鼓架在专用的阴沉木的鼓架上，我猜想单单是哪个鼓架就非常的值钱。至于那面铜鼓，绝对是一件古物，发出的声音铿锵有力，而又带点低沉阴郁。这些乐器统统围绕着铜鼓演奏，鼓点指引着其他全部的旋律和音调。
我开始只是觉得这音乐叮叮当当的很吵，但是当我认真去听地时候，才发现这貌似单调地旋律里面有着密码一样的起伏变化。我无法破译这个密码，所以我不知道怎么解读这支乐曲，但是我觉得我地心跳，还有我的呼吸都渐渐的跟着旋律再走，时高时低，时快时慢。渐渐的，好像看到了一种从未看到过的境界，我觉得呼吸有点困难，脑袋也胀得很难受，还有点眩晕的感觉。
肖本来兴致勃勃的拿着数码摄像机在摄像，但是渐渐的，我发现她的脸色也有些苍白，好像生病了一样。她伸手抓住了我，抓得很紧，但是我也没怎么觉得痛。看来我的感受在她那里不但也有，说不定比我还强。
我不知道这是音乐的魅力还是魔力。但是我太难受了，越到后来，我越有种天旋地转的感觉，我觉得要是再听下去的话，我可能就要吐了。
这时候肖摇了摇我的肩膀，问：“你觉得他们的面具像什么？我觉得好面熟啊。”
我也觉得戏台上那几个人戴的面具有点眼熟的感觉，当然，那种青面獠牙的形象很多地方都有，尤其在一些带有巫傩色彩的少数民族的地戏里面，各自表达的内容不一样而已。但是这个面觉和别的那样感觉不一样。也许我是小时候看过，觉得眼熟，可是肖为什么也觉得眼熟呢？
突然间，肖脸上露出一种惊恐的神情来，看着戏台上依旧尽力的跳动着的那几个舞者，说：“古裂，你有没有觉得，面具的造型有点像……有点像……”
我打了一个激灵，说：“蜥蜴！”
对了，这个面具的造型就像那个总是令我脊背发凉的死蜥蜴。一定是它！虽然面具已经经过了抽象化合符号化的处理，但是对它的眼睛的细节化描绘和整体的色彩，依然能让我清楚的感觉到那就是那个死蜥蜴。用那一次在肖的笔记本上看到的专业术语来说，叫做血斑鬣蜥，那种剧毒的，攻击性很强的蜥蜴。
肖也连连点头说：“对对对，我也觉得是！”
这时候，大概是表演到了一个最高潮，乐曲声猛然间提高了频率和音量，而戏台上的人跳动得也更快了。跟着音乐，他们的跳动到了后面简直就像抽搐，有一种说不出的诡异和恐怖。他们时而向着同一个方向不停的刺出长矛，时而好像受伤了一样的抽*动着，嘴里还发出一种奇怪的声音。
我的心脏剧烈的跳动着，听觉似乎提高到了一种前所未有的程度，我被我自己的呼吸声和心跳声淹没了。肖用手按着她的胸口，好像也快要透不过气来。
突然间，音乐骤停，那三个舞者猛然一起向着我们转过头来，我不知道是不是我产生了幻觉，那一刻，我仿佛看到他们嘴里吐出了好像蛇信一样分叉的舌头。我觉得自己仿佛是窒息了，肖则尖叫一声，一下子昏了过去。
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老爹摇摇头说：“民政局在对野鸭乡进行民族普查的时候遇到了难题，因为按照现有的民族谱系，他们似乎不在其中。曾经有民族学者来考察过。但是得到的结论也似是而非。”
肖地眼睛越发的亮了，兴致勃勃的说：“是吗？那我们更应该去好好的看看了。”
我有点无语的看着她，心想，她该不会是又想该行当个民族学者了吧？之前她曾经打算去学生物学和人类学，而她大学的专业是新闻学。她还真是个勤学好问地好学生啊。吃了饭，按照老爹的提示。我们买了一条蛇和一只鸡，还有一坛米酒和一包烟丝去野鸭乡。他们不会拒绝外来的客人，但是如果礼数更周到一些，更接近他们的习俗一些，他们也会更热情一些。而这些东西，可能就是民族学者不了解，也想不到的。
野鸭乡离县城30多公里，只有三分之一的沙石公路，再往前则是崎岖不平的土路。我们出发的时候又下了一点雨。那条路就更加的泥泞不堪。也亏得雪冰魂地这辆车，虽然不说如履平地，但是我根本不担心会抛锚。可是到了乡政府以后还不算完。我们还得走山路。老爹就陪我们到这里，给我找了条扁担把那些礼物挑上，然后他就找镇上派出所的老伙计打牌喝酒去了。
我们都穿的是户外运动装，开始肖还打着伞，后来嫌麻烦，干脆伞也不打了。反正雨也不算大，淋在身上冰冰凉凉地蛮舒服。就是脚下的路不好走，我们打着电筒，可是经常分不清脚下究竟是水还是泥。好在我们都穿的是高帮的野战靴。防水性能也不错。只是当地人只用半个小时的路程，我们大约走了一个小时还多一点。等我们到达目的地的时候，地戏都快演完了。
我能说几句野鸭乡本地的方言，和县城里可不一样呢。向主人家表达了心意之后，人家很热情招呼我和肖。肖最关心的是那个地戏，戏台在主家吊脚楼旁边一棵巨大地榕树下，是用青石垒起来的一个不到十个平方的台子。上面简单的挂了一些幕布，台下坐着一些乐师，观众只有稀稀拉拉的几人。大概是接近了尾声，热闹劲已经过去了。
戏台上还有三个人正在敬业的跳着，穿着藏青色的衣服，外面套着一片一片连缀在一起的藤甲，赤脚，戴着面具，一手拿矛，一手拿盾。
这是一种武戏，小时候我都看过。不过我嫌那些音乐太吵。他们的面具也很吓人。一直都不喜欢。
那种音乐，怎么说呢？他们所用地乐器里有笙、五弦琴、铙钹、牛角等等。而最核心的乐器则是铜鼓。一面绑着红绸的铜鼓架在专用的阴沉木的鼓架上，我猜想单单是哪个鼓架就非常的值钱。至于那面铜鼓，绝对是一件古物，发出的声音铿锵有力，而又带点低沉阴郁。这些乐器统统围绕着铜鼓演奏，鼓点指引着其他全部的旋律和音调。
我开始只是觉得这音乐叮叮当当的很吵，但是当我认真去听地时候，才发现这貌似单调地旋律里面有着密码一样的起伏变化。我无法破译这个密码，所以我不知道怎么解读这支乐曲，但是我觉得我地心跳，还有我的呼吸都渐渐的跟着旋律再走，时高时低，时快时慢。渐渐的，好像看到了一种从未看到过的境界，我觉得呼吸有点困难，脑袋也胀得很难受，还有点眩晕的感觉。
肖本来兴致勃勃的拿着数码摄像机在摄像，但是渐渐的，我发现她的脸色也有些苍白，好像生病了一样。她伸手抓住了我，抓得很紧，但是我也没怎么觉得痛。看来我的感受在她那里不但也有，说不定比我还强。
我不知道这是音乐的魅力还是魔力。但是我太难受了，越到后来，我越有种天旋地转的感觉，我觉得要是再听下去的话，我可能就要吐了。
这时候肖摇了摇我的肩膀，问：“你觉得他们的面具像什么？我觉得好面熟啊。”
我也觉得戏台上那几个人戴的面具有点眼熟的感觉，当然，那种青面獠牙的形象很多地方都有，尤其在一些带有巫傩色彩的少数民族的地戏里面，各自表达的内容不一样而已。但是这个面觉和别的那样感觉不一样。也许我是小时候看过，觉得眼熟，可是肖为什么也觉得眼熟呢？
突然间，肖脸上露出一种惊恐的神情来，看着戏台上依旧尽力的跳动着的那几个舞者，说：“古裂，你有没有觉得，面具的造型有点像……有点像……”
我打了一个激灵，说：“蜥蜴！”
对了，这个面具的造型就像那个总是令我脊背发凉的死蜥蜴。一定是它！虽然面具已经经过了抽象化合符号化的处理，但是对它的眼睛的细节化描绘和整体的色彩，依然能让我清楚的感觉到那就是那个死蜥蜴。用那一次在肖的笔记本上看到的专业术语来说，叫做血斑鬣蜥，那种剧毒的，攻击性很强的蜥蜴。
肖也连连点头说：“对对对，我也觉得是！”
这时候，大概是表演到了一个最高潮，乐曲声猛然间提高了频率和音量，而戏台上的人跳动得也更快了。跟着音乐，他们的跳动到了后面简直就像抽搐，有一种说不出的诡异和恐怖。他们时而向着同一个方向不停的刺出长矛，时而好像受伤了一样的抽*动着，嘴里还发出一种奇怪的声音。
我的心脏剧烈的跳动着，听觉似乎提高到了一种前所未有的程度，我被我自己的呼吸声和心跳声淹没了。肖用手按着她的胸口，好像也快要透不过气来。
突然间，音乐骤停，那三个舞者猛然一起向着我们转过头来，我不知道是不是我产生了幻觉，那一刻，我仿佛看到他们嘴里吐出了好像蛇信一样分叉的舌头。我觉得自己仿佛是窒息了，肖则尖叫一声，一下子昏了过去。
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