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所以，重要的不是老巫师想非暴力不合作，而是他的那些族人们，希望重新作为一个人活着。
故而应龙和妘载的监狱政治工作开展之后，立刻涌现了一大批想要恢复生产，拿回尊严的人，而老巫师这种人，养着他，只是为了让他感受被部族唾弃的结局....说白了就是立一个反面典型.....
你不要看他现在过的还可以，等到关上个二十年出去，就算没老死，恐怕也什么生产方法都不会了吗，完全成了废人。
老头子还可以心一横去死，年轻之辈呢？
恐惧不在于当下而在于未来。
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妘载在农贸市场立木取信的行为，在洪州联盟中引起了不小的轰动，同时也更加让新加入的大塘之野的部族人们，感觉到了洪州的可靠性。
凝聚力在这个时候，开始萌发，并且以极快的速度，开始壮大。
法令的推行没有受到半点阻挠和质疑，一来是因为法令简单而确实合理，并且已经有中原，东夷等大的部族联盟推行过，而接下来的劳改制度，以及法令中因地制宜的一部分，也是结合实际情况来定的，总的来说，正常的民众不需要知道这些法令也不会犯错，只有那些起了歪心思的人才会被其所约束。
而礼俗的扩散，首先所确定的，就是各个祭祀的时间，部族祭祀都有各自的时期，当然春夏秋三大祭的时间都是统一的，其中又以春、秋之祭最为隆重。
随后推行二十四节气，虽然因为近来天地逐渐变暖，导致二十四节气事实上更适用于北地，不过这几年同样的，大部分的民众部族都早就已经用上了这新的历法。
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冬季的节气对于南方的部族不重要，大家看中的，主要是从惊蛰到秋收的这段时间的节气，作为一个标准表，可以更好的配合春耕夏耘。
不过最近一年，冬季的谷物也在推行种植，主要是天地开始变暖，冬季的地力也应该善用起来，妘载正准备开辟一块自己的独立田，在里面用恒阳的火德，培育属于南方的冬小麦.....
这个时代搞温室大棚是不可行的，虽然技术不过关有巫术来凑，但除非咕咕或者妘载一直待在某块田里，否则.....
而徙木立信的事件，也被人记录在了那根图腾柱上，成为了农贸市场西门口，一个重要的祭祀景点。
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“洪州既用大载，载欲变法，聚天下之心。令既具，未布，恐民之不信己，乃立一丈之木于农市东门，募民有能徙置西门者予酒油谷粮。民奇之，争相徙。有一罪徒徙之，自东至西，八百二十六步，辄予，以明不欺。卒下令，故曰‘民无信而不立也’....”
看着这图腾柱上刻的文字，这根图腾柱现在有了名字，叫做“法信柱”.....
妘载忽然有种既视感....
罪徒扛木八百步，洪州天下八百年？
这哪个人才写的，真是姬昌直呼内行！
好活当赏！
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所以，重要的不是老巫师想非暴力不合作，而是他的那些族人们，希望重新作为一个人活着。
故而应龙和妘载的监狱政治工作开展之后，立刻涌现了一大批想要恢复生产，拿回尊严的人，而老巫师这种人，养着他，只是为了让他感受被部族唾弃的结局....说白了就是立一个反面典型.....
你不要看他现在过的还可以，等到关上个二十年出去，就算没老死，恐怕也什么生产方法都不会了吗，完全成了废人。
老头子还可以心一横去死，年轻之辈呢？
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凝聚力在这个时候，开始萌发，并且以极快的速度，开始壮大。
法令的推行没有受到半点阻挠和质疑，一来是因为法令简单而确实合理，并且已经有中原，东夷等大的部族联盟推行过，而接下来的劳改制度，以及法令中因地制宜的一部分，也是结合实际情况来定的，总的来说，正常的民众不需要知道这些法令也不会犯错，只有那些起了歪心思的人才会被其所约束。
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这个时代搞温室大棚是不可行的，虽然技术不过关有巫术来凑，但除非咕咕或者妘载一直待在某块田里，否则.....
而徙木立信的事件，也被人记录在了那根图腾柱上，成为了农贸市场西门口，一个重要的祭祀景点。
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“洪州既用大载，载欲变法，聚天下之心。令既具，未布，恐民之不信己，乃立一丈之木于农市东门，募民有能徙置西门者予酒油谷粮。民奇之，争相徙。有一罪徒徙之，自东至西，八百二十六步，辄予，以明不欺。卒下令，故曰‘民无信而不立也’....”
看着这图腾柱上刻的文字，这根图腾柱现在有了名字，叫做“法信柱”.....
妘载忽然有种既视感....
罪徒扛木八百步，洪州天下八百年？
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