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就在陶谦等人为了曹军攻心之计而烦恼得焦头烂额的时候，广威城下，曹大军主帐中，荀攸、郭嘉、夏侯渊、曹洪等一众文武赫然在列。而主帐的末座处，还有一个iǎ身影坐着，以好奇的目光打量帐中众人。
只见主位之上，曹如沐ūn风地举起酒觞大笑道：“攻心之计已成，徐州民心皆向我军，要定徐州只在股掌间，公达与奉孝当记首功。”
荀攸听得，摇头道：“主公，当记首功者乃奉孝，而非攸。”
“哦？”听到荀攸之言，帐中众人大奇。荀攸乃是谦谦君子，让功之事并不让众人觉得惊讶，而让众人觉得奇怪的是为何荀攸要让功，毕竟当初亲自施行此攻心之计的乃是荀攸而非郭嘉。
荀攸见到众人聚焦而来的目光，淡淡一笑道：“宣扬主公和四公子仁义之名者，乃是攸之所为。如若仅凭此，并不足以让徐州民心向主公。真正能让徐州民心背陶恭祖而向主公的，乃是奉孝着那些和尚宣扬四公子乃是佛子之谋。”
“哦？”这次不止帐中众人，就连曹也听得大奇。对于佛教，这时代的人还是颇为陌生的，像曹在雒阳呆过比较长时间，又见识过人才知道一二。而像夏侯渊、于禁、乐进这类，可说是闻所未闻，见所未见。就连玠这些地方名士，对佛教也就是听过其名罢了。
众人都想不到，这次曹攻心之计最关键之处，竟然就在这佛教。荀攸见到众人惊奇，于是笑道：“主公，其实攸之前也只是知道徐州上下信佛，不过对于这佛，攸也是一知半解。而在施计之时，奉孝忽然让攸派些军士装成佛弟子去放流言，攸也本着一试心态，不想最后能收此奇效。故攸以为，首功非奉孝莫属。”
郭嘉还是一副子的神态，斜躺在案桌前，拿着酒觞在不停地灌。听到荀攸说到自己，却是打了个酒嗝，笑道：“公达过誉了，嘉以为此皆主公英明，让我等行攻心之计，才有此奇效。”
被郭嘉冷不防一记马屁拍过来，曹只感觉到浑身舒爽无比，全身三万六千个孔同时张开，哈哈大笑地指着郭嘉道：“你这子……”
郭嘉mō了mō鼻子，耸肩道：“嘉只是说事实罢了，主公既然不爱听，那嘉就不说了。”曹听得，脸lù微笑并不住摇头。
这时，夏侯渊却是问道：“奉孝还未解释，缘何有此一着。”
夏侯渊此问，确实问出了厅中众人包括曹的心思。郭嘉也不卖关子，清咳一声，笑道：“其实这佛教，嘉在读书之时早有耳闻。明帝永平十年（67年）帝夜梦金人飞行殿庭，明晨问于群臣。太史傅毅答说：西方大圣人，其名曰佛；陛下所梦恐怕就是他。帝就派遣中郎将蔡愔等十八人去西域，访求佛道。蔡愔等于西域遇竺法兰，摄摩腾两人，并得佛像经卷，用白马驮着共还雒阳。帝特为他们设jīng舍，此jīng舍就是后来雒阳白马寺。”
说到这里玠就ā嘴道：“奉孝所言佛教传入我大汉之事，我等皆有耳闻，但又与徐州有何干系？”
郭嘉摆了摆手，示意玠莫急，而后继续说道：“佛教传入我大汉虽有百余年，不过这期间佛教发展并不大。及至灵帝中平元年，黄巾张角作除了陛下所在之司州，以及偏远之凉、并、益、jiā几州之外，大汉十三州反了八州。不过这八州黄巾之祸，亦有轻重，其中最轻者当属徐州，境内几乎没有大规模的黄巾民，朝廷也不需要派大军征讨。按理说徐州境内险关要隘不多，城池又富庶，黄巾又岂会放过。嘉好奇之下，于是暗访了一番，发现徐州境内百姓多信佛。而佛道之间教义颇有不同，两者似乎水火难容，故此黄巾教义很难徐州立足，对于外来的黄巾贼，徐州百姓亦会众志澄城地跟着陶恭祖一同抵抗，这也是黄巾没有大肆祸徐州之重要原因。而主公yù行攻心之计，嘉自思陶恭祖自任徐州牧以来，百姓生活安乐，颇得民心。若只以寻常之法，难以收到奇效。故就从徐州百姓所信奉的佛教下手，嘉曾查知佛教有转世一说，而四公子天资聪颖，又劝服主公不屠城，颇合佛教从善弃恶之教义，因而嘉便以四公子为佛转世之佛子，以为主公争得徐州民心。”
帐中众人听郭嘉一番详细分析，听得如痴如醉，如此攻心奇谋，若不是对敌方内部上下都了如指掌，绝对不能用出来，而且还是用到如此恰到好处。
这时所有人看向郭嘉的目光都变得极为佩服，原本曹的谋主乃是戏志才，攻青州收百万黄巾就是出自其手笔，可惜其身患重疾，曹征青州回来后不久即亡。戏志才死后，二荀、程立（后改昱，以后再表）虽有谋，然曹生多疑，虽多有良谋然不能断。
诸位莫要iǎ看有谋而不能断，历史上袁绍为何会败于曹正是与其有谋而不能断有关。此点曹营上至曹下至二荀、程昱、郭嘉等谋士皆批之为其大弊。而后世唐太宗手下房玄龄、杜如晦二人，正是一谋一断合作无间，方使太宗能成大业。而杜如晦死后，虽房玄龄仍在，然太宗也常有选错谋之时候。
戏志才一死，曹缺善断之人，荀彧便荐郭嘉与曹二人一番对答之下，曹即对郭嘉替戏志才之位，委以重任。
虽然郭嘉已经被委以重任，然其实在太过年轻（虚岁27），加上为人轻浮，无厚重感。使得曹旧臣能以信服，平日慑于曹之威不说，但ī下里对郭嘉却不以为然。然而今日之后，他们对于郭嘉却是完全改观，正如曹当初见郭嘉之后所言：“能助其成大业者，必此人！”
由此可见，无论是一方之主还是天下之君，在众谋中择其善而断之，是极为重要。正因为此，郭嘉才在曹心目中的地位极为重要，堪与荀彧相比而犹胜荀攸、程立。
就在陶谦等人为了曹军攻心之计而烦恼得焦头烂额的时候，广威城下，曹大军主帐中，荀攸、郭嘉、夏侯渊、曹洪等一众文武赫然在列。而主帐的末座处，还有一个iǎ身影坐着，以好奇的目光打量帐中众人。
只见主位之上，曹如沐ūn风地举起酒觞大笑道：“攻心之计已成，徐州民心皆向我军，要定徐州只在股掌间，公达与奉孝当记首功。”
荀攸听得，摇头道：“主公，当记首功者乃奉孝，而非攸。”
“哦？”听到荀攸之言，帐中众人大奇。荀攸乃是谦谦君子，让功之事并不让众人觉得惊讶，而让众人觉得奇怪的是为何荀攸要让功，毕竟当初亲自施行此攻心之计的乃是荀攸而非郭嘉。
荀攸见到众人聚焦而来的目光，淡淡一笑道：“宣扬主公和四公子仁义之名者，乃是攸之所为。如若仅凭此，并不足以让徐州民心向主公。真正能让徐州民心背陶恭祖而向主公的，乃是奉孝着那些和尚宣扬四公子乃是佛子之谋。”
“哦？”这次不止帐中众人，就连曹也听得大奇。对于佛教，这时代的人还是颇为陌生的，像曹在雒阳呆过比较长时间，又见识过人才知道一二。而像夏侯渊、于禁、乐进这类，可说是闻所未闻，见所未见。就连玠这些地方名士，对佛教也就是听过其名罢了。
众人都想不到，这次曹攻心之计最关键之处，竟然就在这佛教。荀攸见到众人惊奇，于是笑道：“主公，其实攸之前也只是知道徐州上下信佛，不过对于这佛，攸也是一知半解。而在施计之时，奉孝忽然让攸派些军士装成佛弟子去放流言，攸也本着一试心态，不想最后能收此奇效。故攸以为，首功非奉孝莫属。”
郭嘉还是一副子的神态，斜躺在案桌前，拿着酒觞在不停地灌。听到荀攸说到自己，却是打了个酒嗝，笑道：“公达过誉了，嘉以为此皆主公英明，让我等行攻心之计，才有此奇效。”
被郭嘉冷不防一记马屁拍过来，曹只感觉到浑身舒爽无比，全身三万六千个孔同时张开，哈哈大笑地指着郭嘉道：“你这子……”
郭嘉mō了mō鼻子，耸肩道：“嘉只是说事实罢了，主公既然不爱听，那嘉就不说了。”曹听得，脸lù微笑并不住摇头。
这时，夏侯渊却是问道：“奉孝还未解释，缘何有此一着。”
夏侯渊此问，确实问出了厅中众人包括曹的心思。郭嘉也不卖关子，清咳一声，笑道：“其实这佛教，嘉在读书之时早有耳闻。明帝永平十年（67年）帝夜梦金人飞行殿庭，明晨问于群臣。太史傅毅答说：西方大圣人，其名曰佛；陛下所梦恐怕就是他。帝就派遣中郎将蔡愔等十八人去西域，访求佛道。蔡愔等于西域遇竺法兰，摄摩腾两人，并得佛像经卷，用白马驮着共还雒阳。帝特为他们设jīng舍，此jīng舍就是后来雒阳白马寺。”
说到这里玠就ā嘴道：“奉孝所言佛教传入我大汉之事，我等皆有耳闻，但又与徐州有何干系？”
郭嘉摆了摆手，示意玠莫急，而后继续说道：“佛教传入我大汉虽有百余年，不过这期间佛教发展并不大。及至灵帝中平元年，黄巾张角作除了陛下所在之司州，以及偏远之凉、并、益、jiā几州之外，大汉十三州反了八州。不过这八州黄巾之祸，亦有轻重，其中最轻者当属徐州，境内几乎没有大规模的黄巾民，朝廷也不需要派大军征讨。按理说徐州境内险关要隘不多，城池又富庶，黄巾又岂会放过。嘉好奇之下，于是暗访了一番，发现徐州境内百姓多信佛。而佛道之间教义颇有不同，两者似乎水火难容，故此黄巾教义很难徐州立足，对于外来的黄巾贼，徐州百姓亦会众志澄城地跟着陶恭祖一同抵抗，这也是黄巾没有大肆祸徐州之重要原因。而主公yù行攻心之计，嘉自思陶恭祖自任徐州牧以来，百姓生活安乐，颇得民心。若只以寻常之法，难以收到奇效。故就从徐州百姓所信奉的佛教下手，嘉曾查知佛教有转世一说，而四公子天资聪颖，又劝服主公不屠城，颇合佛教从善弃恶之教义，因而嘉便以四公子为佛转世之佛子，以为主公争得徐州民心。”
帐中众人听郭嘉一番详细分析，听得如痴如醉，如此攻心奇谋，若不是对敌方内部上下都了如指掌，绝对不能用出来，而且还是用到如此恰到好处。
这时所有人看向郭嘉的目光都变得极为佩服，原本曹的谋主乃是戏志才，攻青州收百万黄巾就是出自其手笔，可惜其身患重疾，曹征青州回来后不久即亡。戏志才死后，二荀、程立（后改昱，以后再表）虽有谋，然曹生多疑，虽多有良谋然不能断。
诸位莫要iǎ看有谋而不能断，历史上袁绍为何会败于曹正是与其有谋而不能断有关。此点曹营上至曹下至二荀、程昱、郭嘉等谋士皆批之为其大弊。而后世唐太宗手下房玄龄、杜如晦二人，正是一谋一断合作无间，方使太宗能成大业。而杜如晦死后，虽房玄龄仍在，然太宗也常有选错谋之时候。
戏志才一死，曹缺善断之人，荀彧便荐郭嘉与曹二人一番对答之下，曹即对郭嘉替戏志才之位，委以重任。
虽然郭嘉已经被委以重任，然其实在太过年轻（虚岁27），加上为人轻浮，无厚重感。使得曹旧臣能以信服，平日慑于曹之威不说，但ī下里对郭嘉却不以为然。然而今日之后，他们对于郭嘉却是完全改观，正如曹当初见郭嘉之后所言：“能助其成大业者，必此人！”
由此可见，无论是一方之主还是天下之君，在众谋中择其善而断之，是极为重要。正因为此，郭嘉才在曹心目中的地位极为重要，堪与荀彧相比而犹胜荀攸、程立。