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并没有什么是自己能给予他们的。
在花园里坐下后，两人倒是一见如故的交谈起来。
“先生，见到您我真是万分高兴，早在去年《江船夜话》初版时，我便已经拜读先生之大作，先生可谓是一语点醒梦中人，说来惭愧”
轻轻垂首，张峰却是显出些愧色。
“年前，我曾身入保皇之争，只因恐**之焰，想来至少仍惭愧不已，以堂堂汉人之身，竟愿保满虏之朝廷……”
在张峰说话时，陈默然只是微笑不语，他这个“拐杖先生”或许没有其它的成就，但是却有一个成就，就是搅了**与保皇的局，并不是所有的中国人都赞同**，相反的很多人都对**持着警惕与怀疑的态度，可他们却忧愤的时局却又无力，最终他们中的一部分人选择了**，而另一部分人却选择了保皇，还有一些人选择了中立。
而他这个拐杖先生，却根本不提什么**，不提什么保皇，满清所有罪过都归罪于“异族之统”，不提什么共和的进步或是帝制的野蛮，只提光复民族，至于民族的未来，没有任何人可以代为作主，康有为的保异族之皇自是不能，**党同样不能，少数人无权决定多数人的命运和这个国家的未来。
“……民族光复之日，复礼乐冠第之时，中国之全体公民方能决定中国之命运”
这正是陈默然用以吸引人的“论调”，在张峰说话时，陈默然只是从炮铜色的烟盒中取出一支烟，作了个请被谢绝后，便自己点上一根。
两人不时的交谈着，从开始的拘谨，再到后来的敞怀，从时局到民族，最后却又谈回了一陈默然用以吸引人的话语来。
在张峰提到那些与司法相关的故事或趣闻时，陈默然却呆呆地坐在那儿，陷入了沉思，烟已燃尽竟未觉察。
“司法是社会公平正义的最后一道防线”
如果说在那二十几年，陈默然最大的感慨是什么，就这个司法公正，那杆天平从来就没公正过，总是是金钱和权力的左右下左倾右倒的。
什么司法公正是社会公正的最后一道防线，什么司法不公则社会不公。见过，也差点亲身体会过，所当张峰从小白菜案谈起了清政府的司法黑暗以及欧美甚至日本的司法相对公正的对比时，陈默然却是忍不住发出一声叹息。
“别说就是现在，就是一百年后，想实现司法公正是何其之难啊”
这声叹息多少总带着些无力，甚至于对于陈默然来说，司法的公平正义的社会在某种程度上，根本就是一个可望不可及的“理想”罢了，社会现实是残酷的。
那种残酷的社会现实，总会击碎理想者的美梦，你无法忍受我最坏的一面，就无法见到我最好的一面，每当面对这些现实时，陈默然总会这么自我安慰。
“先生，即便是难也要去办啊就像这光复民族一样，再难、流再多的血，总是要有人去做的如果不错，就不会有任何改变，司法公正也是一样，甚至于可以说，如果民族光复了，司法仍然没有公正正义可言，那么即便是民族光复了和异族奴役又有什么不同呢？无非只是换了一个主子罢了”
这会张峰却是在平淡中流露出些许的激动。
“就像您曾说过的那样，中国的历史与其说是历史，不如说是一部每隔几十年就换了个姓名的的血腥轮回史，换了姓名的皇帝王公大臣们的压榨，换了姓名的如蝼蚁般渺小的黎民，兴,百姓苦;亡,百姓苦，中国没有历史只有王朝的兴衰更替，几千年的轮回，归根到底，还是社会公正的失衡，而社会公正的失衡却又是司法公正的失衡所致……如果未来不加以改变的话，即便是建立了民族政权，那么几十后，百年之后，或许又是一次血流满地”
张峰的警言只是让原本沉默不语的陈默然感到后脊梁骨涌过一股凉气。
他说的那个周期轮回，是陈默然发表在启知杂志上的文章，几千年来的历史周而复始地重复着一个可怕的周期律：新的官吏或富人在政府的国家机器撑腰下开始向中国老百姓压迫剥削，中国老百姓起先会如同弹簧被初压那般的毫无反抗地逆来顺受，而这种逆来顺受的软弱性也就导致了在政府撑腰下的官吏或富人开始肆无忌惮起来，向中国老百姓实施更猛烈、更残酷的压迫剥削，直至压迫剥削的程度逐渐接近并碰触了中国老百姓的生存底线，弹簧被压至反弹或者断裂的临界点。
直到中国老百姓被逼到了生死存亡的无可退缩关头，才终于迫使中国老百姓忍无可忍把遭受压迫剥削过程中的一切压抑着的愤怒爆发出来，至此一场规模巨大的灾难随着累积的能量之释放而拉开了帷幕，大批大批的人将被这场酷烈的战乱浪潮卷走生命，谓之是血雨腥风、尸横遍野决不为过。
这是一个无可奈何而又无法回避的现实，而对这种轮回谁能做些什么呢？
“公正，从年前先生谈及这惊人的血腥轮回后，我便翻遍史书，书中所提起义、王朝覆灭之原因，无不是因社会不公而起，正是社会的不公导致了农民的起义，王朝的覆灭。而至使社会不公的恰又是的司法的不公。”
张峰的一声叹息，换来的却是陈默然的沉默，他沉默着夹着香烟，只是任由在香烟在指间燃烧着，终了直到香烟灼到手指时，灼痛将陈默然从沉思中惊醒时，他才是长叹一声，认真的看着张峰。
“也许……也许等将来，我们光复了这个民族，才能有机会去改变一切吧”
一个在百年后仍然让人困惑不已的问题，仅仅只是司法的不公所导致吗？陈默然并不相信答案就这么简单，可答案究竟是什么呢？又有谁知道呢？
“现在对于我们来说，并没有什么比民族的光复更重要的了，天勤，你以为呢？”
（还有两个小时，三月的更新狂潮将即将收尾，在这最后两个小时里，还希望大大们继续支持无语，不希望发生用无语的汗水和大大们的鼓励取得的**成果被窃取的一幕呵呵拜谢最后两小时泣求月票）
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轻轻垂首，张峰却是显出些愧色。
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而他这个拐杖先生，却根本不提什么**，不提什么保皇，满清所有罪过都归罪于“异族之统”，不提什么共和的进步或是帝制的野蛮，只提光复民族，至于民族的未来，没有任何人可以代为作主，康有为的保异族之皇自是不能，**党同样不能，少数人无权决定多数人的命运和这个国家的未来。
“……民族光复之日，复礼乐冠第之时，中国之全体公民方能决定中国之命运”
这正是陈默然用以吸引人的“论调”，在张峰说话时，陈默然只是从炮铜色的烟盒中取出一支烟，作了个请被谢绝后，便自己点上一根。
两人不时的交谈着，从开始的拘谨，再到后来的敞怀，从时局到民族，最后却又谈回了一陈默然用以吸引人的话语来。
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“司法是社会公平正义的最后一道防线”
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“别说就是现在，就是一百年后，想实现司法公正是何其之难啊”
这声叹息多少总带着些无力，甚至于对于陈默然来说，司法的公平正义的社会在某种程度上，根本就是一个可望不可及的“理想”罢了，社会现实是残酷的。
那种残酷的社会现实，总会击碎理想者的美梦，你无法忍受我最坏的一面，就无法见到我最好的一面，每当面对这些现实时，陈默然总会这么自我安慰。
“先生，即便是难也要去办啊就像这光复民族一样，再难、流再多的血，总是要有人去做的如果不错，就不会有任何改变，司法公正也是一样，甚至于可以说，如果民族光复了，司法仍然没有公正正义可言，那么即便是民族光复了和异族奴役又有什么不同呢？无非只是换了一个主子罢了”
这会张峰却是在平淡中流露出些许的激动。
“就像您曾说过的那样，中国的历史与其说是历史，不如说是一部每隔几十年就换了个姓名的的血腥轮回史，换了姓名的皇帝王公大臣们的压榨，换了姓名的如蝼蚁般渺小的黎民，兴,百姓苦;亡,百姓苦，中国没有历史只有王朝的兴衰更替，几千年的轮回，归根到底，还是社会公正的失衡，而社会公正的失衡却又是司法公正的失衡所致……如果未来不加以改变的话，即便是建立了民族政权，那么几十后，百年之后，或许又是一次血流满地”
张峰的警言只是让原本沉默不语的陈默然感到后脊梁骨涌过一股凉气。
他说的那个周期轮回，是陈默然发表在启知杂志上的文章，几千年来的历史周而复始地重复着一个可怕的周期律：新的官吏或富人在政府的国家机器撑腰下开始向中国老百姓压迫剥削，中国老百姓起先会如同弹簧被初压那般的毫无反抗地逆来顺受，而这种逆来顺受的软弱性也就导致了在政府撑腰下的官吏或富人开始肆无忌惮起来，向中国老百姓实施更猛烈、更残酷的压迫剥削，直至压迫剥削的程度逐渐接近并碰触了中国老百姓的生存底线，弹簧被压至反弹或者断裂的临界点。
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张峰的一声叹息，换来的却是陈默然的沉默，他沉默着夹着香烟，只是任由在香烟在指间燃烧着，终了直到香烟灼到手指时，灼痛将陈默然从沉思中惊醒时，他才是长叹一声，认真的看着张峰。
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