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纳了百家思想的一个宗教,或许这也是为什么这么多年来儒家已然还是叫儒家,道家却成了一方大教的原因吧。”李世民道是对道教的历史颇有研究,虽说这些东西只要留心就能查到,但是一般人还真的单单认为道教就是道家。事实上道教比道家更加的完善庞大的多。

    李世民突然觉得有些莫名其妙起来,不是说无为么,怎么又扯到了道教的发展上去了?所以李世民试探的对着黄俊明问道:“仙师,不知这与无为有什么关系呢?”

    黄俊明听后,微笑着摆了摆手,继续答道:“陛下莫急,且听贫道一一道来。黄老学兼容并包。一方面它继承了道家的无为政治,提出君道无为、臣道有为的思想,认为“贵清静而民自定”,君主治国掌握政治要领即可,不要作过多的干涉;主张“省苛事,薄赋敛,毋夺民时”,让百姓休生养息。一方面又吸取了法家的法治思想、儒家的礼义仁爱思想、墨家的兼爱思想、名家的形名思想等,提出刑德并举,恩威并施,循名责实,赏罚必信,并认为‘不争亦无成功’”

    李世民听得微微点头,这些思想依旧适用于大唐,当皇帝的不就是为全国指引方向么,掌握治国的方法就足够了,没必要什么事情自己都要插一手,“省苛事,薄赋敛,毋夺民时”也都相当的适用。这都是最基本的当政理念,大家都懂可是真正实施起来的却少之又少,只要实施起这些绝对是一代明君。现在的李世民也渐渐了解到了黄俊明说融合的用意了。

    “而西汉时成书的《淮南子》却和贫道的想法有些类似,说“所谓无为者,不先物为也;所谓无不为者,因物之所为”,反对离道而妄为,主张循理而举事,因自然之势加以主观努力而有所作为”这也是黄老之学的一种别样的发展。所以说在西汉早期黄老之学的无为而治是一门经世致用的学问。 ”黄俊明渐渐地将话轻轻的收回。

    “到现在,这也是一门经世致用的学问啊!”李世民感叹道。突然间李世民觉得道家的治国思想质朴而实用。

    黄俊明听李世民这么说,也是发自内心的高兴。不过谦虚还是要谦虚一下的:“陛下,我道教在汉武帝之后从未参与政事,所以在现在是否适用还有待商榷啊。”

    李世民从座位上站起,走到黄俊明身侧,紧紧地盯(书书屋最快更新)着这位‘天仙’不住的感叹,这道教和儒家就是不同啊,儒家墨守成规,虽然忠君爱国,但为证思想上却是很少改变,再有儒家对其他学派的思想吸收的比较小,有很多的片面性,往日不曾觉察,今日听黄俊明这么一说,突然觉的儒家大大的不如道教了。要知道黄俊明说了这么多也仅仅是对无为二字做了解释啊,道教经典中的文字那么多,保不齐还有更好的思想等着他去挖掘。

    李世民晃了晃脑袋,将头脑中的思想晃出去,他知道,让道家从政是不可能的,自己想的太离经叛道了,不过虽然道教无法从政,但日后经常在这天仙宫行走一番,问问黄俊明从政的方法是非常的有必要的。

    黄俊明被李世民在身边这么一站,弄得有些忐忑不安,看见李世民那面无表情的样子,只好出声说道:“陛下,陛下。”

    李世民从沉思中转醒,满含深意的看了黄俊明一眼,但并未在这话题上继续下去。“仙师,可否陪朕走走?”

    黄俊明不明其意的起身跟着李世民走出了百年殿,刚刚走到大鼎处,李世民就转头问道:“仙师,不知你说的那种可以巩固城池的物事在哪?可否让朕一观?”

    黄俊明一听,苦色直接写在了脸上,这些日子先是金蝉子的事情,后来又编纂道藏哪有时间去烧砖造水泥,苦着脸对着李世民回到:“陛下,贫道现在是忙不开身啊,等贫道抽出时间就会烧制水泥的。”

    “烧制。。。水泥。。。?”李世民对这四个字又在脑中打起了一堆的问号,水里的泥放在炼丹炉中烧制,真能巩固城池?

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    累死了,睡觉去。

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