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有两个，一个是袁世凯，另外一个就是你”
柴东亮迎着江风站在山路上默默的望着杨士琦远去，突然发现杨士琦回头冲他摆了摆手，然后大喊道：“光华，最后送你一句话，梁卓如举世无匹的大才子，若能重用必能建万世功业，袁世凯不能用，就看你的手段了”
柴东亮看着这个和自己非亲非故，却两次出言提醒自己的人，心情漾，两年前，他也是这么飘飘洒洒的走的???只是，柴东亮发现，杨士琦的背有些驼了
???分割线???
“方今之世界，非国家与国家之间的竞争，所争者国民之素质也，国家的治兴衰，皆由国民之素质决定???方今之世，忧国乃是忧制度不如别国,忧民则是忧之公德和民智不如别国民众”梁启超用带着浓重广东味道的官话侃侃而谈道。
高楚观击节叫好道；“好，好一个忧国忧民，卓如先生一席话，令我茅塞顿开”
梁启超神情凝重道：“我曾游历泰西各国，世界各国之凌没有超过洛杉矶的华人的洛杉矶之华人聚居区，犹如广州之旧街区，随地吐痰扔垃圾、沿街骂娘、烟馆娼寮比比皆是，纽约华埠之帮会仇杀、打架斗殴更是令人触目惊心???民主、自由，如冬之裘，夏之葛，美虽然美，但是不适合我中华，我国民素质低下，虽有良好体制依然不能令国富民强，为今之计，首重教育，改造国民素质”
柴东亮本来打算派人去请梁启超，没想到他不请自来，令柴东亮喜出望外，急忙设宴款待，军谘府的高级文官、江淮军的高级将领，安庆陆军士官学堂、九江海军大学的中外教官，都被请来作陪，接待规格空前之高。
但是柴东亮万万没想到，梁启超一张嘴就是素质论，令他不由得大失所望???这种论调他并不陌生，直到一百年之后，还有无数的人鼓吹中国人素质不行，只能被人奴役。或者是说中国传统文化都是毒素，必须全盘西化才能浴火重生。
梁启超看见柴东亮不以为然，微微一笑道：“柴将军认为我说的不对吗？”
柴东亮从椅子上站起来，礼貌的点头道：“先生的话，柴某只敢认同一半。”
梁启超有些好奇，笑道：“哦，是哪一半？”
柴东亮环视全场，郑重的道：“我赞同先生说的，如今世界的竞争，在于国民素质还不在于国家的强弱，国民素质高，国家可以由弱变强，国民素质不佳，国家也会瞬间由盛转衰???但是，先生所言，国民素质决定制度，我不敢苟同，柴某以为，制度才是决定国民素质的关键，若无良好的制度，则永远没有思想健全的国民而制度，首重宪政，宪者限也，当权者的权力若不受限制，上位者肆意破坏制度，在这样的环境奢谈国民素质不啻是缘木求鱼???先生所言，搞错了因果关系”
梁启超不以为然道：“若是在中国如此，尚可说是制度不如别国，而为什么到了美利坚，中国人依然如此？这不正说明了中国的传统文化有毒，必先排除其毒素，国民素质才会增强，到时候好的制度才能建立起来。”
梁启超的见识在这个时代的中国，已经是出类拔萃的了，但是他依然有时代的局限柴东亮虽然见识普通，但是作为后世的穿越人，他有太多的例子可以佐证，中华文化和现代文明是可以完美嫁接到一起的。
二十一世界的亚洲的发达国家和地区，不过是日本、韩国、新加坡、台湾、香港等寥寥几个地方罢了，而这些地方无一例外是属于传统的儒家文化圈的。其余的国家和地区，无论是信仰基督教的菲律宾还是信仰伊斯兰教的西亚、南亚国家抑或是信仰印度教的国家，无一例外的都无法进入发达国家的行列，即使是被美国人统治了许多年的菲律宾，二战之后看似发展神速，但是等到美国人一走立刻就完蛋了。
这些发达的儒教文化国家和地区，无一例外的都是现代体制和传统文化的结合体，凡是试图抛弃传统文化的地区，最后都尝到了社会道德体系崩溃的苦果。
但是这些例子都是一百年后的，现在说出来也不会有人相信，柴东亮看着梁启超的眼睛道：“先生认为，中国人在美国素质低下，真的是我们的文化的问题吗？”
梁启超反问道：“不是文化又是什么呢？如果是制度的问题，为什么美国白人就不随地吐痰，就不满街的骂娘呢？为什么白人聚集区就干净、整齐，而华人聚集区就满地污秽呢？”
柴东亮淡淡一笑道：“制度，还是制度的问题请先生试想一下，美国可是华人的家？华人在美国饱受歧视，别说是普通的华人，纵然是大清朝廷驻美国的使馆武官，都会无端端的受到美国警察的欺凌，堂堂的使馆武官含恨自杀???试想一下，在这样的地方，华人怎么可能产生归属感？没有归属感自然做坏事就没有道德底线，鸦片战争之前，洋人在中国也是饱受欺凌，不许雇佣人，nv人不许进入中国内地，洋人夫妻被迫分离，中国人视洋人为蛮夷、猪狗，那个时候住在广东的洋人素质，能比洛杉矶的华人好到哪里去？再给先生举个例子，洋人神父、牧师来到大清，竟然可以拥有官员的品级，这些所谓神的仆人成了神父大人，等到他们回国之后，却无法适应人人平等的环境???请先生想想，这些神父们没来中国之前和回到外洋之后，人还是同样的人，可是素质却已经是天差地别了”
柴东亮侃侃而谈，梁启超却频频摇头，偏偏俩人都是辩才无碍，谁也说服不了谁。
看到梁启超不同意，而且手下有些人似乎很赞许他的言论，柴东亮笑着道：“明日我陪先生走一走，也许先生就会有新的想法。”
梁启超拱手道：“敢不从命”
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有两个，一个是袁世凯，另外一个就是你”
柴东亮迎着江风站在山路上默默的望着杨士琦远去，突然发现杨士琦回头冲他摆了摆手，然后大喊道：“光华，最后送你一句话，梁卓如举世无匹的大才子，若能重用必能建万世功业，袁世凯不能用，就看你的手段了”
柴东亮看着这个和自己非亲非故，却两次出言提醒自己的人，心情漾，两年前，他也是这么飘飘洒洒的走的???只是，柴东亮发现，杨士琦的背有些驼了
???分割线???
“方今之世界，非国家与国家之间的竞争，所争者国民之素质也，国家的治兴衰，皆由国民之素质决定???方今之世，忧国乃是忧制度不如别国,忧民则是忧之公德和民智不如别国民众”梁启超用带着浓重广东味道的官话侃侃而谈道。
高楚观击节叫好道；“好，好一个忧国忧民，卓如先生一席话，令我茅塞顿开”
梁启超神情凝重道：“我曾游历泰西各国，世界各国之凌没有超过洛杉矶的华人的洛杉矶之华人聚居区，犹如广州之旧街区，随地吐痰扔垃圾、沿街骂娘、烟馆娼寮比比皆是，纽约华埠之帮会仇杀、打架斗殴更是令人触目惊心???民主、自由，如冬之裘，夏之葛，美虽然美，但是不适合我中华，我国民素质低下，虽有良好体制依然不能令国富民强，为今之计，首重教育，改造国民素质”
柴东亮本来打算派人去请梁启超，没想到他不请自来，令柴东亮喜出望外，急忙设宴款待，军谘府的高级文官、江淮军的高级将领，安庆陆军士官学堂、九江海军大学的中外教官，都被请来作陪，接待规格空前之高。
但是柴东亮万万没想到，梁启超一张嘴就是素质论，令他不由得大失所望???这种论调他并不陌生，直到一百年之后，还有无数的人鼓吹中国人素质不行，只能被人奴役。或者是说中国传统文化都是毒素，必须全盘西化才能浴火重生。
梁启超看见柴东亮不以为然，微微一笑道：“柴将军认为我说的不对吗？”
柴东亮从椅子上站起来，礼貌的点头道：“先生的话，柴某只敢认同一半。”
梁启超有些好奇，笑道：“哦，是哪一半？”
柴东亮环视全场，郑重的道：“我赞同先生说的，如今世界的竞争，在于国民素质还不在于国家的强弱，国民素质高，国家可以由弱变强，国民素质不佳，国家也会瞬间由盛转衰???但是，先生所言，国民素质决定制度，我不敢苟同，柴某以为，制度才是决定国民素质的关键，若无良好的制度，则永远没有思想健全的国民而制度，首重宪政，宪者限也，当权者的权力若不受限制，上位者肆意破坏制度，在这样的环境奢谈国民素质不啻是缘木求鱼???先生所言，搞错了因果关系”
梁启超不以为然道：“若是在中国如此，尚可说是制度不如别国，而为什么到了美利坚，中国人依然如此？这不正说明了中国的传统文化有毒，必先排除其毒素，国民素质才会增强，到时候好的制度才能建立起来。”
梁启超的见识在这个时代的中国，已经是出类拔萃的了，但是他依然有时代的局限柴东亮虽然见识普通，但是作为后世的穿越人，他有太多的例子可以佐证，中华文化和现代文明是可以完美嫁接到一起的。
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但是这些例子都是一百年后的，现在说出来也不会有人相信，柴东亮看着梁启超的眼睛道：“先生认为，中国人在美国素质低下，真的是我们的文化的问题吗？”
梁启超反问道：“不是文化又是什么呢？如果是制度的问题，为什么美国白人就不随地吐痰，就不满街的骂娘呢？为什么白人聚集区就干净、整齐，而华人聚集区就满地污秽呢？”
柴东亮淡淡一笑道：“制度，还是制度的问题请先生试想一下，美国可是华人的家？华人在美国饱受歧视，别说是普通的华人，纵然是大清朝廷驻美国的使馆武官，都会无端端的受到美国警察的欺凌，堂堂的使馆武官含恨自杀???试想一下，在这样的地方，华人怎么可能产生归属感？没有归属感自然做坏事就没有道德底线，鸦片战争之前，洋人在中国也是饱受欺凌，不许雇佣人，nv人不许进入中国内地，洋人夫妻被迫分离，中国人视洋人为蛮夷、猪狗，那个时候住在广东的洋人素质，能比洛杉矶的华人好到哪里去？再给先生举个例子，洋人神父、牧师来到大清，竟然可以拥有官员的品级，这些所谓神的仆人成了神父大人，等到他们回国之后，却无法适应人人平等的环境???请先生想想，这些神父们没来中国之前和回到外洋之后，人还是同样的人，可是素质却已经是天差地别了”
柴东亮侃侃而谈，梁启超却频频摇头，偏偏俩人都是辩才无碍，谁也说服不了谁。
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