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玉器都为勾云形玉器，勾云形玉器包含两个基本主题—勾角和小凸。利用勾角和小凸不同方式的组合构成了红山文化勾云形玉器的各种形态，
其中尤以1971年在翁牛特旗三星他拉乡出土的大型墨绿色玉龙为代表。它高约26厘米，猪首蛇身，蜷曲若勾。
接着在巴林右旗和辽宁文物店也发现了类似的玉龙。分析这些勾云形玉器的造型，大致可分为四类“一为装饰类（如环、珠、玦等）；二为工具类（如斧、棒、纺瓜等）；
三为动物类（如猪形、鸟形等）；四为特殊类（如璧、箍形器等）。其中箍形器是红山文化玉器群中典型器类之一。
把以上几种类型的玉器形状与当时的文化联系起来看，红山文化特殊类和工具类玉器应为满足宗教典礼需要而制作的。
这种勾形玉器不是一般的装饰品，它们在墓葬中多放置在死者的头胸部，说明红山文化已将玉器作为礼器使用，这对后来的商周文化是具有影响的。
从红山文化在古代北方及中国新石器时代考古学文化中的地位来看，红山文化是当时中国南北各地古文化序列中最为先进的古文化之一。
当时社会上已出现冶铜现象，以围沟圈护的早期方城也已出现，城乡分化已经发生。以崇龙尚玉、尊祖敬宗为特征的宗教礼仪活动极为盛行，各社会群团之间的冲突和由此导致的统一宗教神权之争已成为社会基本问题，这说明红山文化的先民们已率先由氏族社会跨入古国时代。
因此红山文化为中华国家五千年文明发展奠定了基础，同时也规定和影响了中华礼制文化产生和发展的基本格局，在中华文明发展中具有极其重要的历史地位。
“老庄你说了这么多，你到是说说我这块玉假在那里啊？”
“你这就是玉器‘做旧’也叫‘人工染色法’， 以火烘烤的方法做旧玉。将仿旧于清洗去油，去油可用碱水煮、梅干水煮、酸碱蚀等方法。去油后的旧玉涂上有机或无机着色染料或颜料，在电炉、煤炉上或烘箱中加热烘烤，使颜色烤入玉的内部。这种作旧以做各种沁色为主，如涂以鞋油、沥青作黑色，涂以红糖作红色，涂以姜黄、血竭作黄褐色。每一种玉可接受的温度不一样，也要注意。玉被火烤很容易破裂，但用高温也可以把玉烤成鸡骨白。此方法现在仍在沿用，你这块正是用这种方法，你试试手瓣一下，肯定会碎掉。”
小可也是第一次听到玉居然有做旧一说，好在她接触的都是翡翠，直接从毛料里切出来，还真不存在做旧不做旧的，不过现在翡翠毛料做假到也挺多，不过在自己的透视眼下，做假一点意义也没有，不过这个古董做假，自己还真分不出来，再说了，这个做假自己也看不出来啊，都是玉做的，这染个色烤一下，自己也看不出来啊，看来这里的水深啊？
“主人，你多虑了，古代的东西，时间越长就都会有灵气，没有灵气的肯定都是假的。”
哎哟，白灵说得对啊，自己可以看它们有没有灵气就行了，没灵气的，一定不会是古物，这到简单了。
这时毛光耀正好把那块墨龙给拿出来细细的看了看，拿手摸了一下，没有什么颜色在手上。
“老庄，你确定这个是烤的？”
庄老笑着说：“你再看看，凡是烤过的玉都会有牛毛纹，那是因为火烤裂的。这个裂足以让一块原本完好的玉直接碎成颗粒状，不信你只要轻轻地敲一下这个茶几，它就会碎了。”
毛光耀还是有一点不信，不过看庄老说得这么信誓旦旦，自己不试一下，还真心里没有底呢。
毛光耀走到茶几边上，轻轻地一敲，“哗啦”一下，在他手里的那条墨龙整个都碎成了一堆碎玉，顿时里面的红红黑黑，白白绿绿都显了出来。
毛光耀看着这一堆杂色的碎石顿时感到心里一阵拔凉，五千块就这么交学费了，自己已经交了很多学费了，今天居然又交了一次学费。
庄老拍了拍毛光耀的肩膀说：“等过几天，我让你看看真正的红山文化的墨玉。”
毛光耀一听马上说：“你手上有真货？”
“现在还不能确定，等仪器检过后才能确定，所以你等有耐心等上一个月啊？”
“为什以要一个月啊，这个检测最多出就几分钟的事。”
“因为我要出门一个月啊，所以你就得等一个月啊，等我回来了才会去检测啊？”
“我说老庄，你没事为什么老往外跑啊，都一把老骨头了，在家呆着不是挺好吗？”
“噢说起这事，我正好有事要跟你说，那个小可想开一个私人博物馆，你看能不能给弄个房子。”
毛光耀一听马上说：“真的吗，小可，你真的要开博物馆？“
小可点点头，自己要开博物馆，这可是吃饭前能商定的事，可是毛伯伯这么激动为什么啊？
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玉器都为勾云形玉器，勾云形玉器包含两个基本主题—勾角和小凸。利用勾角和小凸不同方式的组合构成了红山文化勾云形玉器的各种形态，
其中尤以1971年在翁牛特旗三星他拉乡出土的大型墨绿色玉龙为代表。它高约26厘米，猪首蛇身，蜷曲若勾。
接着在巴林右旗和辽宁文物店也发现了类似的玉龙。分析这些勾云形玉器的造型，大致可分为四类“一为装饰类（如环、珠、玦等）；二为工具类（如斧、棒、纺瓜等）；
三为动物类（如猪形、鸟形等）；四为特殊类（如璧、箍形器等）。其中箍形器是红山文化玉器群中典型器类之一。
把以上几种类型的玉器形状与当时的文化联系起来看，红山文化特殊类和工具类玉器应为满足宗教典礼需要而制作的。
这种勾形玉器不是一般的装饰品，它们在墓葬中多放置在死者的头胸部，说明红山文化已将玉器作为礼器使用，这对后来的商周文化是具有影响的。
从红山文化在古代北方及中国新石器时代考古学文化中的地位来看，红山文化是当时中国南北各地古文化序列中最为先进的古文化之一。
当时社会上已出现冶铜现象，以围沟圈护的早期方城也已出现，城乡分化已经发生。以崇龙尚玉、尊祖敬宗为特征的宗教礼仪活动极为盛行，各社会群团之间的冲突和由此导致的统一宗教神权之争已成为社会基本问题，这说明红山文化的先民们已率先由氏族社会跨入古国时代。
因此红山文化为中华国家五千年文明发展奠定了基础，同时也规定和影响了中华礼制文化产生和发展的基本格局，在中华文明发展中具有极其重要的历史地位。
“老庄你说了这么多，你到是说说我这块玉假在那里啊？”
“你这就是玉器‘做旧’也叫‘人工染色法’， 以火烘烤的方法做旧玉。将仿旧于清洗去油，去油可用碱水煮、梅干水煮、酸碱蚀等方法。去油后的旧玉涂上有机或无机着色染料或颜料，在电炉、煤炉上或烘箱中加热烘烤，使颜色烤入玉的内部。这种作旧以做各种沁色为主，如涂以鞋油、沥青作黑色，涂以红糖作红色，涂以姜黄、血竭作黄褐色。每一种玉可接受的温度不一样，也要注意。玉被火烤很容易破裂，但用高温也可以把玉烤成鸡骨白。此方法现在仍在沿用，你这块正是用这种方法，你试试手瓣一下，肯定会碎掉。”
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这时毛光耀正好把那块墨龙给拿出来细细的看了看，拿手摸了一下，没有什么颜色在手上。
“老庄，你确定这个是烤的？”
庄老笑着说：“你再看看，凡是烤过的玉都会有牛毛纹，那是因为火烤裂的。这个裂足以让一块原本完好的玉直接碎成颗粒状，不信你只要轻轻地敲一下这个茶几，它就会碎了。”
毛光耀还是有一点不信，不过看庄老说得这么信誓旦旦，自己不试一下，还真心里没有底呢。
毛光耀走到茶几边上，轻轻地一敲，“哗啦”一下，在他手里的那条墨龙整个都碎成了一堆碎玉，顿时里面的红红黑黑，白白绿绿都显了出来。
毛光耀看着这一堆杂色的碎石顿时感到心里一阵拔凉，五千块就这么交学费了，自己已经交了很多学费了，今天居然又交了一次学费。
庄老拍了拍毛光耀的肩膀说：“等过几天，我让你看看真正的红山文化的墨玉。”
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