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路也渐渐清晰起来：“修道修道，修行者所求并不仅仅是解惑答疑，而是从神魂到肉身的完备。圣者大人所言多有偏颇，以死践道，精神长存，但形体已灭，这是算不得得道的。十年前我有幸在天一阁中窥得《两教辩》，虽非仙道所著，但其中有些几言颇得我心。”
这时候仙道圣者也不再打断她，反而以阵相助，阵中回荡的声音如同飞瀑般倾泻而出，有种酣畅淋漓的意味。
云青越说越是顺畅，她将心中所想一一道来：“书中曾提到，道者之言,养此神，炼此躯，惟求长生久视。我想圣者大人是有意将‘长生久视’与‘永生’加以混淆，以此来乱我道心。永生者自然不可能存在，但长生久视者却正是我等修者所求。修行者通过修炼，从而获取悠长的寿命，肉身长存，精神不灭，这才是长生久视之道。”
“生死两立，于我等生者而言，死是绝对的恶，至人、完人应当能够避免死亡，若是为求道而死，那只能说明尚未得道。”
“如此，圣者大人所言可破。”
仙道圣者将大阵撤去，挥袖离开影壁边缘，他淡淡地道：“该懂的都懂了，你回去吧。”
云青朝他深深鞠躬，拱手而礼：“多谢圣者大人不计前嫌，指点迷津。”
“本座并未指点你一个字。”仙道圣者背着手，立于影壁中显得不怎么真实。
云青仍未直起身子，她平静而诚挚地谢道：“多谢圣者大人叩问，黄泉之前多有得罪，灵飞子一事我如今亦是悔之甚矣。”
“嗯。”仙道圣者还是那副不冷不热的样子，“圣天香让你来这里的意思你也明白了，所求之事也得到了解答，所问之道你自己也已经想出来了，那就走吧。”
“那么黄泉就此告辞了。”这时候的云青已经学会了如何谦卑地对待天道和那些闻道先于她的人。只有将姿态放得更低，才能从中汲取更多，最终才会比一切都强大。
仙道圣者一共问了三个问题，“为何求道”、“所求何道”、“何谓得道”。
这三个问题是每一名修道者都必须面对的，乃是修行之基，道途之始。云青心性修为从来都不差，前面两个问题她现在都已经颇为明确了，也就是“意指青云”和“阎魔之道”。唯独后面那个，只有当一个修行者明确了“得道”的标准之后才能朝着这个方向努力，云青在这件事上显然是认识有些不清楚的。
她知道她为何修道，要修何道，却唯独不知道要怎么得道，所以才会出现心障。她知道宏伟无比的目标，但是看不清要如何抵达它，这时候就会感觉到自己的弱小，从而有了不安，有了迷茫，有了怀疑，有了种种虚妄而无意义的情绪。说到底，她对阿芒的杀心根源也就在此。
魔道圣者付出宗无神换来的不仅是云青的性命，还有一个让她问道于仙的机会。它山之石可以攻玉，也许魔道圣者自己无法指点的东西，可以交由这位仙道圣者来完成。
云青从通天神脉出来，也没有跟谢遥道别，直接就从北海往北川大陆飞去，阎魔圣躯的力量已经足以让她在罡风中横行无阻。厉风在她耳边暴躁地咆哮，可她心中却一片寂静。
魔道的大挪移阵遍布整个北川大陆，近年还在不断增多。云青手里有极狱罪魔宗宗主亲自炼制的玉简，每一次大挪移阵的变化都会清楚地反应在上面，她甚至能知道是什么人在什么时间使用了大挪移阵。
她在北海之冥潜修十年，也不知外界战事发展成什么样子了，看大挪移阵的数量，无妄魔境多半想对北川大陆动手。但云青还暂时还顾不上这个，她要做的就是立刻回宗，然后体悟此番所得，尝试再进一步。
如果仙道圣者所言“圣位有错”是真的，那么他们的命运恐怕早已定下，这个时代只会是属于云青这一辈人的。
云青这么想着，很快就渡过了碧波荡漾的北海，来到了人世苍茫的北川，这个大陆上的王朝历经了无数年的风风雨雨，深陷于红尘纷扰中，也不知还有多少宁日。
春秋代序，寒暑交迭，当渺小的人感受到万物迁化，而己身正随之走向衰亡时，便开始尝试体悟天道，超脱生死。但是能走完这条路的人，实在少之又少，绝大部分修者也不过泯灭于凡尘罢了。
若生机仅有一线，云青希望抓住它的人是自己。
作者有话要说：这是一段很重要的论道，前面清虚子和国师的论道也很重要，以后我解释整个世界的诞生演化，修道者的诞生与演化，都会用到这些内容。
”死即恶”的观点来自马克思。韦伯对老子的评价，非我个人观点。云青所引用的赵弼《两教辨》之言有改动，原文意思与我的相反，篡改了一下……呢，之前论道的时候有些素材也是经过了我个人加工的不过被我直接，请不要与中国古代哲学体系混淆。觉得有道理也好，没道理也好，感兴趣就去查原文看看吧。
路也渐渐清晰起来：“修道修道，修行者所求并不仅仅是解惑答疑，而是从神魂到肉身的完备。圣者大人所言多有偏颇，以死践道，精神长存，但形体已灭，这是算不得得道的。十年前我有幸在天一阁中窥得《两教辩》，虽非仙道所著，但其中有些几言颇得我心。”
这时候仙道圣者也不再打断她，反而以阵相助，阵中回荡的声音如同飞瀑般倾泻而出，有种酣畅淋漓的意味。
云青越说越是顺畅，她将心中所想一一道来：“书中曾提到，道者之言,养此神，炼此躯，惟求长生久视。我想圣者大人是有意将‘长生久视’与‘永生’加以混淆，以此来乱我道心。永生者自然不可能存在，但长生久视者却正是我等修者所求。修行者通过修炼，从而获取悠长的寿命，肉身长存，精神不灭，这才是长生久视之道。”
“生死两立，于我等生者而言，死是绝对的恶，至人、完人应当能够避免死亡，若是为求道而死，那只能说明尚未得道。”
“如此，圣者大人所言可破。”
仙道圣者将大阵撤去，挥袖离开影壁边缘，他淡淡地道：“该懂的都懂了，你回去吧。”
云青朝他深深鞠躬，拱手而礼：“多谢圣者大人不计前嫌，指点迷津。”
“本座并未指点你一个字。”仙道圣者背着手，立于影壁中显得不怎么真实。
云青仍未直起身子，她平静而诚挚地谢道：“多谢圣者大人叩问，黄泉之前多有得罪，灵飞子一事我如今亦是悔之甚矣。”
“嗯。”仙道圣者还是那副不冷不热的样子，“圣天香让你来这里的意思你也明白了，所求之事也得到了解答，所问之道你自己也已经想出来了，那就走吧。”
“那么黄泉就此告辞了。”这时候的云青已经学会了如何谦卑地对待天道和那些闻道先于她的人。只有将姿态放得更低，才能从中汲取更多，最终才会比一切都强大。
仙道圣者一共问了三个问题，“为何求道”、“所求何道”、“何谓得道”。
这三个问题是每一名修道者都必须面对的，乃是修行之基，道途之始。云青心性修为从来都不差，前面两个问题她现在都已经颇为明确了，也就是“意指青云”和“阎魔之道”。唯独后面那个，只有当一个修行者明确了“得道”的标准之后才能朝着这个方向努力，云青在这件事上显然是认识有些不清楚的。
她知道她为何修道，要修何道，却唯独不知道要怎么得道，所以才会出现心障。她知道宏伟无比的目标，但是看不清要如何抵达它，这时候就会感觉到自己的弱小，从而有了不安，有了迷茫，有了怀疑，有了种种虚妄而无意义的情绪。说到底，她对阿芒的杀心根源也就在此。
魔道圣者付出宗无神换来的不仅是云青的性命，还有一个让她问道于仙的机会。它山之石可以攻玉，也许魔道圣者自己无法指点的东西，可以交由这位仙道圣者来完成。
云青从通天神脉出来，也没有跟谢遥道别，直接就从北海往北川大陆飞去，阎魔圣躯的力量已经足以让她在罡风中横行无阻。厉风在她耳边暴躁地咆哮，可她心中却一片寂静。
魔道的大挪移阵遍布整个北川大陆，近年还在不断增多。云青手里有极狱罪魔宗宗主亲自炼制的玉简，每一次大挪移阵的变化都会清楚地反应在上面，她甚至能知道是什么人在什么时间使用了大挪移阵。
她在北海之冥潜修十年，也不知外界战事发展成什么样子了，看大挪移阵的数量，无妄魔境多半想对北川大陆动手。但云青还暂时还顾不上这个，她要做的就是立刻回宗，然后体悟此番所得，尝试再进一步。
如果仙道圣者所言“圣位有错”是真的，那么他们的命运恐怕早已定下，这个时代只会是属于云青这一辈人的。
云青这么想着，很快就渡过了碧波荡漾的北海，来到了人世苍茫的北川，这个大陆上的王朝历经了无数年的风风雨雨，深陷于红尘纷扰中，也不知还有多少宁日。
春秋代序，寒暑交迭，当渺小的人感受到万物迁化，而己身正随之走向衰亡时，便开始尝试体悟天道，超脱生死。但是能走完这条路的人，实在少之又少，绝大部分修者也不过泯灭于凡尘罢了。
若生机仅有一线，云青希望抓住它的人是自己。
作者有话要说：这是一段很重要的论道，前面清虚子和国师的论道也很重要，以后我解释整个世界的诞生演化，修道者的诞生与演化，都会用到这些内容。
”死即恶”的观点来自马克思。韦伯对老子的评价，非我个人观点。云青所引用的赵弼《两教辨》之言有改动，原文意思与我的相反，篡改了一下……呢，之前论道的时候有些素材也是经过了我个人加工的不过被我直接，请不要与中国古代哲学体系混淆。觉得有道理也好，没道理也好，感兴趣就去查原文看看吧。