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王溶楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
唐代诗人刘禹锡的这首七律名篇《西塞山怀古》，咏叹的是晋军灭吴的重大事件。其中，“金陵王气黯然收”一句，正是从风水的角度来谈的。
通过这个例子，我们可以认识到古人心中大风水的意义。小环境再好，如果在大风水的意义上是不利的局面，也很难产生应有的好结果。
金陵是南京的旧称，为什么叫做金陵呢？据说春秋时期，长江中下游一带的诸侯争霸战争中，楚威王灭掉了邻近的越国，其后便在如今南京近旁的紫金山和幕府山中埋下了金子，目的是“以镇王气”。看来，那个时候的人们就已经认识到南京这个地方是有着“王气”的，楚威王埋金，是要把这里的王气被镇压住。于是这座城市自此和黄金结了缘，便有了后来的金陵之称。
楚威王为什么会采取这样的一个对策呢？这与传统的阴阳五行学说有关。根据《河图》、《洛书》及伏羲氏的《先天八卦图》记载：古南京所在的扬州地处南方，与荆州在五行属性上都属“火”，在五行相克的关系中，“火克金”，楚威王有意将古南京的地气属性调整为“金”，利用扬州的火的属性克制金陵的属性，削弱古南京的地气。
从楚威王的做法我们可以得知，人力可以改变环境，也就是说，人力可以影响风水：好的风水格局，人力是可以破坏的。
楚国虽然暂时镇住了金陵的王气，但在一百多年后，也就是公元前223年，楚国的国运还是走到了尽头，最终被秦国灭掉了。
秦始皇统一天下后，却被有关“金陵王气”的传说搞得心烦意乱。据说有一天秦始皇在遥远的咸阳就看见了东南方向飘忽的天子气。秦始皇坐不住了，马上召集各方玄学术士叩问吉凶。于是有通晓掌故的术士将一百多年前的那个楚威王埋金的故事告诉了他。秦始皇哪里容得国都之外还另有王气如云蒸霞蔚的城市？于是派人凿通方山、断方垄，引淮水人长江，目的是破掉金陵的王气。此后，金陵便有了秣陵之称，“秣”即“抹”，暗示着此地曾经的王气被一抹而除。
秦始皇这一“抹”，影响至今，引淮水入长江的举动引出了一条秦淮河，它成为中国古往今来著名的风景之一，也引出历代文人骚客的咏叹，如现代文学家朱自清在《桨声灯影里的秦淮河》里把秦淮河的清雅、美丽描写得淋漓尽致。
对于金陵的地理评价，最为人熟知的是诸葛武侯的那句“钟山龙磐，石城虎踞，真帝王之宅也”。金陵山环水绕，北有长江之险，南有苏杭之富，确有一番帝王之相。只是不知为何，定都金陵的王朝总不那么长久，故有后人“六朝旧事随流水”的感慨，毕竟，风水的影响力只是有限的，把风水的作用绝对化是那些不负责任的风水师们津津乐道的事情。风水的意义在于使个人与环境达到和谐。人生的成与败、显达与平庸，在风水师的眼里都是个人与环境相互作用的结果，这二者之中的任何一个都不可能脱离对方单独起作用。
在历史上，也还有两个试图改变“王气”的故事。传说李自成起义之后，在势力衰微的时候，崇祯皇帝派人去陕西米脂把李自成的祖坟刨了。据说，祖坟被刨开之后，出来一条与众不同的小白蛇。主持刨坟的官员认为这是李自成的元神所在，现在是小蛇，马上就要成龙了。于是立时斩杀此蛇，认为李自成至此劫数已尽。但北京终于还是被李自成攻了下来。
第二个故事，是金朝强盛时，蒙古首领臣服于金。当时蒙古境内有一小山，一天，金朝负责观天象的官员发现那座山有帝王之气，就奏请皇帝把这座山运到金中都，以铲除蒙古人的王气，并派遣兵卒掘凿此山，运至中都，堆在琼华岛上(就是现在北京的白塔山)。然而，这一劳民伤财举措并没有阻挡住蒙古人的壮大，反而加速了蒙古人的南下中原。
因而，风水学上的一些准则，绝不可以生搬硬套，更不可以胡乱解释出什么前因后果。毕竟“运用之妙，存乎一心”。
王溶楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
唐代诗人刘禹锡的这首七律名篇《西塞山怀古》，咏叹的是晋军灭吴的重大事件。其中，“金陵王气黯然收”一句，正是从风水的角度来谈的。
通过这个例子，我们可以认识到古人心中大风水的意义。小环境再好，如果在大风水的意义上是不利的局面，也很难产生应有的好结果。
金陵是南京的旧称，为什么叫做金陵呢？据说春秋时期，长江中下游一带的诸侯争霸战争中，楚威王灭掉了邻近的越国，其后便在如今南京近旁的紫金山和幕府山中埋下了金子，目的是“以镇王气”。看来，那个时候的人们就已经认识到南京这个地方是有着“王气”的，楚威王埋金，是要把这里的王气被镇压住。于是这座城市自此和黄金结了缘，便有了后来的金陵之称。
楚威王为什么会采取这样的一个对策呢？这与传统的阴阳五行学说有关。根据《河图》、《洛书》及伏羲氏的《先天八卦图》记载：古南京所在的扬州地处南方，与荆州在五行属性上都属“火”，在五行相克的关系中，“火克金”，楚威王有意将古南京的地气属性调整为“金”，利用扬州的火的属性克制金陵的属性，削弱古南京的地气。
从楚威王的做法我们可以得知，人力可以改变环境，也就是说，人力可以影响风水：好的风水格局，人力是可以破坏的。
楚国虽然暂时镇住了金陵的王气，但在一百多年后，也就是公元前223年，楚国的国运还是走到了尽头，最终被秦国灭掉了。
秦始皇统一天下后，却被有关“金陵王气”的传说搞得心烦意乱。据说有一天秦始皇在遥远的咸阳就看见了东南方向飘忽的天子气。秦始皇坐不住了，马上召集各方玄学术士叩问吉凶。于是有通晓掌故的术士将一百多年前的那个楚威王埋金的故事告诉了他。秦始皇哪里容得国都之外还另有王气如云蒸霞蔚的城市？于是派人凿通方山、断方垄，引淮水人长江，目的是破掉金陵的王气。此后，金陵便有了秣陵之称，“秣”即“抹”，暗示着此地曾经的王气被一抹而除。
秦始皇这一“抹”，影响至今，引淮水入长江的举动引出了一条秦淮河，它成为中国古往今来著名的风景之一，也引出历代文人骚客的咏叹，如现代文学家朱自清在《桨声灯影里的秦淮河》里把秦淮河的清雅、美丽描写得淋漓尽致。
对于金陵的地理评价，最为人熟知的是诸葛武侯的那句“钟山龙磐，石城虎踞，真帝王之宅也”。金陵山环水绕，北有长江之险，南有苏杭之富，确有一番帝王之相。只是不知为何，定都金陵的王朝总不那么长久，故有后人“六朝旧事随流水”的感慨，毕竟，风水的影响力只是有限的，把风水的作用绝对化是那些不负责任的风水师们津津乐道的事情。风水的意义在于使个人与环境达到和谐。人生的成与败、显达与平庸，在风水师的眼里都是个人与环境相互作用的结果，这二者之中的任何一个都不可能脱离对方单独起作用。
在历史上，也还有两个试图改变“王气”的故事。传说李自成起义之后，在势力衰微的时候，崇祯皇帝派人去陕西米脂把李自成的祖坟刨了。据说，祖坟被刨开之后，出来一条与众不同的小白蛇。主持刨坟的官员认为这是李自成的元神所在，现在是小蛇，马上就要成龙了。于是立时斩杀此蛇，认为李自成至此劫数已尽。但北京终于还是被李自成攻了下来。
第二个故事，是金朝强盛时，蒙古首领臣服于金。当时蒙古境内有一小山，一天，金朝负责观天象的官员发现那座山有帝王之气，就奏请皇帝把这座山运到金中都，以铲除蒙古人的王气，并派遣兵卒掘凿此山，运至中都，堆在琼华岛上(就是现在北京的白塔山)。然而，这一劳民伤财举措并没有阻挡住蒙古人的壮大，反而加速了蒙古人的南下中原。
因而，风水学上的一些准则，绝不可以生搬硬套，更不可以胡乱解释出什么前因后果。毕竟“运用之妙，存乎一心”。