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    公子虔一脸真诚,满腔喜悦,爬在地下,比祭祖还认真的三叩拜后,才爬了起来。

    秦公以为他贺完,就笑着对他赞到;“爱卿真乃军中智将。赐酒!”

    公子虔接过秦公的赐酒,谢后,一饮而尽。把酒樽一递,并不退下。他语调一转:“主公!公孙鞅先生的霸道宏策,虽然简化为初令十一条,但,凭在座的象臣这样的才疏学浅之人,连理解都难。主公要臣等来议定,不是强人所难吗?主公你看到了,在场有哪一位的发言,奏语,是理解了初令后的真言?主公!初令至关国之兴亡。为国计,臣请主公将初令诏告全秦!待各地初议之后,栎阳再依各地之议而议为上也。请主公定夺!”“嗯——”秦公竟被公子虔说动了心,可又感觉公子虔的话中有点不妥。不妥在哪?他一时还没有想到,就不由自主的嗯了一声。幸亏秦公年轻性急,在嗯声未止时,猛地觉得,若要全国讨论,那要拖到什么时候?个性子急的他,什么事都恨不得马上决定。所以,他的嗯声一完,就脱口道出心中疑虑:“发至全国初议,时间恐怕太长了吧?呵——!”公子虔早料到这一点,接口而答:“主公!圣人云:欲速则不达也。圣人又云:“集思广益。况又有句土话说的好:磨刀不误砍柴功。主公!一国兴或者一国亡的大事,能计较几天、几月的时间吗?”“这……”秦国公语塞了。公孙鞅知道,真正的阻力来了。他马上对公子虔拱手说道:“太子傅大人!其言极对。我在有幸聆听了大人的肺腑之言后,甚为敬佩。秦国有太子傅这样的忠臣,恢复缪公大业,那是指日可待。虽说初令是关系一国兴、亡的大事,圣人对国之大事的至理名言,也由太子傅大人尽言。可公孙鞅虽才疏学浅,也知一段圣人名言:疑行无名,疑事无功。愚者囿于成事,知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国,不法其故,苟可以利民,不循其礼。听说太子傅大人是饱学之士,能文能武。请问:这段名言作何解?”“这,这……”这段公子虔不是解不了,而是不能解。按此话一解释,就应该马上定。

    公子虔当然语塞。被被公孙鞅当堂困住,急得不顾礼仪,跟主公一拱手,也不等主公回应,就狠狠的一跺脚,退了下来。

    老臣甘龙,是公子虔老师。看学生如此受窘,就不满的站出来,对秦公行拱手礼后,驳道:“按公孙鞅先生之说,民愚而不需教,仅强法可为也。用强法能比能教化万民,姑且不论。臣仅论:用强法则必弃圣人成法这一点。

    圣人乃是数代验证后方称圣人的。所以,圣人的成法是开一代先河之法,并经数代使用候认为极佳的方法,才被后代顶礼莫拜并兢兢遵守。圣人成法因历代沿用,故官吏熟、百姓乐,而且不同的百姓可用不同的圣人成法,来治理、教化。用官吏、百姓早已习惯的圣人成法,来治理国家,强大国家,富裕百姓,是当今各国之做法。所以,臣认为,可在现有的成法中选用适合我秦的成法,比用变法更能达到恢复缪公祖业的目的。最低是不必去冒险,来尝试这还没有把握的初令。”公孙鞅行拱手礼后,辩驳到:“甘大夫所言极善。可,这只是世俗之言也。世人习惯安于现状习俗,一般学士喜欢已学之识,这仅是居官守法之人,行世之准则。对象强秦兴霸,复河西祖业的主公和秦国来说,在最贫、弱的国力下,与最富、强的魏国相争,用甘大夫之言,要是可行,就不会让河西之地,至今还在魏国的长城里。”“这——到也是事实。”甘龙倒是诚实,承认后,汗颜而退。居在首席的冢宰杜挚,本不想多言,见老友败下阵来,为了秦国学士的名声、名誉,站出拱手奏道:“主公!臣以为初令一事甚关国体。若未完善而推行下去,带来的后果将是悔之莫及,无法收拾的。所以,为了有利于推行初令,应该将初令商议完善后,再推行。只要对此初令推行有利,在议政堂多讨论几次比马上推行要有... -->>

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