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都保持着沉默，从来不给那些无知的寨民解释，哪怕是撒个谎他都不愿意。
甚至在他被欺负了，大哥给他出头，他爹不问缘由，就会先打他们两兄弟一顿。
而且，他出车祸这么久，他爹从没来看过，让陆长生觉得他太绝情.....
所以拿着这些书籍，陆长生心底有一种要报复的爽快感，你不是不让我看吗？那我偏偏要看，而且还要全部看完。
刚开始陆长生还是很得意的，但越看下去他便越是心惊，因为《葬术》这本书中记载的东西实在是太过惊悚，有些都看的陆长生都瞠目结舌。
葬术，不仅仅包含了选穴下葬，也包括超度做法，高明的葬师可以沟通阴魂鬼神，把那些非正常死亡的人，送进鬼门关，所以这是一个和鬼神打交道的行业。
这一行看起来简单，但实施起来却是困难重重，如果是正常死亡的人，那搞一套流程过来就很简单了，可如果是非正常死亡的人那就困难了，甚至可以说的上是危险。
看到最后，陆长生呆住了，因为葬术的最后一句话居然写着“葬师一业，逆伐天地；生不富贵，死不超生。”
大致的意思是，葬师在人间做的事情都是业，而这个业在佛教被称之为罪，在道教则被称之为逆天而行，所以生时不能富贵，死后更是不得超生。
如果在没有阴魂出壳这一经历之前，陆长生肯定以为这是在扯蛋，但是在经历了这种种之后，他明白这里面写的可能是真的。
不过他却没在意，而是拿起了其它书籍，越看便越是心惊，这里面记载的东西就比《葬术》一书中记载的还要惊悚，他也终于找到了鬼仙的修炼之法。
这本书没有年头，没有署名，甚至连书名都没有，但里面却有关于道教如何修炼成仙方法。
第一种方法为导引服气，通过吸取天地精气来调节身体，这本书把人的身体划为小宇宙，而天地则是一个大宇宙，人的小宇宙与天地的大宇宙沟通，并且汲取天地的力量，即可修炼成仙，不老不死，简单点说，就是炼气。
而这本书里最有趣的是，彻底颠覆了传统对神仙的理解，世人觉得神仙是需要膜拜的，但这本书中的却阐述了一种相反的观念，神仙无需膜拜，神仙不过是人参悟宇宙造化，达到的极致形态。
在读到这本书之前，陆长生一直认为神是凌驾于人之上，与生俱来，但细数历史，中国道教里的神系似乎每一个都是通过修炼，或者经过世俗的磨难，由人成神。
所以这本书间接就让他的心灵跃升了一个层次，有一种豁然开朗的感觉，就像是某种压在身上的包袱，突然被解开了一样。
“世人皆有凡心，一面藏鬼，一面供神！”读到这里，陆长生的心有些恍然。
人们不断的做着违背心灵的鬼事，却又迫切的希望得到救赎，所以一边藏着鬼，却一边供着神，想求一个心安理得，这样的人又如何能成为神仙呢？
所以这第一种方法的修炼，必须是身心兼备，首先是要心超脱了凡人的层次，才能沟通天地的大宇宙，最后以导引服气，修炼身体以达到神仙的不老不死，如果心没有达到某个层次，就想着用导引服气来修炼成仙，最终换来的也不过是一场虚妄的仙途。
从古至今想要修炼成仙的人实在太多了，但成功的人却只有少数，圣人为什么能被称之为圣人，就因为他们的心早已超越了凡俗，达到了不尊神，不藏鬼的境界，即使神仙见到他们也不敢冒犯，反以友礼待。
导引服气，在实际操作中是和气有关，所以用第一种方法修炼的人被称之为炼气士，从古代到现代，出现过很多有名的炼气士，也是比较容易修炼的一种办法。
但这第二种却完全不同了，名为存思，这是一种修炼魂魄的方法，也就是所谓的打坐冥想，将魂魄召回体内融合，达到心无杂念的地步。
存思是一种修炼方法，也是一个起点，出壳才是第一个境界，随后便是阴魂、魂游、塑形、化物、驱持、阳魂、附身、再造等九个小境界。
可让他失望的是，这本书里也并没有提及鬼仙是何等境界，只是说阴魂达到再造境之后，鬼仙一业自然可成........
PS：求鲜花，求收藏，小易诚谢！
都保持着沉默，从来不给那些无知的寨民解释，哪怕是撒个谎他都不愿意。
甚至在他被欺负了，大哥给他出头，他爹不问缘由，就会先打他们两兄弟一顿。
而且，他出车祸这么久，他爹从没来看过，让陆长生觉得他太绝情.....
所以拿着这些书籍，陆长生心底有一种要报复的爽快感，你不是不让我看吗？那我偏偏要看，而且还要全部看完。
刚开始陆长生还是很得意的，但越看下去他便越是心惊，因为《葬术》这本书中记载的东西实在是太过惊悚，有些都看的陆长生都瞠目结舌。
葬术，不仅仅包含了选穴下葬，也包括超度做法，高明的葬师可以沟通阴魂鬼神，把那些非正常死亡的人，送进鬼门关，所以这是一个和鬼神打交道的行业。
这一行看起来简单，但实施起来却是困难重重，如果是正常死亡的人，那搞一套流程过来就很简单了，可如果是非正常死亡的人那就困难了，甚至可以说的上是危险。
看到最后，陆长生呆住了，因为葬术的最后一句话居然写着“葬师一业，逆伐天地；生不富贵，死不超生。”
大致的意思是，葬师在人间做的事情都是业，而这个业在佛教被称之为罪，在道教则被称之为逆天而行，所以生时不能富贵，死后更是不得超生。
如果在没有阴魂出壳这一经历之前，陆长生肯定以为这是在扯蛋，但是在经历了这种种之后，他明白这里面写的可能是真的。
不过他却没在意，而是拿起了其它书籍，越看便越是心惊，这里面记载的东西就比《葬术》一书中记载的还要惊悚，他也终于找到了鬼仙的修炼之法。
这本书没有年头，没有署名，甚至连书名都没有，但里面却有关于道教如何修炼成仙方法。
第一种方法为导引服气，通过吸取天地精气来调节身体，这本书把人的身体划为小宇宙，而天地则是一个大宇宙，人的小宇宙与天地的大宇宙沟通，并且汲取天地的力量，即可修炼成仙，不老不死，简单点说，就是炼气。
而这本书里最有趣的是，彻底颠覆了传统对神仙的理解，世人觉得神仙是需要膜拜的，但这本书中的却阐述了一种相反的观念，神仙无需膜拜，神仙不过是人参悟宇宙造化，达到的极致形态。
在读到这本书之前，陆长生一直认为神是凌驾于人之上，与生俱来，但细数历史，中国道教里的神系似乎每一个都是通过修炼，或者经过世俗的磨难，由人成神。
所以这本书间接就让他的心灵跃升了一个层次，有一种豁然开朗的感觉，就像是某种压在身上的包袱，突然被解开了一样。
“世人皆有凡心，一面藏鬼，一面供神！”读到这里，陆长生的心有些恍然。
人们不断的做着违背心灵的鬼事，却又迫切的希望得到救赎，所以一边藏着鬼，却一边供着神，想求一个心安理得，这样的人又如何能成为神仙呢？
所以这第一种方法的修炼，必须是身心兼备，首先是要心超脱了凡人的层次，才能沟通天地的大宇宙，最后以导引服气，修炼身体以达到神仙的不老不死，如果心没有达到某个层次，就想着用导引服气来修炼成仙，最终换来的也不过是一场虚妄的仙途。
从古至今想要修炼成仙的人实在太多了，但成功的人却只有少数，圣人为什么能被称之为圣人，就因为他们的心早已超越了凡俗，达到了不尊神，不藏鬼的境界，即使神仙见到他们也不敢冒犯，反以友礼待。
导引服气，在实际操作中是和气有关，所以用第一种方法修炼的人被称之为炼气士，从古代到现代，出现过很多有名的炼气士，也是比较容易修炼的一种办法。
但这第二种却完全不同了，名为存思，这是一种修炼魂魄的方法，也就是所谓的打坐冥想，将魂魄召回体内融合，达到心无杂念的地步。
存思是一种修炼方法，也是一个起点，出壳才是第一个境界，随后便是阴魂、魂游、塑形、化物、驱持、阳魂、附身、再造等九个小境界。
可让他失望的是，这本书里也并没有提及鬼仙是何等境界，只是说阴魂达到再造境之后，鬼仙一业自然可成........
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