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什么反应。
绿荟这下真的欲哭无泪，她的所谓意图真的被赫连植肆意扭曲了！此刻的她有点词穷，该怎么证明她是无辜的呢，感情这东西根本无从考证的呀，她说没有皇上也不一定信。
可怜写这诗的时候她还未曾见过皇上啊，倾慕从何而来？
只好硬着头皮否认了，“听皇上这么一说，仿佛民女和皇上之间的感情早已被民女掌握在股掌之中，最后能不能成事好像民女也可以控制一样。可是，民女认为感情是不能控制的，也许费尽了心思，机关算尽，最后也只换来皇上的不屑一顾呢，这样的话，民女不是兵行险著吗？弄不好还是个杀头之罪。民女是个典型的唯物主义派，信奉的是‘我在故我思’而非‘我思故我在’，对于主观不可控的东西，民女是不会轻易以身犯险的。”
有一个词叫狗急跳墙，绿荟终于体会到了。为了证明自己的清白，她连唯物主义，唯心主义都搬出来了，不知道赫连植是否听得明白。
果然，赫连植一脸的不解，同时又好像意犹未尽，他很有兴致地追问道:“你的那个感情不可以控制，还有那个什么唯物主义，我在故我思等，朕不是听得很明白，你给朕解释一下。”
话已出口，只好继续圆下去了。绿荟尽量用直白的语言解释道：“民女的意思是，感情这东西是客观存在的，它有它的发展规律，在某些条件下它自然而然就会产生，但有时你刻意去追求它，它可能并不会出现，一切基于它自身的发展，外在力量包括人是控制不了它的。而唯物主义所推崇的正是这个，客观的东西是先于主观的东西出现的，因为有了人这个客观载体，才有了人的主观思想出现，也即‘我在故我思’，客观的东西是主观力量控制不了的。”
绿荟费了一番唇舌才把自己想要表达的东西说了出来。
这边赫连植好像大致听懂了绿荟的意思，正若有所思地思考着。
其实，这个时代也已经出现了一些对哲学思想的研究，只不过哲学并没有单独形成一个学科，而是包含于古代语文之中的。作为古雅派的领导人，赫连植当然能从绿荟的话语中解读出一些哲学思想，只不过这时代应该还没有提出唯物唯心主义，所以他才会困惑却又充满兴趣。
赫连植心中暗暗叫好，他不知道她这套理论是从哪里来的，但是他们古雅派就需要这种敢于表达自己心中所想，提出自己独特见解的人。
突然，他开了一个自己都不知道是不是玩笑的玩笑，“你这话听起来有理，可是得不到论证。你说感情是不可控制的，如果朕偏偏要控制它呢，你愿意跟朕一起去论证吗？”
绿荟顿时傻眼了，他要亲自论证“感情可不可以控制”，还要跟她一起？这赫连植还真的是个典型的唯心主义，怪不得他会下那个禁止丹青宫的人读书的命令，因为他连人的思想都认为是可以控制的。该说他好学呢，还是说他疯狂呢？绿荟不知道怎么回答了。
赫连植见绿荟没有做声，继续说道：“从现在起，朕会尝试着用朕的方法去让你喜欢上朕并且朕也喜欢上你，只要我们都喜欢上了对方，那么你的理论就被推翻了！”
绿荟顿时傻眼了，这属于什么论证嘛，根本是不可行的。
即使两个人都喜欢上了，那也不能就说明感情是可以控制的呀，它只是到了一定的时机自己产生了而已，也许根本不是因为他的努力。他所认为的控制就只是从“无”到“有”，而真正的控制是你想它怎么样就怎么样，不仅是从“无”到“有”，还有从“有”到“无”，随意终止等，是为所欲为的，看来他只是理解了一部分。
况且大家都喜欢上了对方之后，他打算怎么样？权当完成了论证，然后分道扬镳？他把感情当什么了！
绿荟在思索着找理由去反驳他，谁知赫连植一脸的坚决：“就这么定了，你只要配合朕就好！”说完，脸上是和煦如春风的笑容。
要死了，是开始要诱惑她了吗？绿荟一脸黑线。
其实，赫连植是真的想要验证这理论，在他的古雅派的学术研究正遭遇瓶颈的时候绿荟却抛出了这一番理论，他简直觉得是如获至宝。只是，他的理解并不透彻，所以才会有那个听起来有点荒谬的论证。
一心想探讨学术的他甚至没有想过万一他们真的喜欢上了对方以后怎么办，在他的潜意识中，所有的一切都只不过是为他的学派，他的帝位服务。
赫连植让绿荟继续住在蔡府，因为宫中他暂时不知道要如何安置她。他嘱咐她不要把今天两人谈话的所有内容告诉任何人，包括蔡雾儿，如果他召见她而蔡雾儿问起的话就只要跟蔡雾儿说她是去跟他讨论写诗。反正他让绿荟随传随到，全力配合他的“论证”。
这边绿荟虽然不认同赫连植的做法，可是毕竟他金口已开，无奈的她也只得配合了。况且她现在有另一个想法。
之前她没有想到自己随意说出的一番话在赫连植的眼里竟然充满了价值，也许这是她接近他并取得他的信任的筹码。如果能在赫连植面前证明她自己在学术方面能帮古雅派标新立异，也许就会功过相抵，她的死囚身份也会得到消除，毕竟她现在随时会有被人发现真实身份的可能，她要抓住这唯一的筹码。只有保住命才有查下去的可能！
什么反应。
绿荟这下真的欲哭无泪，她的所谓意图真的被赫连植肆意扭曲了！此刻的她有点词穷，该怎么证明她是无辜的呢，感情这东西根本无从考证的呀，她说没有皇上也不一定信。
可怜写这诗的时候她还未曾见过皇上啊，倾慕从何而来？
只好硬着头皮否认了，“听皇上这么一说，仿佛民女和皇上之间的感情早已被民女掌握在股掌之中，最后能不能成事好像民女也可以控制一样。可是，民女认为感情是不能控制的，也许费尽了心思，机关算尽，最后也只换来皇上的不屑一顾呢，这样的话，民女不是兵行险著吗？弄不好还是个杀头之罪。民女是个典型的唯物主义派，信奉的是‘我在故我思’而非‘我思故我在’，对于主观不可控的东西，民女是不会轻易以身犯险的。”
有一个词叫狗急跳墙，绿荟终于体会到了。为了证明自己的清白，她连唯物主义，唯心主义都搬出来了，不知道赫连植是否听得明白。
果然，赫连植一脸的不解，同时又好像意犹未尽，他很有兴致地追问道:“你的那个感情不可以控制，还有那个什么唯物主义，我在故我思等，朕不是听得很明白，你给朕解释一下。”
话已出口，只好继续圆下去了。绿荟尽量用直白的语言解释道：“民女的意思是，感情这东西是客观存在的，它有它的发展规律，在某些条件下它自然而然就会产生，但有时你刻意去追求它，它可能并不会出现，一切基于它自身的发展，外在力量包括人是控制不了它的。而唯物主义所推崇的正是这个，客观的东西是先于主观的东西出现的，因为有了人这个客观载体，才有了人的主观思想出现，也即‘我在故我思’，客观的东西是主观力量控制不了的。”
绿荟费了一番唇舌才把自己想要表达的东西说了出来。
这边赫连植好像大致听懂了绿荟的意思，正若有所思地思考着。
其实，这个时代也已经出现了一些对哲学思想的研究，只不过哲学并没有单独形成一个学科，而是包含于古代语文之中的。作为古雅派的领导人，赫连植当然能从绿荟的话语中解读出一些哲学思想，只不过这时代应该还没有提出唯物唯心主义，所以他才会困惑却又充满兴趣。
赫连植心中暗暗叫好，他不知道她这套理论是从哪里来的，但是他们古雅派就需要这种敢于表达自己心中所想，提出自己独特见解的人。
突然，他开了一个自己都不知道是不是玩笑的玩笑，“你这话听起来有理，可是得不到论证。你说感情是不可控制的，如果朕偏偏要控制它呢，你愿意跟朕一起去论证吗？”
绿荟顿时傻眼了，他要亲自论证“感情可不可以控制”，还要跟她一起？这赫连植还真的是个典型的唯心主义，怪不得他会下那个禁止丹青宫的人读书的命令，因为他连人的思想都认为是可以控制的。该说他好学呢，还是说他疯狂呢？绿荟不知道怎么回答了。
赫连植见绿荟没有做声，继续说道：“从现在起，朕会尝试着用朕的方法去让你喜欢上朕并且朕也喜欢上你，只要我们都喜欢上了对方，那么你的理论就被推翻了！”
绿荟顿时傻眼了，这属于什么论证嘛，根本是不可行的。
即使两个人都喜欢上了，那也不能就说明感情是可以控制的呀，它只是到了一定的时机自己产生了而已，也许根本不是因为他的努力。他所认为的控制就只是从“无”到“有”，而真正的控制是你想它怎么样就怎么样，不仅是从“无”到“有”，还有从“有”到“无”，随意终止等，是为所欲为的，看来他只是理解了一部分。
况且大家都喜欢上了对方之后，他打算怎么样？权当完成了论证，然后分道扬镳？他把感情当什么了！
绿荟在思索着找理由去反驳他，谁知赫连植一脸的坚决：“就这么定了，你只要配合朕就好！”说完，脸上是和煦如春风的笑容。
要死了，是开始要诱惑她了吗？绿荟一脸黑线。
其实，赫连植是真的想要验证这理论，在他的古雅派的学术研究正遭遇瓶颈的时候绿荟却抛出了这一番理论，他简直觉得是如获至宝。只是，他的理解并不透彻，所以才会有那个听起来有点荒谬的论证。
一心想探讨学术的他甚至没有想过万一他们真的喜欢上了对方以后怎么办，在他的潜意识中，所有的一切都只不过是为他的学派，他的帝位服务。
赫连植让绿荟继续住在蔡府，因为宫中他暂时不知道要如何安置她。他嘱咐她不要把今天两人谈话的所有内容告诉任何人，包括蔡雾儿，如果他召见她而蔡雾儿问起的话就只要跟蔡雾儿说她是去跟他讨论写诗。反正他让绿荟随传随到，全力配合他的“论证”。
这边绿荟虽然不认同赫连植的做法，可是毕竟他金口已开，无奈的她也只得配合了。况且她现在有另一个想法。
之前她没有想到自己随意说出的一番话在赫连植的眼里竟然充满了价值，也许这是她接近他并取得他的信任的筹码。如果能在赫连植面前证明她自己在学术方面能帮古雅派标新立异，也许就会功过相抵，她的死囚身份也会得到消除，毕竟她现在随时会有被人发现真实身份的可能，她要抓住这唯一的筹码。只有保住命才有查下去的可能！