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先前李县令禀明延安知府张邦彦言道愿意出粮赈灾，张邦彦也颇为赞同，但流寇危机陡然加剧后，为防资敌，竟是桩桩措施都暂停下来，无法开展。吴为只得决定自行组织人手到各地人市购买人口回安塞，能救得一批是一批。本来照他的想法是接受不了蓄奴这种事的，但到这时代久了，慢慢地发现这时代的人的很多观念并不像自己想象的那样。比如说自己觉得当奴仆是很悲惨的事，但在很多灾民看来，给大户人家当奴仆是个好出路，活计相比田间劳作可谓轻松无比，穿着衣食都体面，有的混的好的，还能接济一大家子，甚至有的主人供家奴子弟读书作官的也不是没有，那才叫一步登天！而自耕农就全靠自己了，要受到官府的各种苛捐杂税的剥削，服各种杂役，每日劳动极苦，仍是衣食不得周全，一遇荒年就要挣扎在死亡线的边缘。这就是为什么好多流民见到大户人家的家奴都流露出艳羡之意了，而这些家奴面对普通流民时也是优越感爆棚。
唯一可虑者就是一但身为家奴，动作行止都不得自由，妻子儿女任由主人发卖也作声不得，有那主人见家奴妻女有姿色就强行霸占的也不是没有，这就是另一番苦处了，但毕竟这种事情发生的情况还是少数，多数情况下奴仆当得久了，只要忠诚勤谨，往往获得主家的极大信任，更有那几代都为奴的，跟主人的家庭成员也差不多了，所以说凡事不能一概而论。
而且奴仆作为主人的私产，与主人是祸福与共，明朝的法律对于仆告主是极其反感的，不管有理没理奴仆都落不到好，整个社会舆论氛围和价值观都是强调奴仆要忠心侍主，包括奴仆自身也是这么认为，这也造成这时代奴仆对主人忠诚度都是极高。吴为还发现，被自己无偿救助过的灾民，虽然感激，但还是缺乏安全感，毕竟他们并不知道自己会持续救助他们多久，未来如何还是个未知数，这跟现代没有工作单位打零工的人心态有些相似，而即使是那些被自己招募的青壮也因为安塞团练的建立而欢欣鼓舞，集体归属感大增，这也是因为获得了正式工作单位的缘故。自己将来为了实现目标，需要建立稳固的生产基地，还需要大批的人手，与其以长期无偿援助的另类作法引来各方面无谓的猜忌，还不如暂时给予受助者奴仆的身份，一来安受助者之心，这也算是有个固定单位了，二来可以用最短的时间形成一个依附自身，对自己忠心耿耿的团体，三来这时代的人大多安土重徙，不愿远行，而奴仆没有宗族牵累，便于自己根据工作需要自由指派。至于什么民主人权，反正封建社会大家都没什么人权，等自己哪天地位够高，能任意行事了，要想赐予奴仆们自由也不过就是一句话的事。
既然理解了这时代人对于蓄仆一事的态度，吴为对以人为奴就没什么心理负担了，不过是个名义嘛，连美国国父华盛顿都终身蓄奴不是？像这次来到延川，买下这一家五口，不仅被买者千恩万谢，周围人还艳羡不已，认为他们终于找到长期饭票了！但吴为也没准备将所有灾民都买下来，那样也不太现实，他随船带了不少粮食，对这部分人能帮一把就是一把。他这次来重点买的一是像刚才那样的一家子的，这样的人用起来比较放心，虽然自己这儿待遇好，就是单身汉也不会逃亡，但毕竟有家眷牵累的人更容易被人信任；二是孤儿，尤其是十一二岁的半大孤儿，男女都要，这样的年纪世界观价值观正在形成的关键时期，教育好了以后会对自己一门心思的忠诚；三是女人，这年头穷人家娶个媳妇可是一件大事，比剥层皮也不差什么了，穷人家一辈子娶不到媳妇的也不是没有，解决将士们的终身大事比赏钱更能稳定军心。当然了，也要考虑到两厢情愿；四就是拥有各种技能的工匠，尤其是铁匠，木匠等等能生产武器和运输工具的工匠，自己的武力不能完全依赖现代提供，最终还是要立足提高这个时代的生产力。
按照这个思路，吴为逛了一圈下来，又买了20多个半大孤儿，男女各半，50多个女人，这些女人大都是被自己老公或是父兄卖给人贩子的，只有少数几个是带着小孩一起自卖的，还有3个家庭，都是跟前面第一家差不多的结构，两个大人带几个小孩，其中有两家还有老人，也一并留下了，工匠比较少，但也收罗了5、6个，凑巧的是那3个家庭中有一家的男人就是铁匠，还在官府作坊里做过火铳，这可是稀缺人才！唯一超出吴为计划的就是在街边人群中买下了几个老人，看起来这是完全没有价值的，但吴为实在做不到这些老人在自己眼前而不去救助。算了，一个社区没有老人是不完整的，他们对维护社会稳定有自己独特的作用，吴为这样安慰自己。当然，后来的事实证明这些老人并不是一项负资产，他们的生活经验十分丰富，各种农活也是一把好手，各种习俗传承也是靠他们才能维持，要不然，谁知道过年时初几拜灶神？小孩的牙齿掉了应该扔到哪里？而且另外一个意想不到的效果是因为这些老人，吴为悯孤敬老的名声被广为传颂。别小看在古代名声的作用，利用好了行事事半功倍，当年刘大耳就一乡下混子，就靠了名声，引多少英雄纳头便拜？不过这是后话了。
唯一遗憾的是像影视作品中人肉市场上经常出现的各式风情美女被证明纯属虚构，害吴为之前还很是脸红期待了一把，真实情况就是那些女人都是衣衫褴褛，蓬头垢面的，这还是人牙子为了便于出手捯饬过的结果，不然估计连个眉眼都看不出来。但纵是如此，那粗手大脚，曲线全无的各色“佳丽”也让吴为兴致缺缺，倒是随行的几个亲卫兴奋不已，不住议论哪个女人眉眼好看，哪个女人屁股大好生养之类云云，最终那些女人主要是根据这几个货的审美眼光买下的，看着他们一个个都得意洋洋的模样，吴为不禁一阵恶寒。
最后林林总总总共买了上百人，女人占了一半多，亲卫们认为这是吴为准备给他们发福利，感激不已，其实吴为的想法是一来女人可以解决将士们的个人问题，二来女人可以从事后勤工作，比如被服缝补、衣物浆洗、食粮制作、医务护理等等，现代军队极为重视后勤工作，这也是保持战斗力的重要保证，只是这年代无人知晓这个道理罢了。
先前李县令禀明延安知府张邦彦言道愿意出粮赈灾，张邦彦也颇为赞同，但流寇危机陡然加剧后，为防资敌，竟是桩桩措施都暂停下来，无法开展。吴为只得决定自行组织人手到各地人市购买人口回安塞，能救得一批是一批。本来照他的想法是接受不了蓄奴这种事的，但到这时代久了，慢慢地发现这时代的人的很多观念并不像自己想象的那样。比如说自己觉得当奴仆是很悲惨的事，但在很多灾民看来，给大户人家当奴仆是个好出路，活计相比田间劳作可谓轻松无比，穿着衣食都体面，有的混的好的，还能接济一大家子，甚至有的主人供家奴子弟读书作官的也不是没有，那才叫一步登天！而自耕农就全靠自己了，要受到官府的各种苛捐杂税的剥削，服各种杂役，每日劳动极苦，仍是衣食不得周全，一遇荒年就要挣扎在死亡线的边缘。这就是为什么好多流民见到大户人家的家奴都流露出艳羡之意了，而这些家奴面对普通流民时也是优越感爆棚。
唯一可虑者就是一但身为家奴，动作行止都不得自由，妻子儿女任由主人发卖也作声不得，有那主人见家奴妻女有姿色就强行霸占的也不是没有，这就是另一番苦处了，但毕竟这种事情发生的情况还是少数，多数情况下奴仆当得久了，只要忠诚勤谨，往往获得主家的极大信任，更有那几代都为奴的，跟主人的家庭成员也差不多了，所以说凡事不能一概而论。
而且奴仆作为主人的私产，与主人是祸福与共，明朝的法律对于仆告主是极其反感的，不管有理没理奴仆都落不到好，整个社会舆论氛围和价值观都是强调奴仆要忠心侍主，包括奴仆自身也是这么认为，这也造成这时代奴仆对主人忠诚度都是极高。吴为还发现，被自己无偿救助过的灾民，虽然感激，但还是缺乏安全感，毕竟他们并不知道自己会持续救助他们多久，未来如何还是个未知数，这跟现代没有工作单位打零工的人心态有些相似，而即使是那些被自己招募的青壮也因为安塞团练的建立而欢欣鼓舞，集体归属感大增，这也是因为获得了正式工作单位的缘故。自己将来为了实现目标，需要建立稳固的生产基地，还需要大批的人手，与其以长期无偿援助的另类作法引来各方面无谓的猜忌，还不如暂时给予受助者奴仆的身份，一来安受助者之心，这也算是有个固定单位了，二来可以用最短的时间形成一个依附自身，对自己忠心耿耿的团体，三来这时代的人大多安土重徙，不愿远行，而奴仆没有宗族牵累，便于自己根据工作需要自由指派。至于什么民主人权，反正封建社会大家都没什么人权，等自己哪天地位够高，能任意行事了，要想赐予奴仆们自由也不过就是一句话的事。
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