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掌、左大缠、右大缠、小缠、上步掌、挂塔、跪膝、里扶外架、捕面掌。
&nb退步护裆、十字架、双分掌、上步掌、撩阴掌、上步掌、退步掌、退步掌挂塔、小缠、落步砸、夺步撩阴脚、左反臂砸、挤裆踢、右反臂砸、攉打、转身掌、右捋手、左撞捶、右捋手、左撞捶、穿袖、中平掌、撩阴腕、中平掌、退步掌。
&nb搜裆挂耳、收式。攉打顶肘：要向前侧身而去，右拳尽力向前攉出，落左步时，左手一齐顶出。攉打：右臂顺腿向前攉出，两臂向外吐力，要松腰松胯，以腰带动。挤裆：头要上顶，右拳下揣，两臂下沉，左手内合而向外翻，对接亦可以捧击敌肋。
&nb此乃近身击法也。翻臂砸：放时要松腰松胯，步为四六步，换攉打时要左臂下按后抽。卡肚：要出侧形进步，丹田发力，对方以左手按闷，我则乘势以左手压之，随压而进步。跨缠：以跨肩窝为宜，肘向下掖发力，对接时要面向对方肘，下掖时合膝。
&nb正身转骑式可变缠及跨打。小缠：捧时要贴于己身，对方顶抗时，我以卷按拿之，放左臂时要紧贴敌胸，对方坷臂夺步拟走时，我以左臂猛压之，此式自己上身要正直，忌低头、弯腰，步要前挤。跪膝：单练时要空胸紧臂，挺首松肩，对按时。
&nb前步要踏入对方之前腿后面，钻入对方之怀，面向对方，则对方之臂不可落。钻入要快，所谓隙开切莫停也，可变赶船等手。双分掌：要向前挤进步，右手接架时，要正面前攉，而后侧身向前挤靠。落步砸：臂下砸，并向前出按压力，臂稍曲。
&nb下手可使举臂或缠。夺步撩阴脚：右步向后搓出夺步，脚踢不过膝。练习整套拳时，开始用四成功力，继用六成，后用八成，最后用十成，如此方能使精神一贯到底。
&nb形意拳之道，是先将拳术已成之着法，玩而求之，而有得之于心焉，或吾胸中有千万法可也，或吾胸中浑浑沦沦，无一着法亦可也。无一法者，是一气之合也，以致于应用之时，无可无不可也；有千万法者，是一气之流行也，应敌之时，当刚则刚，当柔则柔。
&nb起落进退变化，皆可因敌而用之也。譬如千万法者，是一形一着法也，一着法之中，亦皆能生生不已也。譬如练蛇形，蛇有拔草之精，至于蛇之盘旋曲伸，刚柔灵妙等式，皆伊之性能也。兵法云：“譬如常蛇阵式，击首则尾应，击尾则道应。
&nb击其中则道尾皆应”，所以练一形之中，将伊之性能格物到至善处，用之于敌，可以循环无端，变化无穷，故能时措之宜也。一形之能力如此，十二形之能力皆如是也。内中之道理，物之伸者，是吾拳之长劲也；物之曲者，是吾拳之短劲也。
&nb亦吾拳之划劲也；物之曲曲弯转者，是吾拳之柔劲也；物之往前直去猛快者，是吾拳之刚劲也。虽然，一物之性能刚柔曲直、纵横变化、灵活巧妙，人有所不能及也。所以练形意拳术者，是格渐十二形之性能而得之于心，是能尽物之性也。
&nb亦是尽己之性也。因此练形意拳者，是效法天化育万物之道也。此理存之于内而为德，用之于外而为道也。又内劲者，内为天德；外法者，外为王道。所以此拳之用，能以无可无不可也。二形意拳术，有道艺、武艺之分，有三体式单重、双重之别。
&nb练武艺者，是双重之姿势，重心在于两腿之间，全身用力，清浊不分，先后天不辨，用后天之意，引呼吸之气，积蓄于丹田之内，其坚如铁石，周身沉重，站立如同泰山一般。若与他人相较，不怕足踢、手击，拳经云：“足打七分手打三。
&nb五行四梢要合全。气连心意随时用，硬打硬进无遮拦”，此谓之浊源，所以为敌将之武艺也。若练到至善处，亦可以无敌于天下也。练道艺者，是三体式单重姿势，前虚后实，重心在于后足，前足亦可虚、亦可实，心中不用力，先要虚其心。
&nb意思与丹道相合。丹书云静坐要最初还虚，不能见本性，不见本性，用工皆是浊源，并非先天之真性也。拳术之理亦然，所以亦要最初还虚，不用后天之心意，亦并非全然不用。要全不用，成为顽空矣。所以用劲者，非用后天之拙力。
&nb皆是规矩中之用力耳。还虚者，丹书云：“中者，虚空之性体也。执中者，还虚之功用也”。是故形意拳术起点有无极、太极、三体之式，其理是最初还之功用也。丹书云：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张”。
&nb是此意也。三体者，在身体，外为头手足也，内为上、中、下三田也。在拳中形意、八卦、太极三派之一体也。虽分三体之名，统体一阴阳也。阴阳总一太极也，即一气也，亦即形意拳中起点无极之横拳也。此横拳者，是人本来之真心，空空洞洞。
&nb不挂着一毫之拙力，至虚至无，即太极也。所谓无名天之始，但此虚无太极不是死的，乃是活的，其中有一点生机藏焉，此机名曰先天真一之气，为人性命之根，造化之源，生死之本也。此虚无中含此一气，不有不无，非有非无，非色非空，活活泼泼的。
&nb又曰真空。真空者，空而不空，不空而空，所谓有名万物之母。虚无中，既有一点生机在内，是太极含一气，一自虚无兆质矣。此太极含一气，是丹书所说的静极而动，是虚极静笃时，海底中有一点生机发动也，邵子云：“一阳初发动，万物未生时”也。
&nb在拳术中，虚极时，横拳圆满无亏，内中有一点灵机生焉。丹书云：“一气既兆质，不能无动静”，动为阳，静为阴，是动静既生于一气，两仪因此一气开根也。动极而静，静极而动，劈崩钻炮，起钻落翻，精气神，即于此而寓之矣。(未完待续。)</dd>
掌、左大缠、右大缠、小缠、上步掌、挂塔、跪膝、里扶外架、捕面掌。
&nb退步护裆、十字架、双分掌、上步掌、撩阴掌、上步掌、退步掌、退步掌挂塔、小缠、落步砸、夺步撩阴脚、左反臂砸、挤裆踢、右反臂砸、攉打、转身掌、右捋手、左撞捶、右捋手、左撞捶、穿袖、中平掌、撩阴腕、中平掌、退步掌。
&nb搜裆挂耳、收式。攉打顶肘：要向前侧身而去，右拳尽力向前攉出，落左步时，左手一齐顶出。攉打：右臂顺腿向前攉出，两臂向外吐力，要松腰松胯，以腰带动。挤裆：头要上顶，右拳下揣，两臂下沉，左手内合而向外翻，对接亦可以捧击敌肋。
&nb此乃近身击法也。翻臂砸：放时要松腰松胯，步为四六步，换攉打时要左臂下按后抽。卡肚：要出侧形进步，丹田发力，对方以左手按闷，我则乘势以左手压之，随压而进步。跨缠：以跨肩窝为宜，肘向下掖发力，对接时要面向对方肘，下掖时合膝。
&nb正身转骑式可变缠及跨打。小缠：捧时要贴于己身，对方顶抗时，我以卷按拿之，放左臂时要紧贴敌胸，对方坷臂夺步拟走时，我以左臂猛压之，此式自己上身要正直，忌低头、弯腰，步要前挤。跪膝：单练时要空胸紧臂，挺首松肩，对按时。
&nb前步要踏入对方之前腿后面，钻入对方之怀，面向对方，则对方之臂不可落。钻入要快，所谓隙开切莫停也，可变赶船等手。双分掌：要向前挤进步，右手接架时，要正面前攉，而后侧身向前挤靠。落步砸：臂下砸，并向前出按压力，臂稍曲。
&nb下手可使举臂或缠。夺步撩阴脚：右步向后搓出夺步，脚踢不过膝。练习整套拳时，开始用四成功力，继用六成，后用八成，最后用十成，如此方能使精神一贯到底。
&nb形意拳之道，是先将拳术已成之着法，玩而求之，而有得之于心焉，或吾胸中有千万法可也，或吾胸中浑浑沦沦，无一着法亦可也。无一法者，是一气之合也，以致于应用之时，无可无不可也；有千万法者，是一气之流行也，应敌之时，当刚则刚，当柔则柔。
&nb起落进退变化，皆可因敌而用之也。譬如千万法者，是一形一着法也，一着法之中，亦皆能生生不已也。譬如练蛇形，蛇有拔草之精，至于蛇之盘旋曲伸，刚柔灵妙等式，皆伊之性能也。兵法云：“譬如常蛇阵式，击首则尾应，击尾则道应。
&nb击其中则道尾皆应”，所以练一形之中，将伊之性能格物到至善处，用之于敌，可以循环无端，变化无穷，故能时措之宜也。一形之能力如此，十二形之能力皆如是也。内中之道理，物之伸者，是吾拳之长劲也；物之曲者，是吾拳之短劲也。
&nb亦吾拳之划劲也；物之曲曲弯转者，是吾拳之柔劲也；物之往前直去猛快者，是吾拳之刚劲也。虽然，一物之性能刚柔曲直、纵横变化、灵活巧妙，人有所不能及也。所以练形意拳术者，是格渐十二形之性能而得之于心，是能尽物之性也。
&nb亦是尽己之性也。因此练形意拳者，是效法天化育万物之道也。此理存之于内而为德，用之于外而为道也。又内劲者，内为天德；外法者，外为王道。所以此拳之用，能以无可无不可也。二形意拳术，有道艺、武艺之分，有三体式单重、双重之别。
&nb练武艺者，是双重之姿势，重心在于两腿之间，全身用力，清浊不分，先后天不辨，用后天之意，引呼吸之气，积蓄于丹田之内，其坚如铁石，周身沉重，站立如同泰山一般。若与他人相较，不怕足踢、手击，拳经云：“足打七分手打三。
&nb五行四梢要合全。气连心意随时用，硬打硬进无遮拦”，此谓之浊源，所以为敌将之武艺也。若练到至善处，亦可以无敌于天下也。练道艺者，是三体式单重姿势，前虚后实，重心在于后足，前足亦可虚、亦可实，心中不用力，先要虚其心。
&nb意思与丹道相合。丹书云静坐要最初还虚，不能见本性，不见本性，用工皆是浊源，并非先天之真性也。拳术之理亦然，所以亦要最初还虚，不用后天之心意，亦并非全然不用。要全不用，成为顽空矣。所以用劲者，非用后天之拙力。
&nb皆是规矩中之用力耳。还虚者，丹书云：“中者，虚空之性体也。执中者，还虚之功用也”。是故形意拳术起点有无极、太极、三体之式，其理是最初还之功用也。丹书云：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张”。
&nb是此意也。三体者，在身体，外为头手足也，内为上、中、下三田也。在拳中形意、八卦、太极三派之一体也。虽分三体之名，统体一阴阳也。阴阳总一太极也，即一气也，亦即形意拳中起点无极之横拳也。此横拳者，是人本来之真心，空空洞洞。
&nb不挂着一毫之拙力，至虚至无，即太极也。所谓无名天之始，但此虚无太极不是死的，乃是活的，其中有一点生机藏焉，此机名曰先天真一之气，为人性命之根，造化之源，生死之本也。此虚无中含此一气，不有不无，非有非无，非色非空，活活泼泼的。
&nb又曰真空。真空者，空而不空，不空而空，所谓有名万物之母。虚无中，既有一点生机在内，是太极含一气，一自虚无兆质矣。此太极含一气，是丹书所说的静极而动，是虚极静笃时，海底中有一点生机发动也，邵子云：“一阳初发动，万物未生时”也。
&nb在拳术中，虚极时，横拳圆满无亏，内中有一点灵机生焉。丹书云：“一气既兆质，不能无动静”，动为阳，静为阴，是动静既生于一气，两仪因此一气开根也。动极而静，静极而动，劈崩钻炮，起钻落翻，精气神，即于此而寓之矣。(未完待续。)</dd>