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闲谈一番，史嵩之饮了一杯酒后，忽问尹治平道：“听闻尹道长乃是文始真人关尹子之后，却不知是真是假？”
文始真人关尹子，乃是道教史上一位承前启后，大大有名的人物。其人名尹喜，乃先秦时的人物。尹喜擅观星望气，他曾于终南山结草为楼，每晚于草楼上观星望气，将之称为楼观。这也是后来的楼观道派得名之称，楼观道的祖师便是尹喜。
尹喜曾在周朝担任函谷关关令，他任关令时，某曰望气，见东方有紫气西迈，知有圣人将至，遂前往相迎。不久老子乘青牛至函谷关，尹喜迎老子入官舍，以师事之，求肯指教，并请老子著书，以惠后世。于是老子乃著《道德经》五千言以授之，骑牛而去。之后，尹喜便辞去官职，归楼观按老子所授经法用心学道。三年后，悉臻其妙。乃著《关尹子》九篇留世，因其号文始，遂又名《文始经》。
北魏、隋唐年间，楼观道派曾盛极一时。尤其唐朝时，唐朝宗室认道教始祖老子为先祖，十分尊崇道教，而且李渊起义反隋时，曾得楼观道派支助，所以李渊立唐称帝后，对楼观道也特予回报青睐，敕修楼观宫宇，并赐田土十顷以充基业。后来历代皇帝，对楼观道也多有赏赐，直至安史之乱，楼观道也随唐朝而至衰落。
楼观道派也是建在终南山上，虽因唐代安史之乱后衰落，却也一直有些道士守观。只是未能再得唐朝时那般获朝廷荣宠，一直默默无闻，道观也年久失修，十分破败。观中道士也是不多，香火寥落。
王重阳于终南山立全真道派时，是另起山头，到全真派兴盛时，第一步便最先把同在终南山的楼观道并入了全真教，成了全真教在终南山上除重阳宫外的另一处别院道观，道观中的原来的楼观派道士也都悉数转为了全真道士。
尹治平现在的本职便是道士，对于道教史上大名鼎鼎的关尹子自是知之甚详，尤其尹喜当年也是在终南山隐居修道，而后来尊尹喜为祖的楼观道派也是全真教兴盛后所并入的第一个道派。
至于史嵩之所问的这个传闻，老实说，尹治平还真不知道自家祖上是哪一位。虽然跟关尹子尹喜同样都姓尹，但可未必就是一家。这个传闻的由来其实还是缘自于襄阳的说书先生们。
古代十分讲究一个出身，更喜欢认名人为祖，好像是名人之后，就显得自家高贵一些。为何唐朝得天下后，认老子为祖，便是这个道理。襄阳的说书先生们已经开始编排起了尹真人的生平故事，为了给尹真人找一个不凡的出身，说书先生们不但说他是吕洞宾转世，还攀缘附会了同样姓尹的尹喜身上，说他是尹喜之后。
尹治平在襄阳听到这个说法后，却也没反驳，反而默认了。所谓入乡随俗，既然古代讲究出身，有人给他找上了，那他认了就是了，接下来的临安行事，有这么一个关尹子后人的身份，也算是能抬身价的。李唐能认老子，他就能认关尹子，反正也没人能查证清楚。
这时史嵩之问出来，尹治平毫不脸红地含笑点头道：“不敢有瞒史相公，幼时听家祖所言，先祖确实是尹文始，我们这一支祖上自汉时由天水郡迁出。其后多有辗转，至唐时，始定居沧州。至我父亲时，又徙居莱州。”
尹喜乃是天水郡人氏，尹志平祖上也确实是一直世居沧洲。不过他中间的什么汉时由天水迁出，其后辗转，至唐定居沧州，便完全是襄阳时说书先生们的编排了。
闲谈一番，史嵩之饮了一杯酒后，忽问尹治平道：“听闻尹道长乃是文始真人关尹子之后，却不知是真是假？”
文始真人关尹子，乃是道教史上一位承前启后，大大有名的人物。其人名尹喜，乃先秦时的人物。尹喜擅观星望气，他曾于终南山结草为楼，每晚于草楼上观星望气，将之称为楼观。这也是后来的楼观道派得名之称，楼观道的祖师便是尹喜。
尹喜曾在周朝担任函谷关关令，他任关令时，某曰望气，见东方有紫气西迈，知有圣人将至，遂前往相迎。不久老子乘青牛至函谷关，尹喜迎老子入官舍，以师事之，求肯指教，并请老子著书，以惠后世。于是老子乃著《道德经》五千言以授之，骑牛而去。之后，尹喜便辞去官职，归楼观按老子所授经法用心学道。三年后，悉臻其妙。乃著《关尹子》九篇留世，因其号文始，遂又名《文始经》。
北魏、隋唐年间，楼观道派曾盛极一时。尤其唐朝时，唐朝宗室认道教始祖老子为先祖，十分尊崇道教，而且李渊起义反隋时，曾得楼观道派支助，所以李渊立唐称帝后，对楼观道也特予回报青睐，敕修楼观宫宇，并赐田土十顷以充基业。后来历代皇帝，对楼观道也多有赏赐，直至安史之乱，楼观道也随唐朝而至衰落。
楼观道派也是建在终南山上，虽因唐代安史之乱后衰落，却也一直有些道士守观。只是未能再得唐朝时那般获朝廷荣宠，一直默默无闻，道观也年久失修，十分破败。观中道士也是不多，香火寥落。
王重阳于终南山立全真道派时，是另起山头，到全真派兴盛时，第一步便最先把同在终南山的楼观道并入了全真教，成了全真教在终南山上除重阳宫外的另一处别院道观，道观中的原来的楼观派道士也都悉数转为了全真道士。
尹治平现在的本职便是道士，对于道教史上大名鼎鼎的关尹子自是知之甚详，尤其尹喜当年也是在终南山隐居修道，而后来尊尹喜为祖的楼观道派也是全真教兴盛后所并入的第一个道派。
至于史嵩之所问的这个传闻，老实说，尹治平还真不知道自家祖上是哪一位。虽然跟关尹子尹喜同样都姓尹，但可未必就是一家。这个传闻的由来其实还是缘自于襄阳的说书先生们。
古代十分讲究一个出身，更喜欢认名人为祖，好像是名人之后，就显得自家高贵一些。为何唐朝得天下后，认老子为祖，便是这个道理。襄阳的说书先生们已经开始编排起了尹真人的生平故事，为了给尹真人找一个不凡的出身，说书先生们不但说他是吕洞宾转世，还攀缘附会了同样姓尹的尹喜身上，说他是尹喜之后。
尹治平在襄阳听到这个说法后，却也没反驳，反而默认了。所谓入乡随俗，既然古代讲究出身，有人给他找上了，那他认了就是了，接下来的临安行事，有这么一个关尹子后人的身份，也算是能抬身价的。李唐能认老子，他就能认关尹子，反正也没人能查证清楚。
这时史嵩之问出来，尹治平毫不脸红地含笑点头道：“不敢有瞒史相公，幼时听家祖所言，先祖确实是尹文始，我们这一支祖上自汉时由天水郡迁出。其后多有辗转，至唐时，始定居沧州。至我父亲时，又徙居莱州。”
尹喜乃是天水郡人氏，尹志平祖上也确实是一直世居沧洲。不过他中间的什么汉时由天水迁出，其后辗转，至唐定居沧州，便完全是襄阳时说书先生们的编排了。