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黛尔得了些法要，心情舒爽的跑掉一边自个儿练习的的乐琳却忽然问道：“《六兽真形图》真的和《五方五老灵元经》一样，没有高下之分？那为何一个给《六兽真形图》，另一个却给《五方五老灵元经》？我二者的练习方法完全不一样呢。”
东子轻笑道：“怎么？你还以为我在骗你？这两种方法用的是不同的世界观，自然是差异很大了。但无论它们都是从‘阴阳变化’中衍生出来的，是一根出生的两种世界观。只不过《五方五老灵元经》源于‘五行世界观’，其特点是从宏观走向微观，强调整体性。正和了仙黛尔的中立善良心性。从体质上来讲她的‘荒野术士’之路是有整体偏向的，就是偏向于气元素、飞行生物等。一旦整体定了型，再想插入其它领域就很难了，此时运用五行的相互转化之法正适合她从一种能力中慢慢扩展出其它能力。所以给她的就是《五方五老灵元经》了。而《六兽真形图》是源于六爻，六爻又是源于易经八卦，此经的特点是从微观走向宏观，强调以自身为轴心，成就内外一切生活，正适合了波努克的中立混乱的心性。
若是换过来，要波努克练习《五方五老灵元经》，然后我成天就在他耳边唠叨什么‘要均衡啊、要转化啊、要放弃自我中心主义啊、要站在别人的立场上思考啊’等等的，那他肯定会一脚踹了这法门。我才不会干那种吃力不讨好的蠢事事情呢。反过来对仙黛尔来说也一样。所以五行与八卦是阐述阴阳的不同法门，虽然不同但却法法平等，无所谓谁高谁底。”
乐琳可没心思听这些掰来掰去的理论性东西，现在已经听得大感头痛了，便岔开话题道：“那为何辅助的功法又是《九转易脉**》？那不是武技吗？”立刻听东子呵呵笑着驳斥道：“谁说《九转易脉**》只能用来习武了？它是一种特殊的改造人体之法，可以用来强化武者身躯，自然也能用来改变其它人的身躯。这个仙黛尔体内没有‘精魄’，所以不可能去练习需要精魄的罡煞法《游鲸越浪》就只有换个方法去改造她的身体了。想来想去就只有用《九转易脉**》。当时训练老食人魔巫师加尼叶的时候用的也是这种方法，他不是练出了一身的钢筋铁骨和超凡怪力吗？哦，还有能够暗中视物的‘黑暗视觉’、保护自己道和其它脆弱部位的‘免疫重击’、还有内在的‘免疫毒素；吗？还有其它超自然力和类法术能力。只不过他那是《九转易脉**》与神灵加持相结合的产物，现在正好换个仙黛尔再试试，这会不用神灵而是用荒野术士的训练法来替代神灵加持。不知道结果又会怎样呢。”若是能成，则自己就可以对《九转玄功》有更深层次的。更直接的认识了。想到这里禁不住呵呵呵的怪笑起来。
乐琳知道自己是说不过他的，便无奈的问道：“我知道了。不过我们现在最重要的事情不是去寻找‘凤血石’吗？您现在却在这里传授什么技艺，每天都会耽误很长时间呀。要是被别人捷足先登了怎么办？”
东子只是淡淡的笑了笑说：“不是‘要是’，现在已经有人或者说是长着人类头型的虫子捷足先登了。而且都是些及其不好对付的大家伙和高手。我们就算找到了他们未必能拿回‘凤血石’。再说波努克不是用他的嗅觉判断，对方距离我们不太远吗？我只需要慢慢跟着就行了，找准机会在动手也不迟。”
乐琳无奈的嘟噜道：“都已经向北走了几百英里了走下去说不定到了这些飞翼人首蝎的地盘，到那时我们怎么有机会拿到东西？我都急成这样了，您却一点儿都不急。”说着就有点儿埋怨的意思了。
东子两手一摊的说道：“谁说我不急？我比你们还急啊。但是我知道着急可以提醒我们，但如果被这种情绪支配了意识一没有太大帮助，而来还会让自己焦虑痛苦不堪。所以我就把‘着急’丢开，换上了别的东西。这样也能帮助我客观的分析一下形势。
乐琳又吃了一惊，靓丽的棕色脸蛋上满是大大的惊：“还能这样？想不着急就不着急？这怎么可能嘛。”却听东子说道：“一般人不知心念的变化之道，自然是不能了。他们被七情六欲所役使，犹如不会武技的小孩拿着刀剑斧锤乱打乱砍后反而伤了自身。需知七情六欲乃至种种心态、观念等，全都犹如刀剑斧锤方面是对我们有帮助的，但若是用的不好又会产生极大、极为纠结的危害。炼者因识自己心念的变化了知一切心念乃列祖列宗为适应天地而发展出来的东西，宛如刀剑用者无往不利，不善用者反被剑拖累，乃至反伤自身。可惜啊，世上绝大多数人都是不善用者，境遇好的时候就沉溺于快乐的心态性情中，不知施展警惕之剑，境遇糟糕的时候就沉溺于痛苦和焦虑之中，不知施展平和敏锐之剑。奈何境遇变化生灭无常，不为人所能掌控，于是生苦、老苦、病苦、死苦、别离苦、爱不可永久因此还是苦，苦境一来则意识随着种种不良心态而随波逐流，如同不会用剑得人胡乱使剑，一旦发动后却控制不住惯性走势，反转一旋后却在惯性得作用下砍伤了自己，这‘反转一旋’就是外境得变化，乃是不依人的意志为转移得。这‘控制不住惯性’也就是放纵心念，譬如放纵快乐、放纵忧伤、放纵杀戮、放纵慈悲、放纵焦虑、放纵平和。种种放纵得结果就是刀剑反而砍中自身，受创留血，这个过程就是‘被痛苦所逼迫’。真正明智的人会反过来观察和反思自己的内心，逐步破除掉对各种观念、心态得执着，犹如胡乱使剑的人慢慢的降低乱砍乱劈的速度，最终当外境诱发种种心态时，意识不随着心
逐流，犹如刀剑停顿一般，这样纵有外在的苦境当苦... -->>
黛尔得了些法要，心情舒爽的跑掉一边自个儿练习的的乐琳却忽然问道：“《六兽真形图》真的和《五方五老灵元经》一样，没有高下之分？那为何一个给《六兽真形图》，另一个却给《五方五老灵元经》？我二者的练习方法完全不一样呢。”
东子轻笑道：“怎么？你还以为我在骗你？这两种方法用的是不同的世界观，自然是差异很大了。但无论它们都是从‘阴阳变化’中衍生出来的，是一根出生的两种世界观。只不过《五方五老灵元经》源于‘五行世界观’，其特点是从宏观走向微观，强调整体性。正和了仙黛尔的中立善良心性。从体质上来讲她的‘荒野术士’之路是有整体偏向的，就是偏向于气元素、飞行生物等。一旦整体定了型，再想插入其它领域就很难了，此时运用五行的相互转化之法正适合她从一种能力中慢慢扩展出其它能力。所以给她的就是《五方五老灵元经》了。而《六兽真形图》是源于六爻，六爻又是源于易经八卦，此经的特点是从微观走向宏观，强调以自身为轴心，成就内外一切生活，正适合了波努克的中立混乱的心性。
若是换过来，要波努克练习《五方五老灵元经》，然后我成天就在他耳边唠叨什么‘要均衡啊、要转化啊、要放弃自我中心主义啊、要站在别人的立场上思考啊’等等的，那他肯定会一脚踹了这法门。我才不会干那种吃力不讨好的蠢事事情呢。反过来对仙黛尔来说也一样。所以五行与八卦是阐述阴阳的不同法门，虽然不同但却法法平等，无所谓谁高谁底。”
乐琳可没心思听这些掰来掰去的理论性东西，现在已经听得大感头痛了，便岔开话题道：“那为何辅助的功法又是《九转易脉**》？那不是武技吗？”立刻听东子呵呵笑着驳斥道：“谁说《九转易脉**》只能用来习武了？它是一种特殊的改造人体之法，可以用来强化武者身躯，自然也能用来改变其它人的身躯。这个仙黛尔体内没有‘精魄’，所以不可能去练习需要精魄的罡煞法《游鲸越浪》就只有换个方法去改造她的身体了。想来想去就只有用《九转易脉**》。当时训练老食人魔巫师加尼叶的时候用的也是这种方法，他不是练出了一身的钢筋铁骨和超凡怪力吗？哦，还有能够暗中视物的‘黑暗视觉’、保护自己道和其它脆弱部位的‘免疫重击’、还有内在的‘免疫毒素；吗？还有其它超自然力和类法术能力。只不过他那是《九转易脉**》与神灵加持相结合的产物，现在正好换个仙黛尔再试试，这会不用神灵而是用荒野术士的训练法来替代神灵加持。不知道结果又会怎样呢。”若是能成，则自己就可以对《九转玄功》有更深层次的。更直接的认识了。想到这里禁不住呵呵呵的怪笑起来。
乐琳知道自己是说不过他的，便无奈的问道：“我知道了。不过我们现在最重要的事情不是去寻找‘凤血石’吗？您现在却在这里传授什么技艺，每天都会耽误很长时间呀。要是被别人捷足先登了怎么办？”
东子只是淡淡的笑了笑说：“不是‘要是’，现在已经有人或者说是长着人类头型的虫子捷足先登了。而且都是些及其不好对付的大家伙和高手。我们就算找到了他们未必能拿回‘凤血石’。再说波努克不是用他的嗅觉判断，对方距离我们不太远吗？我只需要慢慢跟着就行了，找准机会在动手也不迟。”
乐琳无奈的嘟噜道：“都已经向北走了几百英里了走下去说不定到了这些飞翼人首蝎的地盘，到那时我们怎么有机会拿到东西？我都急成这样了，您却一点儿都不急。”说着就有点儿埋怨的意思了。
东子两手一摊的说道：“谁说我不急？我比你们还急啊。但是我知道着急可以提醒我们，但如果被这种情绪支配了意识一没有太大帮助，而来还会让自己焦虑痛苦不堪。所以我就把‘着急’丢开，换上了别的东西。这样也能帮助我客观的分析一下形势。
乐琳又吃了一惊，靓丽的棕色脸蛋上满是大大的惊：“还能这样？想不着急就不着急？这怎么可能嘛。”却听东子说道：“一般人不知心念的变化之道，自然是不能了。他们被七情六欲所役使，犹如不会武技的小孩拿着刀剑斧锤乱打乱砍后反而伤了自身。需知七情六欲乃至种种心态、观念等，全都犹如刀剑斧锤方面是对我们有帮助的，但若是用的不好又会产生极大、极为纠结的危害。炼者因识自己心念的变化了知一切心念乃列祖列宗为适应天地而发展出来的东西，宛如刀剑用者无往不利，不善用者反被剑拖累，乃至反伤自身。可惜啊，世上绝大多数人都是不善用者，境遇好的时候就沉溺于快乐的心态性情中，不知施展警惕之剑，境遇糟糕的时候就沉溺于痛苦和焦虑之中，不知施展平和敏锐之剑。奈何境遇变化生灭无常，不为人所能掌控，于是生苦、老苦、病苦、死苦、别离苦、爱不可永久因此还是苦，苦境一来则意识随着种种不良心态而随波逐流，如同不会用剑得人胡乱使剑，一旦发动后却控制不住惯性走势，反转一旋后却在惯性得作用下砍伤了自己，这‘反转一旋’就是外境得变化，乃是不依人的意志为转移得。这‘控制不住惯性’也就是放纵心念，譬如放纵快乐、放纵忧伤、放纵杀戮、放纵慈悲、放纵焦虑、放纵平和。种种放纵得结果就是刀剑反而砍中自身，受创留血，这个过程就是‘被痛苦所逼迫’。真正明智的人会反过来观察和反思自己的内心，逐步破除掉对各种观念、心态得执着，犹如胡乱使剑的人慢慢的降低乱砍乱劈的速度，最终当外境诱发种种心态时，意识不随着心
逐流，犹如刀剑停顿一般，这样纵有外在的苦境当苦... -->>
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