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bsp;东子笑出声来，摆了摆手说道：“我所谓生命本源是练习本命药叉必须涉及的重要部分。===但不是它专有地技艺，而是人人都有地、一切事物存在与变化的更本源泉。我虽说用了源泉这个词，其实也只是梦中呓语般地模糊形容一下而已，并没有什么可以去着力把握的本源。所谓本源者即是道。是无边无量地万事万物之根。一切事物皆从道所出，从巨大的大象猛兽到渺小的蝼蚁飞蚊、从万年不老的巨树到半年既死的弱草、从聪明绝顶的大奥术师到无知无脑的蚯蚓，皆从道所出。他们的形成与成长皆是以道为根基的。”
又非常郑重的说道：“我说了什么源泉、什么根基的，你们可千万别以为真的有个什么源泉、根基的让你们去追逐、去驾驭。我只是在做比喻而已，千万不要以为真的有个什么东西让你去把握，若有此念那就肯定无法与道接触了。”
斯诺德大长老立刻凑上来，紧紧的追问道：“为什么不能有这种想法？若是我不去追逐、不去把握的话。又如何得到那个道呢？”
东子立刻摆手道：“停！停！停！勿做此念！道从未离开过你们。你们又说什么得与不得呢？有此意念便是身外求道了，终究是水中捞月一场空！”
这回是彻底把周围的人全都说糊涂了。连斯诺德也犹犹豫豫的说道：“不追、不逐、不求，那那怎么能与道接触呢？”
却听东子哈哈大笑起来。喝道：“不错！就是要不追、不逐、不求！这样道然就显现了。我不是说了吗？道化生了万事万物，但为何万事万物却个个不同？”他一指远方的雪山说道：“你所有的溪水都是从雪山而来，但最后的流向却各个不同，向西南流去的，在半途就被蒸发一空。\\*\\\向东南流去的聚合为小溪，慢慢消散在广阔得荒野上。向正北流去的，则混入了庞大的地下河流中，化为一片地下湖海。同样是一滴水，结局却各个不同。但若是将这些水滴重新放回雪山之巅呢？原本响西南而去，现在就可以向正北而去。原来向东南流去的，现在也可以向正北而去。命运就此改变了。”
东子正色道：“孕育水滴的雪山之巅就是道，而我们的一切追求、**、偏好等等，都是各种地势啊！这些地势牵引着我们向着不同的结局奔流而去，我们自以为是决定了一切，其实仔细想一想，我们的生命不正是被这些追求、**、偏好等等地势给决定了吗？给奴役了吗？所以不追、不逐、不求正是要返回那缥缈但确实存在的雪山之巅，让我们可以再一次的决定自己的特征与命运。不过此话说起来简单，作起来却非常非常的难啊。”
周围一圈人，除了斯诺德所有所思、奈苏斯迷迷糊糊外，那个绿地精血脉地“小食人魔”海楞斯则在使劲儿的嘀嘀咕咕。似乎是在背书；拉芬纳有点儿莫名其妙的发呆；乐琳不以为然地擦着她的中柄战刀；而麦肯思和刚鬃毛毛猪则在面面相觑。其余的人也是你望着我，我望着你，越听越糊涂了。
不过那些萨满长老们本能的知道讲到了关键之处。别纷纷请愿道：“我们也愿学那本命药叉之术！我们也愿学道。还请艾力露大德鲁伊传授一
东子哈哈苦笑的走到大核桃树下，连连摇头说道：“学道？哈哈哈我自己都没学成，又如何教你们？。至于学本命药叉嘛，这门技艺可不是你们原先练习的五雷药叉，五雷药叉法最初源自我们秘术德鲁伊的一个流派——上清派，专讲以心念、符篆、草药等调整身心，使外在精微妙气与自身五脏接合起来。形成诸多类似精魂之物储存在体内，在需要时在命其出去行事。后来经过演变和优化就渐渐变成现在地五雷药叉神变法，也就是以自身为根本、以精魂之物为内外交互作用的中介，以内在力量推动精魂，再以精魂推动外在力量。但总的说来。此法重在内外接合，对内在的要求不是很高。只需方法得当、持之以恒便能成就，这就像你段造出一把利剑，再练习出各种剑术。并非什么高不可攀的技艺。但本命药叉法则不同，它以练习者自身为一切变化地核心，外力只是辅助手段，这就像是把你的血肉之躯变成钢铁之体，还要运转灵活，其难度远比造剑练剑难上百倍啊。所以说它对练习者的要求非常高的，草草说来至少有五大难处。非常人可练成。”
众萨满长老们一意请求到：“无论多难也要试试。请问到底有那几难？好让我们有个准备！”
东子便立于大核桃树下，对周遭地人说道：“五大难者。艰辛难过。纵有大智慧、大毅力也还要好些机会才能通过，其中艰险犹如草舟入海。不知何时便会倾覆。你们既然一意要听，我也简单的说一下：第一难，观内心难；第二难，除心执难；第三难，镇习性难；第四难，驭诸障难；第五难，辟风险难。”
他肃然道：“第一难，观内心难。需知一切**、情感、习惯、思维方式等等皆如山脉走势，你顺着这些走势而去，那必然会得到某种结局。而这个结局或许超过了你的期望、或许违背了你的期望，但无论好坏，都不是你所控制的、你所成就的！你只是顺着这些内心的地势向下走去罢了。说到底你觉得是你在作主，事实上你是被内心地一切**、情感、习惯、思维方式等等给做了主！常人不知这个道理，愤怒来了就以为是我在愤怒、喜悦来了便以为是我在喜悦、忧愁来了便以为是我在忧愁。就如那顺着各类地势而下地水滴一样，它以为是我在向下边流去。但到底是它在向下边流去，还是其它事物使它向下边流去？诸位可曾想过？”
自然，这玩意儿是从来没人想过的。于是连大长老斯诺德都有点儿云里雾里放光彩地朦胧神情了。其它人干脆就像一排排木雕般板着面孔、瞪着眼睛，傻不楞噔的站在哪里，等着东子继续说下来。唯有那个海楞斯还有点儿反应，继续嘀嘀咕咕地背书。
东子无奈的摇了摇头，继续说道：“总而言之，要想返回那最初的山颠之道就要静观自己的内心，不但要观，还要透！就像穿种种幻像一样穿内心中的种种力量，最后了知：诸欲非我、诸情非我、诸念非我、诸意非我。就像那一滴水，了知行于斜坡之时，是斜坡使我行，而非我在行。跃于山涧之时，了知这是山涧使我跃，而非我在跃。聚于小小潭之时，了知这是小潭使我停聚，而非我在停聚。久久如是，最终察觉一切高下、大小、左右、多寡等等皆不是我的归宿，皆不能让我得自在。若要真自在则需返回那缥缈的颠峰之道。但这个过程就非常非常的难啊，难得就像是一口气吹散漫天乌云一样”
众人面面相觑之间，斯诺德终于硬着头皮问道：“这有如此难吗？就没有什么方便的办法？”却见东子立刻接口道：“这的如此难，至于方便的办法那是没有的。因为这涉及到第二难，除心执难。”
bsp;东子笑出声来，摆了摆手说道：“我所谓生命本源是练习本命药叉必须涉及的重要部分。===但不是它专有地技艺，而是人人都有地、一切事物存在与变化的更本源泉。我虽说用了源泉这个词，其实也只是梦中呓语般地模糊形容一下而已，并没有什么可以去着力把握的本源。所谓本源者即是道。是无边无量地万事万物之根。一切事物皆从道所出，从巨大的大象猛兽到渺小的蝼蚁飞蚊、从万年不老的巨树到半年既死的弱草、从聪明绝顶的大奥术师到无知无脑的蚯蚓，皆从道所出。他们的形成与成长皆是以道为根基的。”
又非常郑重的说道：“我说了什么源泉、什么根基的，你们可千万别以为真的有个什么源泉、根基的让你们去追逐、去驾驭。我只是在做比喻而已，千万不要以为真的有个什么东西让你去把握，若有此念那就肯定无法与道接触了。”
斯诺德大长老立刻凑上来，紧紧的追问道：“为什么不能有这种想法？若是我不去追逐、不去把握的话。又如何得到那个道呢？”
东子立刻摆手道：“停！停！停！勿做此念！道从未离开过你们。你们又说什么得与不得呢？有此意念便是身外求道了，终究是水中捞月一场空！”
这回是彻底把周围的人全都说糊涂了。连斯诺德也犹犹豫豫的说道：“不追、不逐、不求，那那怎么能与道接触呢？”
却听东子哈哈大笑起来。喝道：“不错！就是要不追、不逐、不求！这样道然就显现了。我不是说了吗？道化生了万事万物，但为何万事万物却个个不同？”他一指远方的雪山说道：“你所有的溪水都是从雪山而来，但最后的流向却各个不同，向西南流去的，在半途就被蒸发一空。\\*\\\向东南流去的聚合为小溪，慢慢消散在广阔得荒野上。向正北流去的，则混入了庞大的地下河流中，化为一片地下湖海。同样是一滴水，结局却各个不同。但若是将这些水滴重新放回雪山之巅呢？原本响西南而去，现在就可以向正北而去。原来向东南流去的，现在也可以向正北而去。命运就此改变了。”
东子正色道：“孕育水滴的雪山之巅就是道，而我们的一切追求、**、偏好等等，都是各种地势啊！这些地势牵引着我们向着不同的结局奔流而去，我们自以为是决定了一切，其实仔细想一想，我们的生命不正是被这些追求、**、偏好等等地势给决定了吗？给奴役了吗？所以不追、不逐、不求正是要返回那缥缈但确实存在的雪山之巅，让我们可以再一次的决定自己的特征与命运。不过此话说起来简单，作起来却非常非常的难啊。”
周围一圈人，除了斯诺德所有所思、奈苏斯迷迷糊糊外，那个绿地精血脉地“小食人魔”海楞斯则在使劲儿的嘀嘀咕咕。似乎是在背书；拉芬纳有点儿莫名其妙的发呆；乐琳不以为然地擦着她的中柄战刀；而麦肯思和刚鬃毛毛猪则在面面相觑。其余的人也是你望着我，我望着你，越听越糊涂了。
不过那些萨满长老们本能的知道讲到了关键之处。别纷纷请愿道：“我们也愿学那本命药叉之术！我们也愿学道。还请艾力露大德鲁伊传授一
东子哈哈苦笑的走到大核桃树下，连连摇头说道：“学道？哈哈哈我自己都没学成，又如何教你们？。至于学本命药叉嘛，这门技艺可不是你们原先练习的五雷药叉，五雷药叉法最初源自我们秘术德鲁伊的一个流派——上清派，专讲以心念、符篆、草药等调整身心，使外在精微妙气与自身五脏接合起来。形成诸多类似精魂之物储存在体内，在需要时在命其出去行事。后来经过演变和优化就渐渐变成现在地五雷药叉神变法，也就是以自身为根本、以精魂之物为内外交互作用的中介，以内在力量推动精魂，再以精魂推动外在力量。但总的说来。此法重在内外接合，对内在的要求不是很高。只需方法得当、持之以恒便能成就，这就像你段造出一把利剑，再练习出各种剑术。并非什么高不可攀的技艺。但本命药叉法则不同，它以练习者自身为一切变化地核心，外力只是辅助手段，这就像是把你的血肉之躯变成钢铁之体，还要运转灵活，其难度远比造剑练剑难上百倍啊。所以说它对练习者的要求非常高的，草草说来至少有五大难处。非常人可练成。”
众萨满长老们一意请求到：“无论多难也要试试。请问到底有那几难？好让我们有个准备！”
东子便立于大核桃树下，对周遭地人说道：“五大难者。艰辛难过。纵有大智慧、大毅力也还要好些机会才能通过，其中艰险犹如草舟入海。不知何时便会倾覆。你们既然一意要听，我也简单的说一下：第一难，观内心难；第二难，除心执难；第三难，镇习性难；第四难，驭诸障难；第五难，辟风险难。”
他肃然道：“第一难，观内心难。需知一切**、情感、习惯、思维方式等等皆如山脉走势，你顺着这些走势而去，那必然会得到某种结局。而这个结局或许超过了你的期望、或许违背了你的期望，但无论好坏，都不是你所控制的、你所成就的！你只是顺着这些内心的地势向下走去罢了。说到底你觉得是你在作主，事实上你是被内心地一切**、情感、习惯、思维方式等等给做了主！常人不知这个道理，愤怒来了就以为是我在愤怒、喜悦来了便以为是我在喜悦、忧愁来了便以为是我在忧愁。就如那顺着各类地势而下地水滴一样，它以为是我在向下边流去。但到底是它在向下边流去，还是其它事物使它向下边流去？诸位可曾想过？”
自然，这玩意儿是从来没人想过的。于是连大长老斯诺德都有点儿云里雾里放光彩地朦胧神情了。其它人干脆就像一排排木雕般板着面孔、瞪着眼睛，傻不楞噔的站在哪里，等着东子继续说下来。唯有那个海楞斯还有点儿反应，继续嘀嘀咕咕地背书。
东子无奈的摇了摇头，继续说道：“总而言之，要想返回那最初的山颠之道就要静观自己的内心，不但要观，还要透！就像穿种种幻像一样穿内心中的种种力量，最后了知：诸欲非我、诸情非我、诸念非我、诸意非我。就像那一滴水，了知行于斜坡之时，是斜坡使我行，而非我在行。跃于山涧之时，了知这是山涧使我跃，而非我在跃。聚于小小潭之时，了知这是小潭使我停聚，而非我在停聚。久久如是，最终察觉一切高下、大小、左右、多寡等等皆不是我的归宿，皆不能让我得自在。若要真自在则需返回那缥缈的颠峰之道。但这个过程就非常非常的难啊，难得就像是一口气吹散漫天乌云一样”
众人面面相觑之间，斯诺德终于硬着头皮问道：“这有如此难吗？就没有什么方便的办法？”却见东子立刻接口道：“这的如此难，至于方便的办法那是没有的。因为这涉及到第二难，除心执难。”