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sp; 神岩？沅陵老人疑惑地看着他。
老道嗯了一声，说：古籍中说，昆仑为万神之所，山中多岩，非夷羿人不可攀。而天神，便在八方山岩中。
你是说，这八块岩石就是所谓的八方岩？会不会太牵强附会了。沅陵老人质疑说。
的确有一些。老道并没有否认，但随后他说：或许昆仑山上，这种地方有很多。只是，古籍中所说天神，除了个别一些外，大部分都没有说的很清楚。尤其是八方石岩里的天神，几乎没有记载，这很奇怪。是因为数量太多不方便记录？还是，它们对于昆仑山来说，并不重要，所以无需记录？
唔……沅陵老人皱着眉头想了想，随后摇头：这些都是传说，难以辨认。
是的，时间太过久远，就算我师父再生，亲身来到这里，恐怕也说不出个所以然。但是你们仔细看这些石岩的形状，想象一下它合拢时的模样。老道士指了下旁边的山岩。
我看着那几块平整的花瓣状石头，努力在脑子里把它们合起来。也许是我电池快用完了，脑子始终不给力，没等我想出个所以然，一旁的沅陵老人和扎古衣几乎同时喊出来：像花骨朵一样包起来？
没有错。老道士拍了拍石岩，又用脚尖在地上的骨架处点了一下：倘若这具骨架一直在这里，那么为何石岩会像花骨朵呢？是因为岩石如我们房屋的大门……
这个不太可能，我想不管是天神还是古兽，都不会想着在昆仑山上放置一扇大门，这不符合常理。沅陵老人提前反驳说。
没有错。老道出乎意料的没有否决，而是说出一个让所有人都大吃一惊的猜测：如此一来，就只有一个答案了。那就是，这里属此处骨架诞生之地。所谓的花骨朵，就像母体子宫。我们之前所见的不完整骨架，看似像被融化一般，但如果按照这个猜测来看，那根本不是融化，而是它们提前出世，尚未成型。
我被老道的话惊呆了，那一刻，我觉得他像是被江户川柯南附体。那一刻，我觉得他用一句经典解说来形容，是无比的贴切。
正确！老道士立功了，老道士立功了，不要给沅陵的老头子任何的机会！伟大的五行脉传承，他继承了五行脉的光荣的传统，江户川柯南、福尔摩斯、包大人在这一刻灵魂附体、老道士一个人，他代表了五行脉的悠久的历史传统，在这一刻，他不是一个人在说话，他不是一个人！
简直……简直……爆掉了有没有！
第二百一十三章 升仙（1）
你是说，所谓的昆仑山天神，实际上是在这些石岩中出世？这是不是太……沅陵老人犹豫了一下，没有把话说完。
这位老人的底细，我曾听老道说过。他虽是湘西老司的领头人，在湘西四省有莫大的威望，但实际上，他是一个内地人。老家在哪尚不清楚，但据说年轻时曾在北京工作很长时间。到后来退休，才搬到了沅陵。
因此，他对道教仙家，与普通人一样，有着难以言喻的莫名情怀。
昆仑众神，在传说中是无比的神秘，我们习惯把这些“生物”放在一个神圣的位置上。而现在，却有人说所谓的众神，其实是从石头里蹦出来的……
这么说来，吴承恩笔下的时候孙悟空，是不是也属一类呢？
那块石头，可是女娲补天留下的。而女娲的形象，与昆仑天神人兽交汇的模样差不多。
或许古代的天神都是同一起源，那么时候孙悟空与昆仑天神同根同源，也就没什么好稀奇的了。
当然了，西游记严格来说是小说，我只是借此来表达自己惊诧的心情。
对沅陵老人的话，老道士只点了一下头，随后又摇头说：我只是根据这里的奇异，并结合古籍中的记载来判断。但是，我并不能确定。
沅陵老人看了看石岩中心，长达七八米的怪异骨架，他皱着脸，微微叹气，没有应答。
我们在那块石岩处呆了几十分钟，因为老道的猜测太震撼了。不过再震撼的猜测，也不能阻止我们继续攀爬昆仑山。
我们又向上接连不断的爬了将近万米，山巅比之前终于有了改变，多少能看清一点了。但想到登顶，恐怕还要费很长时间。
这时候，被沅陵老人和扎古衣拉扯的两位巫蛊老人忽然惊呼一声。
沅陵老人停下来，看向旁边的老人，随后他得到了答复：我感受到巫法的气息，很纯粹，与蛊术不同……
哦？还能感觉到什么？沅陵老人挑着眉问，他虽然厉害，但论起感应能力，却没有巫蛊老人强。因此听说这事，立刻就惊讶起来。
我在他们前面扒着山岩斜立，然后想起，老司虽然与巫蛊不同，但双方的根源都是巫。因此，沅陵老人对昆仑山出现巫法气息感兴趣，也就不奇怪了。
前方的老道几个跳跃返身回来，问：怎么了？有什么发现？
有人在昆仑山动用巫法。沅陵老人说。
不是巫法，只是带着巫法的气息，与我所知的任何巫法都不同。之前说话的那名巫蛊老人在仔细感应后，纠正了沅陵老人的话，然后他继续说：这种气息纯粹的难以置信，让我忍不住颤栗，就像，就像……
老人皱着干巴巴的脸皮，仔细斟酌一番后，才说出未完的话语：就像蟒蛇遇到了神龙，幼儿遇到了祖宗，好奇怪……
嗯……沅陵老人脸上浮现很惊讶的神情，他又看向被扎古衣拽住胳膊的另一名巫蛊老人：你也感受到了吗？
嗯，没错。那一位的说法亦然。
沅陵老人抬头看了看山顶方向，随后又垂下目光，
sp; 神岩？沅陵老人疑惑地看着他。
老道嗯了一声，说：古籍中说，昆仑为万神之所，山中多岩，非夷羿人不可攀。而天神，便在八方山岩中。
你是说，这八块岩石就是所谓的八方岩？会不会太牵强附会了。沅陵老人质疑说。
的确有一些。老道并没有否认，但随后他说：或许昆仑山上，这种地方有很多。只是，古籍中所说天神，除了个别一些外，大部分都没有说的很清楚。尤其是八方石岩里的天神，几乎没有记载，这很奇怪。是因为数量太多不方便记录？还是，它们对于昆仑山来说，并不重要，所以无需记录？
唔……沅陵老人皱着眉头想了想，随后摇头：这些都是传说，难以辨认。
是的，时间太过久远，就算我师父再生，亲身来到这里，恐怕也说不出个所以然。但是你们仔细看这些石岩的形状，想象一下它合拢时的模样。老道士指了下旁边的山岩。
我看着那几块平整的花瓣状石头，努力在脑子里把它们合起来。也许是我电池快用完了，脑子始终不给力，没等我想出个所以然，一旁的沅陵老人和扎古衣几乎同时喊出来：像花骨朵一样包起来？
没有错。老道士拍了拍石岩，又用脚尖在地上的骨架处点了一下：倘若这具骨架一直在这里，那么为何石岩会像花骨朵呢？是因为岩石如我们房屋的大门……
这个不太可能，我想不管是天神还是古兽，都不会想着在昆仑山上放置一扇大门，这不符合常理。沅陵老人提前反驳说。
没有错。老道出乎意料的没有否决，而是说出一个让所有人都大吃一惊的猜测：如此一来，就只有一个答案了。那就是，这里属此处骨架诞生之地。所谓的花骨朵，就像母体子宫。我们之前所见的不完整骨架，看似像被融化一般，但如果按照这个猜测来看，那根本不是融化，而是它们提前出世，尚未成型。
我被老道的话惊呆了，那一刻，我觉得他像是被江户川柯南附体。那一刻，我觉得他用一句经典解说来形容，是无比的贴切。
正确！老道士立功了，老道士立功了，不要给沅陵的老头子任何的机会！伟大的五行脉传承，他继承了五行脉的光荣的传统，江户川柯南、福尔摩斯、包大人在这一刻灵魂附体、老道士一个人，他代表了五行脉的悠久的历史传统，在这一刻，他不是一个人在说话，他不是一个人！
简直……简直……爆掉了有没有！
第二百一十三章 升仙（1）
你是说，所谓的昆仑山天神，实际上是在这些石岩中出世？这是不是太……沅陵老人犹豫了一下，没有把话说完。
这位老人的底细，我曾听老道说过。他虽是湘西老司的领头人，在湘西四省有莫大的威望，但实际上，他是一个内地人。老家在哪尚不清楚，但据说年轻时曾在北京工作很长时间。到后来退休，才搬到了沅陵。
因此，他对道教仙家，与普通人一样，有着难以言喻的莫名情怀。
昆仑众神，在传说中是无比的神秘，我们习惯把这些“生物”放在一个神圣的位置上。而现在，却有人说所谓的众神，其实是从石头里蹦出来的……
这么说来，吴承恩笔下的时候孙悟空，是不是也属一类呢？
那块石头，可是女娲补天留下的。而女娲的形象，与昆仑天神人兽交汇的模样差不多。
或许古代的天神都是同一起源，那么时候孙悟空与昆仑天神同根同源，也就没什么好稀奇的了。
当然了，西游记严格来说是小说，我只是借此来表达自己惊诧的心情。
对沅陵老人的话，老道士只点了一下头，随后又摇头说：我只是根据这里的奇异，并结合古籍中的记载来判断。但是，我并不能确定。
沅陵老人看了看石岩中心，长达七八米的怪异骨架，他皱着脸，微微叹气，没有应答。
我们在那块石岩处呆了几十分钟，因为老道的猜测太震撼了。不过再震撼的猜测，也不能阻止我们继续攀爬昆仑山。
我们又向上接连不断的爬了将近万米，山巅比之前终于有了改变，多少能看清一点了。但想到登顶，恐怕还要费很长时间。
这时候，被沅陵老人和扎古衣拉扯的两位巫蛊老人忽然惊呼一声。
沅陵老人停下来，看向旁边的老人，随后他得到了答复：我感受到巫法的气息，很纯粹，与蛊术不同……
哦？还能感觉到什么？沅陵老人挑着眉问，他虽然厉害，但论起感应能力，却没有巫蛊老人强。因此听说这事，立刻就惊讶起来。
我在他们前面扒着山岩斜立，然后想起，老司虽然与巫蛊不同，但双方的根源都是巫。因此，沅陵老人对昆仑山出现巫法气息感兴趣，也就不奇怪了。
前方的老道几个跳跃返身回来，问：怎么了？有什么发现？
有人在昆仑山动用巫法。沅陵老人说。
不是巫法，只是带着巫法的气息，与我所知的任何巫法都不同。之前说话的那名巫蛊老人在仔细感应后，纠正了沅陵老人的话，然后他继续说：这种气息纯粹的难以置信，让我忍不住颤栗，就像，就像……
老人皱着干巴巴的脸皮，仔细斟酌一番后，才说出未完的话语：就像蟒蛇遇到了神龙，幼儿遇到了祖宗，好奇怪……
嗯……沅陵老人脸上浮现很惊讶的神情，他又看向被扎古衣拽住胳膊的另一名巫蛊老人：你也感受到了吗？
嗯，没错。那一位的说法亦然。
沅陵老人抬头看了看山顶方向，随后又垂下目光，