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第388章天人合一
天人合一！
首先来说什么是天人合一，正所谓百家解百家话，信仰不同，解释的方式也就不同。{请在哈，}
儒家，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、‘欲’望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界‘欲’望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。
禅宗，人xìng本来就是佛xìng，只缘迷于世俗的观念、‘欲’望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、‘欲’望都不是真实的。真如本xìng自然显现，也就达到最后成佛的境界，因此，他们提出“烦恼即菩提，凡夫即佛”。真正达到觉悟后的境界是什么呢？从某种秤谌看，仍有点象道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言：“悟得来，担柴挑水，皆是妙道。”“禅便如这老牛，渴来喝水，饥来吃草。”
道家，在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本xìng，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人xìng解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
至于许阳是属于哪家，他自己也不说上，一直以来他所能做到的天人合一都是伪天人合一，在山谷的时候葛老头还有吕老头就曾说过许阳的修为只是半步宗师而已。想要真真正正的达到宗师，那是需要机缘的。非靠努力而不可得之！看陆风也是天资，从小就开始钻研茶道，也在努力半生，在世间浮华过后，经过沉淀才进入宗师之境，才有了冲击最后的境界资本。许阳纵然也是从小开始学习，但是努力是有，名师也有，尘世的经历确不足。
这次就是许阳的一个机缘，有很小的机会他就可以进入到那个境界之中。天人合一在华夏五千年文明的历史上也有过解释。
在华夏古文明哲学上，解释所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是赋予人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5，天是赋予人仁义礼智本xìng的存在。另一种观点认为“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德xìng，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。
这种解释很有代表xìng。当然对于这种虚无缥缈的词语，就像许阳现在坐在那里所表演的茶道，他完全达到了一种天人同像，天人同律的自然表现！
用另外一种解释天人合一，其实就是引爆生命核能！引爆生命核能的原理即在于：依据“矛盾是一切事物发展变化的根据与动力源泉”，主动的、瞬间的（即最短的时间）将这些矛盾融于一体，引爆事物间的所有能量，并将之聚集于一个方向、使能量运用和目标达成实现效果最优化、成就最大化。
这种层次可以分为四层：第一层，本我，超我，本我与超我矛盾本超合一自我！自信！
第二层：自我，外物，自我与外物矛盾物我合一规律！角色！
第三层：规律，原理，规律与原理矛盾律理合一一心思想体系！价值观！
第四层：一心体系，现实世界，一心思想体系与现实世界矛盾心世合一一心世界！成就！
这四种层... -->>
第388章天人合一
天人合一！
首先来说什么是天人合一，正所谓百家解百家话，信仰不同，解释的方式也就不同。{请在哈，}
儒家，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、‘欲’望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界‘欲’望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。
禅宗，人xìng本来就是佛xìng，只缘迷于世俗的观念、‘欲’望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、‘欲’望都不是真实的。真如本xìng自然显现，也就达到最后成佛的境界，因此，他们提出“烦恼即菩提，凡夫即佛”。真正达到觉悟后的境界是什么呢？从某种秤谌看，仍有点象道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言：“悟得来，担柴挑水，皆是妙道。”“禅便如这老牛，渴来喝水，饥来吃草。”
道家，在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本xìng，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人xìng解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
至于许阳是属于哪家，他自己也不说上，一直以来他所能做到的天人合一都是伪天人合一，在山谷的时候葛老头还有吕老头就曾说过许阳的修为只是半步宗师而已。想要真真正正的达到宗师，那是需要机缘的。非靠努力而不可得之！看陆风也是天资，从小就开始钻研茶道，也在努力半生，在世间浮华过后，经过沉淀才进入宗师之境，才有了冲击最后的境界资本。许阳纵然也是从小开始学习，但是努力是有，名师也有，尘世的经历确不足。
这次就是许阳的一个机缘，有很小的机会他就可以进入到那个境界之中。天人合一在华夏五千年文明的历史上也有过解释。
在华夏古文明哲学上，解释所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是赋予人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5，天是赋予人仁义礼智本xìng的存在。另一种观点认为“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德xìng，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。
这种解释很有代表xìng。当然对于这种虚无缥缈的词语，就像许阳现在坐在那里所表演的茶道，他完全达到了一种天人同像，天人同律的自然表现！
用另外一种解释天人合一，其实就是引爆生命核能！引爆生命核能的原理即在于：依据“矛盾是一切事物发展变化的根据与动力源泉”，主动的、瞬间的（即最短的时间）将这些矛盾融于一体，引爆事物间的所有能量，并将之聚集于一个方向、使能量运用和目标达成实现效果最优化、成就最大化。
这种层次可以分为四层：第一层，本我，超我，本我与超我矛盾本超合一自我！自信！
第二层：自我，外物，自我与外物矛盾物我合一规律！角色！
第三层：规律，原理，规律与原理矛盾律理合一一心思想体系！价值观！
第四层：一心体系，现实世界，一心思想体系与现实世界矛盾心世合一一心世界！成就！
这四种层... -->>
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