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却分属不同的理想领域：天者，以弘扬天道为职责，多为天宫各司掌权者；仙者，以传道授业为己任，多为洞天福地之域主。
……
魔族源自古神遗族，能力近乎真神先知，因强渡归墟死线，使心智受创，拥有反神之志，修无法之境，百万年来多番挑衅神族权威，意欲取而代之，因其族规散漫无章，受诸恶追捧，愈发的野心蓬勃不安分。
……
鬼族乃亡魂所聚，倘若苍灵众生身死或魂魄无依者，均要渡鬼门关，过奈何桥，入黄泉验三生，偿尽罪孽，而后或沉沦或往生，修中庸之境，迄今为止保持中立，不偏不倚。
……
妖族是个联盟部族，支系庞然，数量众多，苍灵众生九成源自它，以天地气运、日月精华为引，修炼妖丹，提升精魄，它们向往神族的能力，羡慕凡人的情感，崇拜仙族的洒脱，修无量之境。
密境大成者续而修仙成神，但也有抵不住艰苦、耗不住寂寞的，经不起野性诱惑，放不下嗜血本性，崇尚暴力，喜欢征服，更有甚者，以残噬众生为乐。
……
人族是一个十分有争议的族群，他们有着神族的外貌，细腻的情感，脆弱的灵魂，复杂的心性。
盘古氏认为，人族本就继承了真神的所有禀性，只因天赋局限，断绝了神脉而已，虽说寿不长、身孱弱、资平庸、命多舛，却意志坚韧，塑性极强。
可反道成魔，可修道升仙，可破劫为神，换句话说：后世苍灵，崇化人形，善恶本源，皆出神性，修入何境，且看造化。
……
九族中剩余的三族现已殁世消殒绝了门户，就算还有余生，也改了种系，算不得种族。
灵族出自神域，多为灵器修仙，心性单纯，眼界耳脉却四通八达，擅长读心，有天生入微之能。
天族建立天网，曾拉拢灵族，令其监察三界，然灵族不愿参与纷争，更不愿罔顾心性，于是婉拒天族，却引发了战祸，累及灵族几乎毁灭，遁世地底数十万年，沧海桑田，族群颓败，最终灵族不足百众。
偶然间，明空山主救灵族圣女于天灾，临危托孤，收容余众，改为“幻氏”。
……
世间有一个神奇的种族，名为“精灵族”，它们界定于仙子和妖精之间，善用弓箭和魔法，银发碧眼，长寿而美丽，尖尖的耳廓，高贵的气质，优雅的身型，是凌驾于六道之外的物种，它们由洁净的灵魂化生，也可以由精灵净血孕育，但若死去，便是回归自然。
第一批精灵来自“命域”，它们是从一位古神的遗骸中诞生的，吸收了古神的气运和魔法，成为颇具灵性的新种族。
它们能与山花林木、游鱼飞鸟沟通，还有许多异族的朋友，原先也被算作神域的旁支，听令于真神先知。
然而世道的转变，使天地间的气运日渐稀缺，洁净的灵魂也不可多得，为了族群地繁衍，那一届的精灵王决定与妖族通婚，然灵性受染，遭神域谪贬，精灵王只得带领族群离开神域。
它们低调求存，修灵魅之境，精研魔法，后得巫族祝由派不弃，给予琉璃境“沐月谷”容身，改精灵族为魅族。
它们感念少司命的倾力扶持，与其一脉世代交好也多有联姻，但后来巫族内部起了纷争，巫蛊和祝由两脉关系差到不死不休，又有神域、天族横加干涉，似乎战争一触即发。
祝由派不忍连累魅族，只得好言相劝，说服年幼的新晋魅王带着稀疏的族众离开沐月谷，它们辗转来了涂山脚下，在那片气运充盈的“风铃山谷”栖息下来，在与世无争的山林间，一住就是数万年。
因魅族与巫族颇有渊源，终遭牵连，被天族寻了个修炼魔法的罪名，举族铲灭，亡族之际，末代魅后为九尾狐涂山雪，把自己与魅王的两滴精血，滴于禁花之中，孕育出了世间最后一株禁果，被五极战神寻获。
禁果显现的“灵性之印”极具迷惑之能，五极战神断定它未来可期，便携入槐江山，种植在悬空花园里，经他千年的悉心灌溉，禁果成熟之际，化为一只妖冶的九尾金狐，赐名“玉藻”。
……
巫族皆是祭司、巫觋，天赋极佳，被视作神域的使者，拥有开启“通灵祭坛”的能力，势力范围渗透九大宗族。
巫主身份异常神秘，来去如风，无名无姓，从不以真面目示人，麾下设从属“司命”两位，大司命主生杀祭，少司命主枯荣祭，修亨通之境，卜筮天机，传达神意。
因此原本信神的转而信巫，原本修仙的转而习巫，更被人族奉若神明般的推崇。
起先，天族还未设立，神族豁达，妖族良善，人族无争，仙、灵、鬼、魅四族尚属弱势，唯独巫族族群强盛，渐渐暴露野心。
它们开始蔑视众生，挑战神权，质疑神道，更有甚者，打着先知的幌子恶揣天机，傀儡人族，祸乱时事。
后逢巫主渡厄未归，巫族内部形成两派：
以大司命“巫邪”为首的“巫蛊派”，顾名思义，研习咒蛊术，意欲掌控各族要政，奉巫为尊。
以少司命“巫咸”为首的“祝由派”，则巫医居多，以符咒治病救人，只想回归初心，惠及苍生。
巫蛊派把世道搅得糜乱，冤屈不止，但祝由派人寡力孤，说服不了巫蛊派的强横野心，在巫蛊派的煽动下，反而使祝由派在族中备受排挤，最终迁离琉璃境，定居巫咸山脉。
……
元古末期，魔族数十万年养精蓄锐，出现了一位兵主魔尊“九黎蚩尤”，不服天族分封，不忿人族富饶，威胁天族，攻伐人族。
最后功败垂成被天族毁去魔都，被人族削去头颅，至此世间打开了上古之门，也为凡界选出了三皇五帝。
但凡战争没有真正的胜利者，三界死伤无数，天族更是人才凋零，大有不支顶梁之势，故天族破格提拔天魔之战的有功之臣，也安抚和册封魔族的有能之士，以此彰显天族气度，壮大天庭声威。
娲皇与羲皇怜悯苍生，虽拔除魔都，但不忍魔族余众居无定所、群魔无主，最终，商定再给魔族一次机会，封请被巫蛊派驱赶到巫咸山脉的祝由派，接管魔界残部，暂居冥界。
后来魔族余孽再次犯下滔天罪行，一己私欲释放诸恶之魂，浸染三界苍灵，激发怨怼戾气，形成无法逆转的天地浊息，不仅使三界几乎覆灭，也牵连太皥羲皇身归鸿蒙。
苍穹间的诸多争端，无外乎物竞天择、优胜劣汰的自然规律，胜者为王，败者为寇，这就是世道潜理。
经历了苍灵浩劫，袖手旁观的神域再也坐不住了，深究顿悟：
水能载舟亦能覆舟，神魔法术是权力的捷径，也是灭世的灾难，激化的戾气反噬的不只是人心，它如同瘟疫浸染着苍灵众生，没有谁可以心存侥幸。
能力的差距产生了世道的纷争，在弱肉强食的贪欲中，根本没有平等可言，三界也根本不存在平衡，能力强者僭越主宰，越强越难自我制约，能力弱者心生妒恨，越弱越想绝地反击。
俗话说，非同族之辈，其心必异，神与人必定分离，无法和谐。
……
却分属不同的理想领域：天者，以弘扬天道为职责，多为天宫各司掌权者；仙者，以传道授业为己任，多为洞天福地之域主。
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魔族源自古神遗族，能力近乎真神先知，因强渡归墟死线，使心智受创，拥有反神之志，修无法之境，百万年来多番挑衅神族权威，意欲取而代之，因其族规散漫无章，受诸恶追捧，愈发的野心蓬勃不安分。
……
鬼族乃亡魂所聚，倘若苍灵众生身死或魂魄无依者，均要渡鬼门关，过奈何桥，入黄泉验三生，偿尽罪孽，而后或沉沦或往生，修中庸之境，迄今为止保持中立，不偏不倚。
……
妖族是个联盟部族，支系庞然，数量众多，苍灵众生九成源自它，以天地气运、日月精华为引，修炼妖丹，提升精魄，它们向往神族的能力，羡慕凡人的情感，崇拜仙族的洒脱，修无量之境。
密境大成者续而修仙成神，但也有抵不住艰苦、耗不住寂寞的，经不起野性诱惑，放不下嗜血本性，崇尚暴力，喜欢征服，更有甚者，以残噬众生为乐。
……
人族是一个十分有争议的族群，他们有着神族的外貌，细腻的情感，脆弱的灵魂，复杂的心性。
盘古氏认为，人族本就继承了真神的所有禀性，只因天赋局限，断绝了神脉而已，虽说寿不长、身孱弱、资平庸、命多舛，却意志坚韧，塑性极强。
可反道成魔，可修道升仙，可破劫为神，换句话说：后世苍灵，崇化人形，善恶本源，皆出神性，修入何境，且看造化。
……
九族中剩余的三族现已殁世消殒绝了门户，就算还有余生，也改了种系，算不得种族。
灵族出自神域，多为灵器修仙，心性单纯，眼界耳脉却四通八达，擅长读心，有天生入微之能。
天族建立天网，曾拉拢灵族，令其监察三界，然灵族不愿参与纷争，更不愿罔顾心性，于是婉拒天族，却引发了战祸，累及灵族几乎毁灭，遁世地底数十万年，沧海桑田，族群颓败，最终灵族不足百众。
偶然间，明空山主救灵族圣女于天灾，临危托孤，收容余众，改为“幻氏”。
……
世间有一个神奇的种族，名为“精灵族”，它们界定于仙子和妖精之间，善用弓箭和魔法，银发碧眼，长寿而美丽，尖尖的耳廓，高贵的气质，优雅的身型，是凌驾于六道之外的物种，它们由洁净的灵魂化生，也可以由精灵净血孕育，但若死去，便是回归自然。
第一批精灵来自“命域”，它们是从一位古神的遗骸中诞生的，吸收了古神的气运和魔法，成为颇具灵性的新种族。
它们能与山花林木、游鱼飞鸟沟通，还有许多异族的朋友，原先也被算作神域的旁支，听令于真神先知。
然而世道的转变，使天地间的气运日渐稀缺，洁净的灵魂也不可多得，为了族群地繁衍，那一届的精灵王决定与妖族通婚，然灵性受染，遭神域谪贬，精灵王只得带领族群离开神域。
它们低调求存，修灵魅之境，精研魔法，后得巫族祝由派不弃，给予琉璃境“沐月谷”容身，改精灵族为魅族。
它们感念少司命的倾力扶持，与其一脉世代交好也多有联姻，但后来巫族内部起了纷争，巫蛊和祝由两脉关系差到不死不休，又有神域、天族横加干涉，似乎战争一触即发。
祝由派不忍连累魅族，只得好言相劝，说服年幼的新晋魅王带着稀疏的族众离开沐月谷，它们辗转来了涂山脚下，在那片气运充盈的“风铃山谷”栖息下来，在与世无争的山林间，一住就是数万年。
因魅族与巫族颇有渊源，终遭牵连，被天族寻了个修炼魔法的罪名，举族铲灭，亡族之际，末代魅后为九尾狐涂山雪，把自己与魅王的两滴精血，滴于禁花之中，孕育出了世间最后一株禁果，被五极战神寻获。
禁果显现的“灵性之印”极具迷惑之能，五极战神断定它未来可期，便携入槐江山，种植在悬空花园里，经他千年的悉心灌溉，禁果成熟之际，化为一只妖冶的九尾金狐，赐名“玉藻”。
……
巫族皆是祭司、巫觋，天赋极佳，被视作神域的使者，拥有开启“通灵祭坛”的能力，势力范围渗透九大宗族。
巫主身份异常神秘，来去如风，无名无姓，从不以真面目示人，麾下设从属“司命”两位，大司命主生杀祭，少司命主枯荣祭，修亨通之境，卜筮天机，传达神意。
因此原本信神的转而信巫，原本修仙的转而习巫，更被人族奉若神明般的推崇。
起先，天族还未设立，神族豁达，妖族良善，人族无争，仙、灵、鬼、魅四族尚属弱势，唯独巫族族群强盛，渐渐暴露野心。
它们开始蔑视众生，挑战神权，质疑神道，更有甚者，打着先知的幌子恶揣天机，傀儡人族，祸乱时事。
后逢巫主渡厄未归，巫族内部形成两派：
以大司命“巫邪”为首的“巫蛊派”，顾名思义，研习咒蛊术，意欲掌控各族要政，奉巫为尊。
以少司命“巫咸”为首的“祝由派”，则巫医居多，以符咒治病救人，只想回归初心，惠及苍生。
巫蛊派把世道搅得糜乱，冤屈不止，但祝由派人寡力孤，说服不了巫蛊派的强横野心，在巫蛊派的煽动下，反而使祝由派在族中备受排挤，最终迁离琉璃境，定居巫咸山脉。
……
元古末期，魔族数十万年养精蓄锐，出现了一位兵主魔尊“九黎蚩尤”，不服天族分封，不忿人族富饶，威胁天族，攻伐人族。
最后功败垂成被天族毁去魔都，被人族削去头颅，至此世间打开了上古之门，也为凡界选出了三皇五帝。
但凡战争没有真正的胜利者，三界死伤无数，天族更是人才凋零，大有不支顶梁之势，故天族破格提拔天魔之战的有功之臣，也安抚和册封魔族的有能之士，以此彰显天族气度，壮大天庭声威。
娲皇与羲皇怜悯苍生，虽拔除魔都，但不忍魔族余众居无定所、群魔无主，最终，商定再给魔族一次机会，封请被巫蛊派驱赶到巫咸山脉的祝由派，接管魔界残部，暂居冥界。
后来魔族余孽再次犯下滔天罪行，一己私欲释放诸恶之魂，浸染三界苍灵，激发怨怼戾气，形成无法逆转的天地浊息，不仅使三界几乎覆灭，也牵连太皥羲皇身归鸿蒙。
苍穹间的诸多争端，无外乎物竞天择、优胜劣汰的自然规律，胜者为王，败者为寇，这就是世道潜理。
经历了苍灵浩劫，袖手旁观的神域再也坐不住了，深究顿悟：
水能载舟亦能覆舟，神魔法术是权力的捷径，也是灭世的灾难，激化的戾气反噬的不只是人心，它如同瘟疫浸染着苍灵众生，没有谁可以心存侥幸。
能力的差距产生了世道的纷争，在弱肉强食的贪欲中，根本没有平等可言，三界也根本不存在平衡，能力强者僭越主宰，越强越难自我制约，能力弱者心生妒恨，越弱越想绝地反击。
俗话说，非同族之辈，其心必异，神与人必定分离，无法和谐。
……