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。也不知道在等什么,但就是想等等。是这个意思吧。”
李教授说道:“差不多吧。”
简渊侧过头,忽然想起刚刚和微微在一起的时候,说过的那些话。
如果是一个坏人,那么除非真的是极少数的反社会人格精神病,否则他们都会需要一个理由,一个让自己做坏事心安理得的理由。
比如杀人是为了缓解人口压力,比如爆炸是为了艺术效果,别管多离谱,只要你自己信了就行。这就是坏人心安理得的办法,人都需要这么一个寄托。
而现在李教授的情况,大概就是这种。虽然不知道他为什么想死了,但是他现在这么漫无目的等待,其实就是展露出一种茫然的心情。
所以,李教授在等的是什么呢?简渊分析了一下,觉得应该是一种......灵魂上的归属感。
一个家庭美满的人,事业也不错,虽然没有到业内顶尖,但也算是个精英人士了。警方资料上又现实他没有任何债务问题,也没有什么难处。那唯一的问题,大概就是思想上的东西了。
人活着,就必须有个立场和归属,这是群体性智慧生物本能的需要,是人性的安全感之一。
但这种安全感,不是宗教,不是信仰,也不是知识。所以像是李教授这样的人无法忏悔,因为他很聪明,太聪明了。他真正需要的是,是他本身灵魂存在的意义。
这样的感觉太抽象了,但实际上这就是阶层的差距。为了生活奔波劳累的普罗大众,是无法理解为什么有的人失去了理想就要死要活。而这些为理想、梦想、归属感要死要活的人,也不能理解为什么这个世界的大多数人都这么庸俗,为了钱而烦恼。
事实上,如果为了生活奔波劳累的普罗大众在不缺钱之后,也会陷入到人生意义、梦想理想、归属感这样的苦恼之中。
简渊忽然有了办法,他说道:“德国女政治学家汉娜·阿伦特有一句话我特别喜欢,你是研究心理学的,也应该也知道吧?”
李教授说道:“除非经由记忆之路,人不能抵达纵深。”
“对,这就是我的座右铭。”简渊说道:“记忆是人认识自我的一个向度,遗忘则意味着人丧失了认识自己的一个向度。认识自己越深,越能够抵达纵深。回忆是一面镜子,以此为镜,可以更好地认识自己,认识周遭的世界。在历史长河的走道里,所见越多,所识越广,越能知道‘纵深’存在的意义。”
“纵深?”李教授看向简渊,说道:“你这么年轻,说话居然这么狂!”
简渊淡淡的说道:“年龄本身和思想是不挂钩的,存在的意义只是简单衡量阅历多少。从宏观的角度看,你现在死,和下一刻死,是没有区别的。也许你几年前就死了,现在只不过是躯壳需要一个关于死的仪式感。而死的办法那么多,你却选择了跳楼这么张扬的办法,说明你还有自我认知的需要,这是人性的特征。”
李教授沉默了,说道:“确实,古时候的人十几岁就结婚了,按现在的说法那还是孩子,可日子不还是这么过下去?年龄的意义你诠释的很好。至于生死,我也认同。从物理学上来看,视角宏观到整个宇宙,或者渺小到夸克,那么时间本身就不存在衡量的价值和意义了。我可能真的很多年前就死了,现在需要一个仪式感,对,你说得对!可是你懂这个道理,为什么还来劝我呢?”
“规则。”简渊说道:“法律也好,程序也好,这些是规则的具象化。不能因为一个人必死,就放弃治疗。也不能因为一个人逃避,就视若罔闻。就像法律的操作本身就是一个量化极限的过程。但这个过程之后呢?那就是道德了。所以我说,除非经由记忆之路,人不能抵达纵深。”
说到这,简渊反问道:“你都要死了,以后就不能思考了。所以你在等,你自己不知道在等什么,但我知道。”
“我在等什么?”
“等一叶扁舟。”
“什么意思?”
“你想到彼岸去。”简渊说道:“你现在浑浑噩噩,是不明不白,所以过不去。但是你心里是有追求的,虽然你不明白,但是你知道那种东西是一定存在的。你甚至为了找到这种存在,而痛苦万分,这也许就是你想死的原因。所以你现在等的,就是平日里找的,灵魂上的一叶扁舟,在记忆之路逆流而上,抵达纵深。”
身后的警方还有谈判专家都懵了,这说的都是什么啊?是心理学还是哲学?亦或是玄学?这太离谱了。
但李教授听懂了,他知道简渊说的是什么。这本质上并不是心理学的范畴了,这就是哲学。
学过哲学的人,都应该听过这么一句话:“哲学最大的作用,就是没有什么用。”
这种抽象的思维,带给人的是思想上的指引,而不是怎么做的实际方案。但事实上实际方案好做,思想的引导却难上加难。
就像马克思哲学从没有告诉别人,无产阶级的具体路线,他只是告诉所有人无产阶级必然会取代资产阶级。但仅此一条,就足够了。有了方向,那么无数有志青年凑在一起,就是时代的洪流,活生生走出一条从未有过的路。
这,就是哲学的作用。
李教授原本的求死之心,就是来源于内心的空旷。他是学心理学的,所以宗教不能让他臣服,研究了神学只会让他彷徨。如果没有神,那人类存在的意义是什么呢?
对付神学,用哲学是最管用的。
简渊前面说出来的话都是铺垫,所有的铺垫都是为了“纵深”这个大招。一叶扁舟抵达纵深,这纵深不是神学里所说的神国,而是内心深处所追求的归属感,是心灵的纵深,是思维的纵深。
简渊的办法其实非常简单,先破了李教授自己的逻辑,然后再给他一个更大的逻辑,等他信服了之后,那么为了抵达他心里的“纵深”,他需要找这一叶扁舟。
这是明谋,不是阴谋。光明正大,所以就算李教授知道简渊的目的,也无法阻止自己的思考。
李教授问道:“这一叶扁舟是什么呢?”
简渊答道:“生命。”
当然是生命!因为生命是无价的。从宏观和微观的角度上说,死亡没有意义。可在本位角度上看,只有活着才可以创造出这一叶扁舟,如果死亡,那就算没有地狱,可不能抵达纵深的遗憾,也足以从哲学的抽象层面上彻底否定他。
将生死都置之度外的人,真正能影响他的,也只有天性了。
所以......
“自愧不如。”李教授恍然了,从天台上爬起来,走向了人群。
简渊也站起身,对着苏警官比了一个“耶”的手势。
但苏警官却有些恍惚,他感觉自己有些抑郁了。他甚至怀疑简渊是在传播什么宗教,太邪门了。以至于他都在思考一个问题,存在是什么?
旁边的谈判专家则是感叹:“这就是降维打击啊!当你觉得这些对你来说有很深的冲击的时候,但实际上这些东西对实际生活没有任何的影响。可人的存在就是不停的思考,直接与间接的本质不同,存在是什么?”
“也许存在的含义并不是真正的存在,如果我们都是一本小说中的人物,那我们的存在本身是不存在。可实际上当我们的角色和故事被创造出来的那一刻,作为书籍中角色的我们,就已经达到了永生的存在。因为永远会有人从第一页读起,就算结局死去的人,也会在那一刻再次出现。贯穿了开始和结局,这就是纵深。”
“所以这么说起来,如果我们是自然存在就是存在,不需要定义。如果我们是被神创造,或者是被一个作者创造,被无数观众注视我们的存在,可我们在被注视的那一刻,我们存在的意义就已经完成了。而那些观察我们的存在,还有创造我们的存在,他们的意义是什么呢?他们是否已经经由记忆之路,抵达了纵深呢?”
苏警官叹了口气:“都是疯子。”
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。也不知道在等什么,但就是想等等。是这个意思吧。”
李教授说道:“差不多吧。”
简渊侧过头,忽然想起刚刚和微微在一起的时候,说过的那些话。
如果是一个坏人,那么除非真的是极少数的反社会人格精神病,否则他们都会需要一个理由,一个让自己做坏事心安理得的理由。
比如杀人是为了缓解人口压力,比如爆炸是为了艺术效果,别管多离谱,只要你自己信了就行。这就是坏人心安理得的办法,人都需要这么一个寄托。
而现在李教授的情况,大概就是这种。虽然不知道他为什么想死了,但是他现在这么漫无目的等待,其实就是展露出一种茫然的心情。
所以,李教授在等的是什么呢?简渊分析了一下,觉得应该是一种......灵魂上的归属感。
一个家庭美满的人,事业也不错,虽然没有到业内顶尖,但也算是个精英人士了。警方资料上又现实他没有任何债务问题,也没有什么难处。那唯一的问题,大概就是思想上的东西了。
人活着,就必须有个立场和归属,这是群体性智慧生物本能的需要,是人性的安全感之一。
但这种安全感,不是宗教,不是信仰,也不是知识。所以像是李教授这样的人无法忏悔,因为他很聪明,太聪明了。他真正需要的是,是他本身灵魂存在的意义。
这样的感觉太抽象了,但实际上这就是阶层的差距。为了生活奔波劳累的普罗大众,是无法理解为什么有的人失去了理想就要死要活。而这些为理想、梦想、归属感要死要活的人,也不能理解为什么这个世界的大多数人都这么庸俗,为了钱而烦恼。
事实上,如果为了生活奔波劳累的普罗大众在不缺钱之后,也会陷入到人生意义、梦想理想、归属感这样的苦恼之中。
简渊忽然有了办法,他说道:“德国女政治学家汉娜·阿伦特有一句话我特别喜欢,你是研究心理学的,也应该也知道吧?”
李教授说道:“除非经由记忆之路,人不能抵达纵深。”
“对,这就是我的座右铭。”简渊说道:“记忆是人认识自我的一个向度,遗忘则意味着人丧失了认识自己的一个向度。认识自己越深,越能够抵达纵深。回忆是一面镜子,以此为镜,可以更好地认识自己,认识周遭的世界。在历史长河的走道里,所见越多,所识越广,越能知道‘纵深’存在的意义。”
“纵深?”李教授看向简渊,说道:“你这么年轻,说话居然这么狂!”
简渊淡淡的说道:“年龄本身和思想是不挂钩的,存在的意义只是简单衡量阅历多少。从宏观的角度看,你现在死,和下一刻死,是没有区别的。也许你几年前就死了,现在只不过是躯壳需要一个关于死的仪式感。而死的办法那么多,你却选择了跳楼这么张扬的办法,说明你还有自我认知的需要,这是人性的特征。”
李教授沉默了,说道:“确实,古时候的人十几岁就结婚了,按现在的说法那还是孩子,可日子不还是这么过下去?年龄的意义你诠释的很好。至于生死,我也认同。从物理学上来看,视角宏观到整个宇宙,或者渺小到夸克,那么时间本身就不存在衡量的价值和意义了。我可能真的很多年前就死了,现在需要一个仪式感,对,你说得对!可是你懂这个道理,为什么还来劝我呢?”
“规则。”简渊说道:“法律也好,程序也好,这些是规则的具象化。不能因为一个人必死,就放弃治疗。也不能因为一个人逃避,就视若罔闻。就像法律的操作本身就是一个量化极限的过程。但这个过程之后呢?那就是道德了。所以我说,除非经由记忆之路,人不能抵达纵深。”
说到这,简渊反问道:“你都要死了,以后就不能思考了。所以你在等,你自己不知道在等什么,但我知道。”
“我在等什么?”
“等一叶扁舟。”
“什么意思?”
“你想到彼岸去。”简渊说道:“你现在浑浑噩噩,是不明不白,所以过不去。但是你心里是有追求的,虽然你不明白,但是你知道那种东西是一定存在的。你甚至为了找到这种存在,而痛苦万分,这也许就是你想死的原因。所以你现在等的,就是平日里找的,灵魂上的一叶扁舟,在记忆之路逆流而上,抵达纵深。”
身后的警方还有谈判专家都懵了,这说的都是什么啊?是心理学还是哲学?亦或是玄学?这太离谱了。
但李教授听懂了,他知道简渊说的是什么。这本质上并不是心理学的范畴了,这就是哲学。
学过哲学的人,都应该听过这么一句话:“哲学最大的作用,就是没有什么用。”
这种抽象的思维,带给人的是思想上的指引,而不是怎么做的实际方案。但事实上实际方案好做,思想的引导却难上加难。
就像马克思哲学从没有告诉别人,无产阶级的具体路线,他只是告诉所有人无产阶级必然会取代资产阶级。但仅此一条,就足够了。有了方向,那么无数有志青年凑在一起,就是时代的洪流,活生生走出一条从未有过的路。
这,就是哲学的作用。
李教授原本的求死之心,就是来源于内心的空旷。他是学心理学的,所以宗教不能让他臣服,研究了神学只会让他彷徨。如果没有神,那人类存在的意义是什么呢?
对付神学,用哲学是最管用的。
简渊前面说出来的话都是铺垫,所有的铺垫都是为了“纵深”这个大招。一叶扁舟抵达纵深,这纵深不是神学里所说的神国,而是内心深处所追求的归属感,是心灵的纵深,是思维的纵深。
简渊的办法其实非常简单,先破了李教授自己的逻辑,然后再给他一个更大的逻辑,等他信服了之后,那么为了抵达他心里的“纵深”,他需要找这一叶扁舟。
这是明谋,不是阴谋。光明正大,所以就算李教授知道简渊的目的,也无法阻止自己的思考。
李教授问道:“这一叶扁舟是什么呢?”
简渊答道:“生命。”
当然是生命!因为生命是无价的。从宏观和微观的角度上说,死亡没有意义。可在本位角度上看,只有活着才可以创造出这一叶扁舟,如果死亡,那就算没有地狱,可不能抵达纵深的遗憾,也足以从哲学的抽象层面上彻底否定他。
将生死都置之度外的人,真正能影响他的,也只有天性了。
所以......
“自愧不如。”李教授恍然了,从天台上爬起来,走向了人群。
简渊也站起身,对着苏警官比了一个“耶”的手势。
但苏警官却有些恍惚,他感觉自己有些抑郁了。他甚至怀疑简渊是在传播什么宗教,太邪门了。以至于他都在思考一个问题,存在是什么?
旁边的谈判专家则是感叹:“这就是降维打击啊!当你觉得这些对你来说有很深的冲击的时候,但实际上这些东西对实际生活没有任何的影响。可人的存在就是不停的思考,直接与间接的本质不同,存在是什么?”
“也许存在的含义并不是真正的存在,如果我们都是一本小说中的人物,那我们的存在本身是不存在。可实际上当我们的角色和故事被创造出来的那一刻,作为书籍中角色的我们,就已经达到了永生的存在。因为永远会有人从第一页读起,就算结局死去的人,也会在那一刻再次出现。贯穿了开始和结局,这就是纵深。”
“所以这么说起来,如果我们是自然存在就是存在,不需要定义。如果我们是被神创造,或者是被一个作者创造,被无数观众注视我们的存在,可我们在被注视的那一刻,我们存在的意义就已经完成了。而那些观察我们的存在,还有创造我们的存在,他们的意义是什么呢?他们是否已经经由记忆之路,抵达了纵深呢?”
苏警官叹了口气:“都是疯子。”
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