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手歼敌。几个意思这是？难不成阿欢这是要放长线钓大鱼？大鱼是谁？既然不能杀敌，那就暂且放过尔等，回头再说。如此，全师驻扎在怀朔镇北五十里外隐蔽，就是被吕二消灭的莫何去汾原先驻扎的草场附近。自己率领亲兵随从秘密进入五原。
李勇接到命令后，让豆地伐代管部队，自己则马不停蹄的穿过沃野，来到五原。一路上的所见所闻，正是婆罗门的五万胡骑席卷沃野的残酷场景。李勇的见闻是高欢能够收到的关于沃野方面最新的情报了。当然，已经从沃野脱身的贾显智，此刻也在高欢的镇军司马府客居。原本说好了和高欢告别之后，贾显智要随父兄一同前往洛阳汇报沃野的情况。奈何高欢一再挽留，这才让父兄先行，自己暂时留下。
其实，丢了沃野镇，作为镇军长史，僚佐属官，贾显智的父亲贾道监并没有直接责任。可谁知道朝廷会怎么想？镇将战死，你一个幕僚属官则活奔乱跳，定你一个临阵脱逃的罪名绝对说得过去。俗话说，狡兔三窟，好汉不花尽手钱。所以，让长子显度跟随自己前往洛阳述职，或者叫报禀情况，将次子显智留下以防不测，是贾道监用心良苦的决定。
至于可诛浑元，他的领地离五原不远，快马一个时辰就到。作为五原集团的柱石，华北贸易商行的股东之一，可诛浑元现下混得风生水起。高欢交给他的一万五千多俘虏，现下身体还算康健的已经不足万人了。这段时间一直吵吵着要俘虏，否则生产任务没办法完成。高欢不拿好眼神看他，他也不以为意。资本家这种物种都一样，丰厚的利润会让人失去人性。好端端的鲜卑儿郎，淳朴的部落酋长，自打当上矿主，可诛浑元的眼神里都透着算计。呼延狼就不止一次地说：“浑元哥学坏了，不憨厚了。”
……
八月十五这一天，一场盛大的狂欢节在五原北城如期开幕。午时刚过，南北两城的孩子们就急不可耐搬着自家的小板凳去广场占位子去了。因为请了戏班子，正戏要申时开始，但孩子们的热情是按耐不住的。
舞台是高欢画的草图，让建筑工匠们按照后世北方农村露天广场舞台的样式建造的，选址就在秦直道终点的石阶台基上。中间的观众席可容纳两千多人。如果四周的民房顶、柳树岔也算座位的话，妥妥的万人规模的露天剧场。
舞台坐南朝北，观众席西、北、东三面是统一的简易凉棚，一格一格的呈“凹”字型围着剧场周围摆开。这些凉棚是租给商家在狂欢节期间买卖物资，开办餐饮的。此地常年刮的是西北风，故入口吃喝的经营摊点安排在西侧，穿戴首饰类别的安排在北侧，其他类别在东侧。
西侧一排是各种吃食，大铁锅的炖羊肉、炖牛肉，十个五原铜钱一碗。烤羊排、烤牛腿也不过十五个五原铜钱一斤。牛头羊头猪头这些头蹄下水，三个铜钱就能吃一碗。山里的野果，自家的小吃，各种农副产品也都聚集在这里贩卖。
北侧是各种家养动物和野生动物皮毛制品、布料布头、针头线脑、锅碗瓢盆、陶瓷器皿、金银玉石、小型家具等，琳琅满目，不胜枚举。女人用的梳妆用具，男人用的匕首刀具，小孩玩的各种玩具等，应有尽有。来自西域、杂胡、柔然、高车的物品也不稀奇。
东侧一半是凉棚，一半是空地。各种民间杂耍、跟斗把式都集中在这片露天区域。头顶水缸的，肩头立木的，胸口碎石的，耍猴的，逗鸟的，个个都卖力的表演者自己的拿手好戏。
道士道姑算命的，和尚尼姑化缘的，各种方外之人的身影也在人群中穿插。他们同样不会放过这样人口密集的机会来宣传自家理念。
和尚拉拢信徒的手段比较傻，就知道拿个脏兮兮的铜钵化缘。时不时的拉着施舍者的衣袖，强行告诉人家今生来世什么的。
道士在这方面就活泛得多。支起一个摊点为你卜卦算命、看相摸骨。只问你的生辰八字，便能把你的前世今生、吉凶祸福说的一清二楚。神不神奇？道士们一般会自吹他们上知天文下知地理中间知空气。甚至前知五百年，后知五百年，天地人三才他们没有不知道的。另外再传授你一点房中术，主客两方便。即赚了银钱，又传了教，一举两得。这么灵活多变的华夏本土教派，何以后来被挤兑的没有多少生存空间？没道理啊！
广场上的这些摊贩从大前天就开始营业了，出货量多的商家做梦都能笑出声来。于是，从前天开始，本地商贾小贩从自家店铺里将要售卖的物品搬到简易凉棚售卖。周边州郡镇县的商家也有前来参加这场所谓“中秋狂欢节暨物资交流会”的。所谓“文化搭台，经济唱戏”，真实的目的则是招揽人才，收拢人口。
手歼敌。几个意思这是？难不成阿欢这是要放长线钓大鱼？大鱼是谁？既然不能杀敌，那就暂且放过尔等，回头再说。如此，全师驻扎在怀朔镇北五十里外隐蔽，就是被吕二消灭的莫何去汾原先驻扎的草场附近。自己率领亲兵随从秘密进入五原。
李勇接到命令后，让豆地伐代管部队，自己则马不停蹄的穿过沃野，来到五原。一路上的所见所闻，正是婆罗门的五万胡骑席卷沃野的残酷场景。李勇的见闻是高欢能够收到的关于沃野方面最新的情报了。当然，已经从沃野脱身的贾显智，此刻也在高欢的镇军司马府客居。原本说好了和高欢告别之后，贾显智要随父兄一同前往洛阳汇报沃野的情况。奈何高欢一再挽留，这才让父兄先行，自己暂时留下。
其实，丢了沃野镇，作为镇军长史，僚佐属官，贾显智的父亲贾道监并没有直接责任。可谁知道朝廷会怎么想？镇将战死，你一个幕僚属官则活奔乱跳，定你一个临阵脱逃的罪名绝对说得过去。俗话说，狡兔三窟，好汉不花尽手钱。所以，让长子显度跟随自己前往洛阳述职，或者叫报禀情况，将次子显智留下以防不测，是贾道监用心良苦的决定。
至于可诛浑元，他的领地离五原不远，快马一个时辰就到。作为五原集团的柱石，华北贸易商行的股东之一，可诛浑元现下混得风生水起。高欢交给他的一万五千多俘虏，现下身体还算康健的已经不足万人了。这段时间一直吵吵着要俘虏，否则生产任务没办法完成。高欢不拿好眼神看他，他也不以为意。资本家这种物种都一样，丰厚的利润会让人失去人性。好端端的鲜卑儿郎，淳朴的部落酋长，自打当上矿主，可诛浑元的眼神里都透着算计。呼延狼就不止一次地说：“浑元哥学坏了，不憨厚了。”
……
八月十五这一天，一场盛大的狂欢节在五原北城如期开幕。午时刚过，南北两城的孩子们就急不可耐搬着自家的小板凳去广场占位子去了。因为请了戏班子，正戏要申时开始，但孩子们的热情是按耐不住的。
舞台是高欢画的草图，让建筑工匠们按照后世北方农村露天广场舞台的样式建造的，选址就在秦直道终点的石阶台基上。中间的观众席可容纳两千多人。如果四周的民房顶、柳树岔也算座位的话，妥妥的万人规模的露天剧场。
舞台坐南朝北，观众席西、北、东三面是统一的简易凉棚，一格一格的呈“凹”字型围着剧场周围摆开。这些凉棚是租给商家在狂欢节期间买卖物资，开办餐饮的。此地常年刮的是西北风，故入口吃喝的经营摊点安排在西侧，穿戴首饰类别的安排在北侧，其他类别在东侧。
西侧一排是各种吃食，大铁锅的炖羊肉、炖牛肉，十个五原铜钱一碗。烤羊排、烤牛腿也不过十五个五原铜钱一斤。牛头羊头猪头这些头蹄下水，三个铜钱就能吃一碗。山里的野果，自家的小吃，各种农副产品也都聚集在这里贩卖。
北侧是各种家养动物和野生动物皮毛制品、布料布头、针头线脑、锅碗瓢盆、陶瓷器皿、金银玉石、小型家具等，琳琅满目，不胜枚举。女人用的梳妆用具，男人用的匕首刀具，小孩玩的各种玩具等，应有尽有。来自西域、杂胡、柔然、高车的物品也不稀奇。
东侧一半是凉棚，一半是空地。各种民间杂耍、跟斗把式都集中在这片露天区域。头顶水缸的，肩头立木的，胸口碎石的，耍猴的，逗鸟的，个个都卖力的表演者自己的拿手好戏。
道士道姑算命的，和尚尼姑化缘的，各种方外之人的身影也在人群中穿插。他们同样不会放过这样人口密集的机会来宣传自家理念。
和尚拉拢信徒的手段比较傻，就知道拿个脏兮兮的铜钵化缘。时不时的拉着施舍者的衣袖，强行告诉人家今生来世什么的。
道士在这方面就活泛得多。支起一个摊点为你卜卦算命、看相摸骨。只问你的生辰八字，便能把你的前世今生、吉凶祸福说的一清二楚。神不神奇？道士们一般会自吹他们上知天文下知地理中间知空气。甚至前知五百年，后知五百年，天地人三才他们没有不知道的。另外再传授你一点房中术，主客两方便。即赚了银钱，又传了教，一举两得。这么灵活多变的华夏本土教派，何以后来被挤兑的没有多少生存空间？没道理啊！
广场上的这些摊贩从大前天就开始营业了，出货量多的商家做梦都能笑出声来。于是，从前天开始，本地商贾小贩从自家店铺里将要售卖的物品搬到简易凉棚售卖。周边州郡镇县的商家也有前来参加这场所谓“中秋狂欢节暨物资交流会”的。所谓“文化搭台，经济唱戏”，真实的目的则是招揽人才，收拢人口。