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（非正文，错过火车了，这两天都没法正常更新，为防止断更，介绍一些关于维京人的事情。过了十二点再发一下维京雇佣兵团。
后续则可能会介绍维京社会富人的葬礼，如果你看过维京传奇，是的，那个剧里面的船葬的流程是真实的，也是有被记录过的。）
在异教徒时代，也就是斯堪的纳维亚人被转化为基督教徒以前，熊皮战士被看成拥有来自维京人的主神奥丁神的超自然力量。
《伊林格萨迦》(YnglingaSaga)记载，熊皮战士在作战中，“冲锋时不披挂护甲，疯狂得犹如狗或者狼一样撕咬盾牌，像熊或者野猪一样强壮，一箭就能射杀敌人，没有任何火或者铁器能伤害得了他们。这就是所谓的熊皮战士的‘狂暴之怒’(berserkfury)”。
在现代英语中，人们在说到某人陷入了极度愤怒状态时，还会说那人是“goneberserk”。
在现实中，这种狂暴之怒可能属于某种形式的狂想症发作，与对于变狼的信仰（相信人能变成狼）有关，在有些情况下，则可能是某种癫痫病人发动的攻击。
不管熊皮战士的本质到底是什么，很清楚的是，熊皮战士属于某种遗传性胜过可学习性的人物。
在《沃尔松格萨迦》(VolsungaSaga）中，我们得知，西格蒙德和他的儿子辛弗乔特利(Sinfjotli）在身上披挂狼皮，使用狼的语言；在向敌人发动进攻时像狼一样嗥叫。
在《赫拉夫，克拉吉萨迦》（LegendofHrolfKraki)中，熊皮战士波瑟瓦·博贾吉(BothvarBjarki）据说在战斗时就像一只大熊。
能皮战士，有时也被称为狼皮战士（ulfhednar)，跟他们联系在一起的最常见的动物是狼和熊。
这种情形看起来无疑验证了“berserkir”（熊皮战士）一词的本源是“bear-shirt”（熊皮衣），而不是很多人经常认为的“bareshirt”（不穿衣服）。
9世纪的古代斯堪的纳维亚诗歌《乌鸦之歌》(Hrafnsmal）将熊皮战士描述成一种具有巨大勇气的人，他们从来不会在任何战斗中退缩。
这个说法，加上据说奥丁神显然非常喜爱熊皮战士，意味着他们属于大多数异教徒维京国王的卫队的一部分，在古代维京文献中经常能见到对这支部队的描述。
在陆战时，熊皮战士战斗在队伍的前列；在海战时，他们则挺立在国王坐船的前甲板上。
挪威王哈拉尔德在872年的哈伏斯峡湾之战中，《埃吉尔萨迦》就记录着他拥有十二名熊皮狂战士。
在古代斯堪的纳维亚文学中，这种特异的战士集团只要出现，往往就是这个数量。
这一战中，这些熊皮狂战士是一些连钢铁都咬的勇士，他们的的冲锋自然无人能够抵抗。
敌人的首领‘长下巴’道尔被砍倒，他的追随者也四散而逃，哈拉尔王就这样赢得了胜利。
但可惜，在后来信仰基督教的冰岛，“狂暴之怒”实际上是为法律所禁止的，而且，熊皮战士被当成某种恶魔，萨迦类作品亦将他们描述为愚蠢的恶棍，只配由合乎基督教标准的英雄人物砍杀。
很可能，在基督教化后的斯堪的纳维亚半岛，人们看待熊皮战士也是这样的态度。
（非正文，错过火车了，这两天都没法正常更新，为防止断更，介绍一些关于维京人的事情。过了十二点再发一下维京雇佣兵团。
后续则可能会介绍维京社会富人的葬礼，如果你看过维京传奇，是的，那个剧里面的船葬的流程是真实的，也是有被记录过的。）
在异教徒时代，也就是斯堪的纳维亚人被转化为基督教徒以前，熊皮战士被看成拥有来自维京人的主神奥丁神的超自然力量。
《伊林格萨迦》(YnglingaSaga)记载，熊皮战士在作战中，“冲锋时不披挂护甲，疯狂得犹如狗或者狼一样撕咬盾牌，像熊或者野猪一样强壮，一箭就能射杀敌人，没有任何火或者铁器能伤害得了他们。这就是所谓的熊皮战士的‘狂暴之怒’(berserkfury)”。
在现代英语中，人们在说到某人陷入了极度愤怒状态时，还会说那人是“goneberserk”。
在现实中，这种狂暴之怒可能属于某种形式的狂想症发作，与对于变狼的信仰（相信人能变成狼）有关，在有些情况下，则可能是某种癫痫病人发动的攻击。
不管熊皮战士的本质到底是什么，很清楚的是，熊皮战士属于某种遗传性胜过可学习性的人物。
在《沃尔松格萨迦》(VolsungaSaga）中，我们得知，西格蒙德和他的儿子辛弗乔特利(Sinfjotli）在身上披挂狼皮，使用狼的语言；在向敌人发动进攻时像狼一样嗥叫。
在《赫拉夫，克拉吉萨迦》（LegendofHrolfKraki)中，熊皮战士波瑟瓦·博贾吉(BothvarBjarki）据说在战斗时就像一只大熊。
能皮战士，有时也被称为狼皮战士（ulfhednar)，跟他们联系在一起的最常见的动物是狼和熊。
这种情形看起来无疑验证了“berserkir”（熊皮战士）一词的本源是“bear-shirt”（熊皮衣），而不是很多人经常认为的“bareshirt”（不穿衣服）。
9世纪的古代斯堪的纳维亚诗歌《乌鸦之歌》(Hrafnsmal）将熊皮战士描述成一种具有巨大勇气的人，他们从来不会在任何战斗中退缩。
这个说法，加上据说奥丁神显然非常喜爱熊皮战士，意味着他们属于大多数异教徒维京国王的卫队的一部分，在古代维京文献中经常能见到对这支部队的描述。
在陆战时，熊皮战士战斗在队伍的前列；在海战时，他们则挺立在国王坐船的前甲板上。
挪威王哈拉尔德在872年的哈伏斯峡湾之战中，《埃吉尔萨迦》就记录着他拥有十二名熊皮狂战士。
在古代斯堪的纳维亚文学中，这种特异的战士集团只要出现，往往就是这个数量。
这一战中，这些熊皮狂战士是一些连钢铁都咬的勇士，他们的的冲锋自然无人能够抵抗。
敌人的首领‘长下巴’道尔被砍倒，他的追随者也四散而逃，哈拉尔王就这样赢得了胜利。
但可惜，在后来信仰基督教的冰岛，“狂暴之怒”实际上是为法律所禁止的，而且，熊皮战士被当成某种恶魔，萨迦类作品亦将他们描述为愚蠢的恶棍，只配由合乎基督教标准的英雄人物砍杀。
很可能，在基督教化后的斯堪的纳维亚半岛，人们看待熊皮战士也是这样的态度。