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    普陀山,孤悬在浙江定海县东面海中,从定海县之南端沈家门乘帆,不过一个时辰水程。

    普陀梵名补陀洛珈,又名梅岑山,相传以梅开五福着称,岛上气候温和,风景奇特,前岛有大禅林一座,名唤普陀禅寺,僧侣多达千余人,乘帆朝山进香者,络绎不绝。

    岛上方圆不过七、八里,海岸怪石林立,瑰丽玲珑,惊涛拍岸,白浪淘天,由沈家门望去,海天一色,风帆片片,普陀山似碧螺小渚,矗立海心,景色绝佳。

    那日,时正七月下旬,炎忧烁日,虽是大暑热天,但海风徐来,扑面清凉,暑气为之一涤,沈家门来了一老一少,老的鸠衣百结,少的一袭白绸衫,神宇不凡,登上小舟望普陀山缓缓驶来,那小舟被海中白浪腾伏,时隐时现,靠近普陀山时,因普陀仅有一处船舶停靠处,其余都削壁层崖,水势汹涌漩回,简直无法靠近,撞上礁石,必然舟碎人亡,惟其仅只一处可供船舶靠岸,但水流受两旁礁石堵塞影响,格外急湍,形成无数漩涡,小舟经此,不禁倾侧打两、三个漩漩,船老大挣得面红耳赤,竟至操舵不住,眼见小舟就要翻覆,冲向礁石上,那少年立在船首看看情势危殆,也顾不得惊世骇俗,双足一点,以手斤坠身法将船身平稳,又急飘在船尾,宛如一头白鹤般,身法美妙,煞是好看,足尖一沾船尾,即帮着船家操舵,两手一扳“呷呷”声响,已攀回来“灶前”位置,风帆已满,舟呈平稳,船家双眼,露出惊奇的目光。

    转瞬,船已拢岸,一老一少谢过船家,登岸而去,这一老一少,正是“齐鲁怪乞”尚维三“神手追魂”岳文骧。

    两人沿着白石小径缓步走去,只见岛山景物奇丽,绝峰危崖,怪石嶙峋,飞瀑数十,穿壑而下,濯石为雪,白杨翠竹,琪花瑶草,点缀得满山遍谷,宛若仙景,不时随风吹来梵呗铎铃,禅唱钹音,令人俗虑一清,物我两忘。

    两人行了一盏茶时分,朝山进香的人三三两两,往返于途,却见一-眉皆白老年僧人,飞步下山,岳文骧抢前两步,合掌问询道:“请问大师,后山潮音岩如何走法?”

    老年僧人双掌合十笑道:“两位莫非与普陀散人有旧吗?潮音岩由寺前松林右边小径,直至飞云洞前,再翻过两座峰头即是,老衲慈光系散人旧友,烦向散人致候。”又望着岳文骧望了一眼,含笑自去。

    两人循着慈光和尚所指路径走去,到达飞云洞翻至峰顶,遥见海水碧连天,白帆一点点向南移去,一望无际,两人无暇依恋景物,在山间各飞急驰,直越过两座峰巅,身存一片断崖前,崖下就是东海,高可三寻,看下去不觉目眩神摇,浪涛8螃孕-a激起浪花如银,两人游目寻视,不见潮音岩在何方?

    心中犹疑,忽闻得一声洪亮哈哈大笑,由脚下生起,两人乍地一惊!

    只见一人立着,崖下海中礁石上,飞身上纵,轻飘飘落在两人身前,红脸白眉白-,不是普陀散人是谁。

    普陀散人执着两人左右手,笑道:“料不到两位竟来得这快,老朽蜗居此处甚难觅寻,不是老朽眺望海景,凑巧见到,两位否则还要费些时间咧。”说着,伸手一指,指向崖下道:“老朽蜗居,就在断岩之下,海礁之上,来、来、来,随定老朽,看准落足处,便万无一失。”

    普陀散人头一个跃下,落出一块黑礁上,岳、尚二人亦随着跃下,落定后,普陀散人即指着断崖处:“这就是蜗居。”

    两人见是一座岩洞,离海平面仅三丈,四周尽是黑色大小礁石将洞门遮没,不留心无法发现,普陀散人即点着礁石,兔起鹘落,身形如飞,往潮音洞领先走去,只见普陀散人全身丝毫不动,足尖亦未见起落之势,宛若蜻蜓点水,一沾即逝,成之字形,电闪星飘,岳文骧与尚维三道:“尚兄,你看此老身法,灵巧已极,火气全无,即此一端,足见此老武学实在高不可测。”

    尚维三点点头道:“此人择在此地隐迹,错非盖代才华,洞彻玄机,是人所难能。”两人虽是说话,足下可未停留,随着普陀散人落足处赶往。

    普陀散人立在洞口,岳、尚二人身形才一落定,即闻普陀散人——哈哈大笑道:“两位过予谬奖,愧不敢当,老朽四十年前选在这潮音岩避世,不外看破红尘,四十年来修为,仅只做到明心澄志地步,至于洞彻玄机,望不可及,听尚老英雄颂语,令老朽惶悚汗下,无地自容。”

    说着,延请入洞。

    洞内壁间嵌有明珠无数,吐出白色光芒,明耀得全洞有如白昼,洞内宽可五丈,陈设仅有石床、丹鼎各一,及桌凳三、四,纤尘不染,石质白润,光可-人。

    三人落坐,隐隐闻得潮音盈耳,宛若松涛,两人才知潮音岩寓意。

    普陀散人又起身往后洞取出一只石壶,三只石碗,微笑道:“蜗居无物可献,仅有自酿水酒,谅两位皆有同好吧?”

    老化子尚维三听得有酒,不禁眉飞色舞,酒才一倾出,香气即-漫全洞,色作淡绿,如胶液般落碗无声,老化子酒一进口,就连-好酒,端的色香味三绝。

    普陀散人捋着银-向岳、尚二人凝视了一阵,慨然长叹一声道:“两位心中似不解老朽辜负一身所学,为何在潮音岩荒废岁月吧,老朽俗家姓陈,四十年前尚是独行大盗,虽则杀人无算,但无不辨明善恶是非,再行下手。但人之为人,处在十丈软红尘中,为习俗所染,纵或圣贤,亦不免稍有微疵,老朽未明此理,只凭一时之偏见,枉死老朽手下者,亦不为少,即为此故,误杀一现任官府,被一高人撞见,即要处死,所幸被岳少侠师叔祖天旋子及时解救,力言老朽一时不察所致,得以不死,其后那位高人携老朽同在这潮音洞,用玄蟒筋锁上双手,又丢下一部“乾元经诀”声言这潮音岩为他旧居,后洞发现前辈高人留下遗物,非有缘人不能获此,他自己在此洞内穷悟卅年,无法参透,谅系无缘,证果在即,为在我佛面前许下十万功德,不得已不离开潮音岩,又说“乾元经诀”一俟悟通,即还我自由身,若能待得有缘人获后洞之物,则老朽急速赶往峨眉金顶,自有高僧为我剃度证果,是以老朽置身洞内,凡二十年才将“乾元经诀”悟通,立蟒筋亦自行断落,其后亦不时往后洞察视,俾有发现,无一次不是废然而返。

    有一次静极思动,重履中土,返回故居,拙荆犬子均已亡故,留下孙儿才得五岁,老朽看他姿质颇佳,于是携回这潮音岩授以武学,惜其浮而不实,所学尽得老朽十之二、三,原意想让其试试是否有缘得后洞之物,也教老朽死了这条心。自后每年总要去中土两、三次,料不到昔年友人竟将老朽名列群邪榜内。近年,贼孙又结交罪人,不务于正,一气之下,将其送往友人处代为管教,天台相逢两位,即为此故,藉邀二位至此,看看少侠是否有缘?“乾元经诀”奉赠尚老英雄。”

    听得岳、尚二人不胜唏嘘,老化子立起称谢。于是普陀散人从后洞取出一卷羊皮小册,上为-砂丹书“乾元经诀”

    四字,执赠尚维三,道:““乾元经诀”首重练气,气通则神化,老朽不再赘言,留着尚老英雄自己去参透吧!”再又向岳文骧道:“岳少侠,常言道药医不死病,佛度有缘人,有缘与否?看看少侠自己造化。”

    岳文骧颔首相谢,便立起问明如何走法?匆匆往后洞走去。

    后洞前端系一石室,满置经卷典册,作一三角形状,前宽后狭,岳文骧愈走愈深,伸手不见五指,摸索久之,似在山腹间穿行,岔径甚多,岳文骧随意选走一条,不知行了多远?

    岳文骧未出道时已将“虚室生明”内功练成,隐约瞧出此一山腹狭径为天然形成,愈行愈更狭小,移时,抵达尽端,只见尽端为一四方小石室,室内尚有两块圆石,其他空无一物,不觉-徨犹疑?想必是行岔了,继又心想:“普陀散人当非诳语,事必有因,不免静坐圆石上察视此洞有无异状?否则即是无缘。”于是即在圆石上盘膝静坐。

    打坐良久,不禁虚室生白,纤细毕现,打量此小石室情景,四壁均是乌色岩石,通体润光平滑,并无异状,可供发现,不觉烦躁起来,正在心神无主之际,忽见一线豆大光线射在壁上,心中一动,立起身来察看究竟,原来这豆大光线为石室岩石隙缝由山顶阳光透入,心知此光线等太阳偏向时即将消失,必有缘故,但光点射着位置,离地高约三丈,忙进前施展壁虎功,缘石壁贴上,只见那豆大光影处书了两行字迹,笔划有若蚊足,若不穷以目力,亦无法瞧出,上书:来人端坐圆石,以般若禅掌撬璧,当有发现。

    看完后,略为沉思再拟看第二遍时光线已隐没,从光线射进至隐没时,不过十分一炷香时,为时极短,至此岳文骧才恍然大悟,原来普陀散人与所说的那位高人,无缘发现之故即是不得其时,藏宝之前辈屡代相传,诫命有缘者才能获得,即为指此。

    不过岳文骧只知其一,不知其二。光线从山顶射透岩腹直达室间,十二年尽有一天,地球循太阳轨道而转,及自转关系,方向屡有偏差,阳光所及处并非每日雷同,缘为山顶有一巨石,顶端有一铜钱小孔,光线由此透入,但仅在此时,逾此则为巨石周围树木藤蔓阻没,或光线尽达及半途而没。

    且说岳文骧大喜过望,盘膝坐在石上,凝神聚气,心想:“此般若神掌为师祖太虚上人所授,一再严诫非至性命攸关时,不得展,故从未一用。”

    端坐一盏茶时,只觉真气已运行周天,于是纳气发掌,一经发出只觉石壁有一种无形阻力,向自己双掌反震过来,其力道甚大有逾山岳,差点被它震下坐石,心中大惊!不敢怠忽,赶忙行功,双掌缓缓地向石壁推去,般若掌力,源源发出,良久壁间反力与掌力平衡僵持不下,岳文骧心中微急,像如此僵持下去,何时可了?

    突忆起师祖太虚上人在传授般若神掌时,所说两句禅语:“以静制动,以无止有。”此时渐有所悟,忙闭目行功,不存丝毫杂念,渐至神与天会,灵台净明,无色无相,物我两忘之际,陡觉双掌一松,阻力尽无,睁眼一看,只见石壁已是齐中向内分开,赶紧起身走往内面,走进去一瞧,又是一间石室,四壁嵌有拳大红珠,照得一室通红。

    岳文骧一进室内,石壁即自动合上,岳文骧也未置意,一心看在室中石床上摆得一四方形玉匣,及一柄奇形苍古宝剑上。

    岳文骧如飞抢前一看,不觉猛然怔住!原来玉匣上书着“太清秘笈”四字,暗忖:“左师叔在赣州储潭发现之“太清秘笈”莫非是赝品?”

    急急抽开玉匣,只见玉匣内放有上、中、下三册“太清秘笈”十二颗赤红如火豆大灵丹,及一张素笺,素笺上写明“太清秘笈”来历及储潭太清秘笈出土之事,亦曾提及,大意谓:“太清秘笈”源系黄帝以其长生心得,录抄于书,后为葛洪所得,以其甲骨文难以阅读,又以词义深奥,后人无法理解,故祛繁化简,抄于副册,正册则焚化,其后凡百余年又为西方天龙禅师所得,又略事增添,以其佛门无相禅功精义,录抄于上后,即行坐化,最后为洞玄子发现;洞玄子亦是得道高僧,于坐化之前,占算出百余年后,魔长道消,武林有一大浩劫,才在储潭之内放置赝品,诱使群魔自相残杀,消弭此劫,真“太清秘笈”为一寅年寅时寅刻所生之人所得,得主务在洞内照笈勤练,不得携出,否则必有横祸,七日后石壁重开,来者即行离此,匣内十二颗灵药,来人可在阅秘笈前服下三粒,余下者留赠后来有缘之士,此丹不仅助长功力,亦可辟-七日,宝剑名唤“玉钩降魔”赠与来人等语。

    岳文骧心中惊喜莫名,何来得此福缘?于是拈了三颗灵丹挨次吞下,移时,只觉一种舒透无比的阳和之气,透重关,穿百穴,浑身骨节剥剥生响,自知功力一刹那间助长了不知若干倍?他端坐于石床上取出“太清秘笈”上册,掀开首页,上书“太清秘笈”共分六章,第一章,气功精要初步;第二章少阳三元图解;第三章,先天太极无形真气;第四章太乙形分一八式掌;第五章,本草图解,及医药精要;第六章,无相禅功及降魔慧剑。

    岳文骧掀开第二页第一章气功精要初步第一篇:“论人法于天地”不禁诵出声来,只听:人者,上禀天,下委地,阳以辅之,阴以佐之,天地顺则人气泰,天地逆则人气否,天地有四时五行,寒暄动静,其变也,喜为雨,怒为风,结为霜,张为虹,人体有四肢五脏,呼吸寤寐,精气流散,行为荣,张为气,发为声阳施于形,阴慎于精,天地之同也

    又有论“阴阳篇”内之:天者,阳之宗,地者,阴者属,阳者出者本,阴者死之基,立于天地之间,而受阴阳辅佐者人也,得其阳者生,其阴者死,阴阳者,天地之枢机,五行者,阴阳之终始,非阴阳不能为天地,非五行不能为阴阳

    岳文骧观后,不禁然警惕,自思:“我有何大功德?得闻大道,此后当能以少种一份杀孽,即多种一份功德为训。”

    岳文骧照着第三篇所述端坐练气,他根基甚强,又天资横溢,不过两、三个时辰,豁然贯通,气运周天时,自觉火来坎户,水济离扁,阴阳相应,天地交泰。

    此章实为“太清秘笈”阐微总诀,若此章贯通,其余五章有若顺水行舟,障碍自除,此章精要所在,为阐明人体五脏五行,相成相生,昼夜流转,无有始终,从之则吉,逆之则凶,天地阴阳,五行之道,中舍于人,人得之可以出阴阳之数,夺天地之机,悦五行之要,无终无始,神仙不死矣。

    岳文骧幸而得此,焉能不惊?焉得不喜?

    洞中无日夜,岳文骧凝神行气,第一章习完已是一日有半,开始学那第二章“少阳三元图解”这图解绘满三百六十个人形,-了十页秘笈,他发现这人形三百六十全无雷同,凡坐、立、睡、跳、跃,等等自有异处,人身上用黑线绘出真气运循路径,这初看高下甚觉艰难,但一章已然贯通,此意反行之倍易,岳文骧照章中所绘人形依式演练乍试之下,总觉不对,与图形式样,有点舛误,好在他根骨、资禀两佳,一经发觉有舛,即行更正,一式非经纯熟后,绝不练第二式,如此不贪多得,对其以后有很大益处。

    似此不眠不休,日以继夜练功,人不但不见疲乏,反愈较前神清气爽,体力健旺,知是气功之助。

    到了第五日早上,岳文骧五章俱已学完,仅余第六章无相禅功及降魔慧剑。

    无相禅功乃西天无上佛门降魔禅功,内载梵语甚多,义理玄奥,亏得岳文骧... -->>

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