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所以诸葛亮、慕容恪才会显得特别亮眼一样。
任何事都要防患于未然，丞相设置容易，想要裁撤，就没那么容易，李跃觉得采取群相制度更符合历史规律。
一定程度上限制了君权，又分散了相权，避免权臣出现。
以后但凡加了平尚书事，基本都是宰相，可参决国家大事。
变化较大的是武将。
汉魏以来，以大司马、大将军、大都督、骠骑、车骑、卫将军为尊，十六国武夫横行的时代，万把人就敢自称天子的大有人在，兵权同样不能集中。
曹魏的四征将军、都督，比唐朝节度使的权力还恐怖。
李跃不敢这么玩。
分前后左右四将军，其下左右卫将军，左右领军将军，左右抚军将军，左右镇军将军，左右骁骑将军。
魏山前将军，董闰左将军，贾坚右将军，徐成后将军。
以高云为左卫将军，梁啸为右卫将军，张蚝为左领军，曹堪为右领军，吕光为左镇军，鹿勃早为右镇军，秦彪为左骁骑，糜进为右骁骑。
其他刘牢之、诸葛侃、李屹、赵贺、窦封等人录前后功，皆封将军。
战时，由李跃指认一人为都督，战后收回兵权。
左右将军以后根据战功可以再增加。
日后统一天下，会设置左右大将军。
咽喉要冲之地设督，如壶关督、上谷督、三藏督、合肥督、乐安督等，且屯且守。
以梁国的国力，没精力铺张浪费，祭拜天地之后，又祭拜了李家的宗庙。
接着便是大赦天下，减免田赋，也让百姓沾沾光。
即便是缩减版的仪式，也让李跃累得够呛，感觉就像一个提线木偶。
不过文武百官却乐此不疲，就连五大三粗的魏山都弄了一身朝服，满脸横肉，看起来特别别扭。
邺城更是沸反盈天，欢声笑语随处可见，街头巷尾张灯结彩，比元日还要喜庆。
李跃下令取消宵禁，让宿卫、校事府增加人手，巡视全城即可。
车驾所过之处，万民拱手：“恭贺陛下！”
以前觉得王和皇帝差不多，但称帝之后，心境有很大不同，感觉肩头的压力更大了。
享受多大权力，就有承担多少责任。
帝者，生物之主，兴益之宗。
天然就有一种使命感，有种天地皆在指掌之间的感觉，仿佛自己已经不是凡人，而是主宰，也难怪历史上有那么多皇帝膨胀过头了。
不过李跃还能维持原本的心性，皇帝不仅要对华夏文明负责，还要给后世一个交代，尤其是第一代的开国之君。
一个朝代能达到什么高度，基本取决于前两代。
第四百六十五章改制
登基仪式完成后，李跃下令更改服制、礼制。
服章之美谓之华，礼仪之大谓之夏。
人靠衣装，服章是一个人气质的体现，也是一个王朝的气象。
魏晋士人喜食五石散，宽衣薄带，方便散热。
整个精英阶层不是堕落，就是寄情山水之间，他们是风流快活了，但给华夏带来深重的灾难。
不说跟两汉时投笔从戎的儒士相提并论，就是跟三国时代的士人，差距也是巨大的，平日互相题表，互相吹嘘，到了国家危难时，束手无策，直接跪在胡人胯下……
礼制也是一个非常重大的问题。
汉魏西晋，都推行孝道，家中长辈逝去，动辄丁忧三年，期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动……
司马家不好意思以忠义治国，大力推行孝道，弄得兄弟姊妹期功服之丧也要丁忧……
其他各种礼仪更是繁琐到了极致。
圣王明礼制以序尊卑，异车服以章有德。
礼制是维护国家稳定和统治的基础，但太过繁琐，反而加重了负担。
礼制的很多核心东西，在这个时代并不全是糟粕，但过于注重仪式，反而忽视了内在的东西。
其实曹爽、夏侯玄的正始改制中便提出更改服制、礼制。
不过他们的革新被司马懿和士族扑灭了。
服制上，免去宽袖博带，以直裾曲裾深衣和圆领袍为主，以护臂收拢袖口，以蹀躞带收拢腰身，方便时时刻刻砍人。
十六国时代，圆领对襟，小袖长袍的圆领袍已经盛行于北方，最早是秦代军服，汉代为内衣，发展到南北朝，融入了不少鲜卑风格，逐渐成为常服，盛行北方。
反正一个原则，方便劳作、征战。
礼制则去繁化简，丁忧改为半年，服心丧即可，在心而不在形。
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所以诸葛亮、慕容恪才会显得特别亮眼一样。
任何事都要防患于未然，丞相设置容易，想要裁撤，就没那么容易，李跃觉得采取群相制度更符合历史规律。
一定程度上限制了君权，又分散了相权，避免权臣出现。
以后但凡加了平尚书事，基本都是宰相，可参决国家大事。
变化较大的是武将。
汉魏以来，以大司马、大将军、大都督、骠骑、车骑、卫将军为尊，十六国武夫横行的时代，万把人就敢自称天子的大有人在，兵权同样不能集中。
曹魏的四征将军、都督，比唐朝节度使的权力还恐怖。
李跃不敢这么玩。
分前后左右四将军，其下左右卫将军，左右领军将军，左右抚军将军，左右镇军将军，左右骁骑将军。
魏山前将军，董闰左将军，贾坚右将军，徐成后将军。
以高云为左卫将军，梁啸为右卫将军，张蚝为左领军，曹堪为右领军，吕光为左镇军，鹿勃早为右镇军，秦彪为左骁骑，糜进为右骁骑。
其他刘牢之、诸葛侃、李屹、赵贺、窦封等人录前后功，皆封将军。
战时，由李跃指认一人为都督，战后收回兵权。
左右将军以后根据战功可以再增加。
日后统一天下，会设置左右大将军。
咽喉要冲之地设督，如壶关督、上谷督、三藏督、合肥督、乐安督等，且屯且守。
以梁国的国力，没精力铺张浪费，祭拜天地之后，又祭拜了李家的宗庙。
接着便是大赦天下，减免田赋，也让百姓沾沾光。
即便是缩减版的仪式，也让李跃累得够呛，感觉就像一个提线木偶。
不过文武百官却乐此不疲，就连五大三粗的魏山都弄了一身朝服，满脸横肉，看起来特别别扭。
邺城更是沸反盈天，欢声笑语随处可见，街头巷尾张灯结彩，比元日还要喜庆。
李跃下令取消宵禁，让宿卫、校事府增加人手，巡视全城即可。
车驾所过之处，万民拱手：“恭贺陛下！”
以前觉得王和皇帝差不多，但称帝之后，心境有很大不同，感觉肩头的压力更大了。
享受多大权力，就有承担多少责任。
帝者，生物之主，兴益之宗。
天然就有一种使命感，有种天地皆在指掌之间的感觉，仿佛自己已经不是凡人，而是主宰，也难怪历史上有那么多皇帝膨胀过头了。
不过李跃还能维持原本的心性，皇帝不仅要对华夏文明负责，还要给后世一个交代，尤其是第一代的开国之君。
一个朝代能达到什么高度，基本取决于前两代。
第四百六十五章改制
登基仪式完成后，李跃下令更改服制、礼制。
服章之美谓之华，礼仪之大谓之夏。
人靠衣装，服章是一个人气质的体现，也是一个王朝的气象。
魏晋士人喜食五石散，宽衣薄带，方便散热。
整个精英阶层不是堕落，就是寄情山水之间，他们是风流快活了，但给华夏带来深重的灾难。
不说跟两汉时投笔从戎的儒士相提并论，就是跟三国时代的士人，差距也是巨大的，平日互相题表，互相吹嘘，到了国家危难时，束手无策，直接跪在胡人胯下……
礼制也是一个非常重大的问题。
汉魏西晋，都推行孝道，家中长辈逝去，动辄丁忧三年，期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动……
司马家不好意思以忠义治国，大力推行孝道，弄得兄弟姊妹期功服之丧也要丁忧……
其他各种礼仪更是繁琐到了极致。
圣王明礼制以序尊卑，异车服以章有德。
礼制是维护国家稳定和统治的基础，但太过繁琐，反而加重了负担。
礼制的很多核心东西，在这个时代并不全是糟粕，但过于注重仪式，反而忽视了内在的东西。
其实曹爽、夏侯玄的正始改制中便提出更改服制、礼制。
不过他们的革新被司马懿和士族扑灭了。
服制上，免去宽袖博带，以直裾曲裾深衣和圆领袍为主，以护臂收拢袖口，以蹀躞带收拢腰身，方便时时刻刻砍人。
十六国时代，圆领对襟，小袖长袍的圆领袍已经盛行于北方，最早是秦代军服，汉代为内衣，发展到南北朝，融入了不少鲜卑风格，逐渐成为常服，盛行北方。
反正一个原则，方便劳作、征战。
礼制则去繁化简，丁忧改为半年，服心丧即可，在心而不在形。
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