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人的感情就像一棵大树，枝桠交错互生，既不能任其生长，又不可限制得过死。走进婚姻的人，还要渴求一位心灵上的知己，这会不会是一种奢求？希望能在婚姻之外保持一份情感的新鲜，是不是有些贪得无厌？
想起了一个人，在一九一零年的深秋之夜离家出走，十天后病死在一个名叫阿斯塔波沃的小站上。这个人，就是著名的大文豪列夫托尔斯泰。对于他晚年的出走，众说纷纭，其实真正的原因是——日记。
写日记是托尔斯泰一直的习惯，可自从他娶了比他小十六岁的索非亚后，他就不能为自己自由的写日记了，这成了他的心病，而不能够窥测丈夫的日记也成了索非亚的心病，夫妇之间围绕日记展开了旷日持久的战争，托尔斯泰甚至有时要把自己的日记藏在靴筒里，后来他又把自己的日记存进了银行。索非亚为此不断的哭闹，她想不通做妻子的为什么不能看丈夫的日记。在她又一次哭闹时，托尔斯泰忍无可忍喊了起来:“我把我的一切都交了出来:财产、作品只把日记留给了自己。如果你还要折磨我，我就出走！我就出走！”
真想批评像索非亚这样的女人，愚蠢！男人最讨厌的就是女人的专制，而这种专制也是被明智的女人所不齿的。一个女人如果到了变着法的窥测丈夫的内心秘密的地步，她一定是一个对自己没有自信的女人。爱一个人，不是占有，不是左右，而是尊重理解，甚至是必要时的放手。因为每个人都是一个独立的个体，即使他在你身边，他也不完全属于你，他还属于他自己。很欣赏周国平的一句话：“在最内在的精神生活里，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独我们在黑暗中并肩前行，走在各自的朝圣路上。”
真希望所有的男女都了解和领悟人生来的这种孤独感，能够彼此理解，彼此关怀，特别是对和自己有缘相伴的人。给他（她）留一个自由的空间，心灵的空间。把小鸟放飞天空，我们可能会担心他（她）不再飞回来，可关在你设置的情感牢笼里，在你的掌控范围内，他（她）的心里就全都是你吗？
在感情世界里，没有完全这两个字，能够彼此互相理解，快乐的相处，坦诚的交流就已经是很高的境界了。
说到底渴望一个心灵上的知己，无非是渴望有一个个人的情感空间，在那里可以自由自在，没有束缚，在彼此寂寞时能够相互支撑。广而言之，它已经不能限定为一个男人或一个女人，可能只是一本日记，一个博客空间，承载、沟通、释放，能给心灵以自由的这样一个载体。
在没有遇到你之前，这里，是我的心灵知己。
人的感情就像一棵大树，枝桠交错互生，既不能任其生长，又不可限制得过死。走进婚姻的人，还要渴求一位心灵上的知己，这会不会是一种奢求？希望能在婚姻之外保持一份情感的新鲜，是不是有些贪得无厌？
想起了一个人，在一九一零年的深秋之夜离家出走，十天后病死在一个名叫阿斯塔波沃的小站上。这个人，就是著名的大文豪列夫托尔斯泰。对于他晚年的出走，众说纷纭，其实真正的原因是——日记。
写日记是托尔斯泰一直的习惯，可自从他娶了比他小十六岁的索非亚后，他就不能为自己自由的写日记了，这成了他的心病，而不能够窥测丈夫的日记也成了索非亚的心病，夫妇之间围绕日记展开了旷日持久的战争，托尔斯泰甚至有时要把自己的日记藏在靴筒里，后来他又把自己的日记存进了银行。索非亚为此不断的哭闹，她想不通做妻子的为什么不能看丈夫的日记。在她又一次哭闹时，托尔斯泰忍无可忍喊了起来:“我把我的一切都交了出来:财产、作品只把日记留给了自己。如果你还要折磨我，我就出走！我就出走！”
真想批评像索非亚这样的女人，愚蠢！男人最讨厌的就是女人的专制，而这种专制也是被明智的女人所不齿的。一个女人如果到了变着法的窥测丈夫的内心秘密的地步，她一定是一个对自己没有自信的女人。爱一个人，不是占有，不是左右，而是尊重理解，甚至是必要时的放手。因为每个人都是一个独立的个体，即使他在你身边，他也不完全属于你，他还属于他自己。很欣赏周国平的一句话：“在最内在的精神生活里，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独我们在黑暗中并肩前行，走在各自的朝圣路上。”
真希望所有的男女都了解和领悟人生来的这种孤独感，能够彼此理解，彼此关怀，特别是对和自己有缘相伴的人。给他（她）留一个自由的空间，心灵的空间。把小鸟放飞天空，我们可能会担心他（她）不再飞回来，可关在你设置的情感牢笼里，在你的掌控范围内，他（她）的心里就全都是你吗？
在感情世界里，没有完全这两个字，能够彼此互相理解，快乐的相处，坦诚的交流就已经是很高的境界了。
说到底渴望一个心灵上的知己，无非是渴望有一个个人的情感空间，在那里可以自由自在，没有束缚，在彼此寂寞时能够相互支撑。广而言之，它已经不能限定为一个男人或一个女人，可能只是一本日记，一个博客空间，承载、沟通、释放，能给心灵以自由的这样一个载体。
在没有遇到你之前，这里，是我的心灵知己。