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读茨威格的象棋的故事,我深为作者对笔下的人物内心世界逼真的描写所折服,我揣想作者并不一定有入狱的经历,一定是靠二手材料写成的?随后我在网上查了一下,在作者的简介中有这样一句话:战后他目睹人民的灾难和社会道德沦丧,用弗洛伊德的心理分析法深入探索人的灵魂。
我无意对这位令我尊敬的、伟大的作家“说三到四”只是作者对b博士在监狱里因孤独而发疯般的描写,我感受颇深。我想作家的伟大之处在于把你没有经历过的、或你不知道的世界告诉你,能够丰富你对世界的认知。而使你智慧的对待人生,我想这是不是作家对人类的最大贡献?
作者在描写b博士的时候这样写道:“我在前厅足足站了两个小时可是尽管如此,这种站立和等待的折磨同时也是一种幸福,一种快乐。”通常一般人如果在一个地方站立一个小时不能说是痛苦的,也是无聊的。为何b博士感到幸福?因为它是一个囚犯。他在囚室里一个人渡过了相当长的一段时间,没有书看,没有人说话,连看守都不能说话。“我真是形影相吊,成天孤零零地、一筹莫展地守着我自己的身体以及四五件不会说话的东西,桌子、床、窗户、洗脸盆;我就像潜水球里的潜水员一样,置身于寂静无声的漆黑的大海里。”盖世太保对犯人的惩罚不用刑具,不需要粗暴的拷打和对肉体的摧残。而是把一个人完全的孤立起来。所以当博士换了个环境的时候,哪怕是站着几个小时,他都感到是幸福的。当博士在前庭一个人站立时,发现一本书并把他偷回来的时候,作者这样写道:“当我带着这本书回到地狱,终于独自一人,可是又不是孤零零一个人的时候,这是多么的幸福的一瞬啊!”
读到这里的时候,我心里默想,到底什么是幸福!人们因为环境的不同,地位的不同,对幸福的理解是有着天壤之别的。有人说活着就是幸福。这话如果用在此时b博士的身上,显然是错误的。b博士此时生不如死。所以,幸福是一个值得咀嚼、甚至是耐人寻味的一件事。
我记得史铁生在他的灵魂的事里面这样说:当我坐在轮椅上的时候,我抱怨命运的不公,认为我是不幸的。当我患上尿毒症躺在床上的时候,我多么怀念我坐在轮椅上的日子,我认为在轮椅上坐着的时候是多么的幸福!当史铁生被病魔折磨得头脑昏昏不能思考时,史铁生想哪怕我躺在床上只要能思考、能写作,那就是幸福的。由此得出结论,实际上,回想以前的日子,我时时刻刻的都在幸福着。也许当时我们没有体会到而已。(以上是我的模糊的记忆,写此文时一时找不到那本书,如有错误的地方请见谅。)
由此我想到我自己,在日常的生活中我的心情会因一些琐事而倍感痛苦不堪,老认为自己有多少痛苦。现在想,这些痛苦都不值得一提。似觉自己有些矫情,或故作呻吟。和这些大家相比,自己那点自以为痛苦的痛苦能叫痛苦吗?足于看出自己是多么的浅薄,也证明自己的无知。我想,茨威格1940年到巴西后,时值法西斯势力猖獗,作家目睹他的“精神故乡欧洲”的沉沦而感到绝望,直到1942年2月22日同他的第二位夫人在里约热内卢近郊的寓所内双双服毒自杀。我想在这两年的时间茨威格肯定是痛苦的。他的痛苦不是因为自身的原因而痛苦,他是为人类的悲哀、战争给人类造成灾难痛苦而痛苦的。所以后人在评价茨威格的时候会说:茨威格是一个真正的和平主义者、人道主义者;是一个具有世界级视野的、人文情怀的作家。在他结束自己生命的时候,他在绝命书里这样写道:“自从操我自己语言的世界对我来说已沉沦,而我的精神故乡欧罗巴也已自我毁灭之后,我在这里比在任何地方都更愿意从头开始,重建我的生活。但是一个人年逾六旬,再度重新开始,是需要特殊力量的,而我的力量,却由于常年无家可归,浪迹天涯,已经消耗殆尽。所以我认为还不如及时地、不失尊严地结束我的生命为好。对我来说,脑力劳动是最纯粹的快乐,个人自由是这个世界上最崇高的财富。”通过这段话我们也可以“窥视”到茨威格对幸福的理解。
当然,我作为一个普通的人是不能和这些伟人们相提并论的,但由此我们可观照到,我们所面临的痛苦是何等的渺小,没有理由感到痛不欲生。或者说我们要用知识扩展自己的视野,提升我们的境界,只有我们的思想进步到一定程度的时候,我们才能够承载更多的我们自以为是的痛苦。
用我们的老话说,站得高才能看得远。
读茨威格的象棋的故事,我深为作者对笔下的人物内心世界逼真的描写所折服,我揣想作者并不一定有入狱的经历,一定是靠二手材料写成的?随后我在网上查了一下,在作者的简介中有这样一句话:战后他目睹人民的灾难和社会道德沦丧,用弗洛伊德的心理分析法深入探索人的灵魂。
我无意对这位令我尊敬的、伟大的作家“说三到四”只是作者对b博士在监狱里因孤独而发疯般的描写,我感受颇深。我想作家的伟大之处在于把你没有经历过的、或你不知道的世界告诉你,能够丰富你对世界的认知。而使你智慧的对待人生,我想这是不是作家对人类的最大贡献?
作者在描写b博士的时候这样写道:“我在前厅足足站了两个小时可是尽管如此,这种站立和等待的折磨同时也是一种幸福,一种快乐。”通常一般人如果在一个地方站立一个小时不能说是痛苦的,也是无聊的。为何b博士感到幸福?因为它是一个囚犯。他在囚室里一个人渡过了相当长的一段时间,没有书看,没有人说话,连看守都不能说话。“我真是形影相吊,成天孤零零地、一筹莫展地守着我自己的身体以及四五件不会说话的东西,桌子、床、窗户、洗脸盆;我就像潜水球里的潜水员一样,置身于寂静无声的漆黑的大海里。”盖世太保对犯人的惩罚不用刑具,不需要粗暴的拷打和对肉体的摧残。而是把一个人完全的孤立起来。所以当博士换了个环境的时候,哪怕是站着几个小时,他都感到是幸福的。当博士在前庭一个人站立时,发现一本书并把他偷回来的时候,作者这样写道:“当我带着这本书回到地狱,终于独自一人,可是又不是孤零零一个人的时候,这是多么的幸福的一瞬啊!”
读到这里的时候,我心里默想,到底什么是幸福!人们因为环境的不同,地位的不同,对幸福的理解是有着天壤之别的。有人说活着就是幸福。这话如果用在此时b博士的身上,显然是错误的。b博士此时生不如死。所以,幸福是一个值得咀嚼、甚至是耐人寻味的一件事。
我记得史铁生在他的灵魂的事里面这样说:当我坐在轮椅上的时候,我抱怨命运的不公,认为我是不幸的。当我患上尿毒症躺在床上的时候,我多么怀念我坐在轮椅上的日子,我认为在轮椅上坐着的时候是多么的幸福!当史铁生被病魔折磨得头脑昏昏不能思考时,史铁生想哪怕我躺在床上只要能思考、能写作,那就是幸福的。由此得出结论,实际上,回想以前的日子,我时时刻刻的都在幸福着。也许当时我们没有体会到而已。(以上是我的模糊的记忆,写此文时一时找不到那本书,如有错误的地方请见谅。)
由此我想到我自己,在日常的生活中我的心情会因一些琐事而倍感痛苦不堪,老认为自己有多少痛苦。现在想,这些痛苦都不值得一提。似觉自己有些矫情,或故作呻吟。和这些大家相比,自己那点自以为痛苦的痛苦能叫痛苦吗?足于看出自己是多么的浅薄,也证明自己的无知。我想,茨威格1940年到巴西后,时值法西斯势力猖獗,作家目睹他的“精神故乡欧洲”的沉沦而感到绝望,直到1942年2月22日同他的第二位夫人在里约热内卢近郊的寓所内双双服毒自杀。我想在这两年的时间茨威格肯定是痛苦的。他的痛苦不是因为自身的原因而痛苦,他是为人类的悲哀、战争给人类造成灾难痛苦而痛苦的。所以后人在评价茨威格的时候会说:茨威格是一个真正的和平主义者、人道主义者;是一个具有世界级视野的、人文情怀的作家。在他结束自己生命的时候,他在绝命书里这样写道:“自从操我自己语言的世界对我来说已沉沦,而我的精神故乡欧罗巴也已自我毁灭之后,我在这里比在任何地方都更愿意从头开始,重建我的生活。但是一个人年逾六旬,再度重新开始,是需要特殊力量的,而我的力量,却由于常年无家可归,浪迹天涯,已经消耗殆尽。所以我认为还不如及时地、不失尊严地结束我的生命为好。对我来说,脑力劳动是最纯粹的快乐,个人自由是这个世界上最崇高的财富。”通过这段话我们也可以“窥视”到茨威格对幸福的理解。
当然,我作为一个普通的人是不能和这些伟人们相提并论的,但由此我们可观照到,我们所面临的痛苦是何等的渺小,没有理由感到痛不欲生。或者说我们要用知识扩展自己的视野,提升我们的境界,只有我们的思想进步到一定程度的时候,我们才能够承载更多的我们自以为是的痛苦。
用我们的老话说,站得高才能看得远。