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极雨之地,浩瀚无边的海洋里,汐儿与小蛇架着小木船从浪涛翻滚的海面上急速行进着。
由于汐儿拥有水系能力,所以他们的驾驶不需要普通人力去摆动船桨。
她们互相讨论着从水阙仙台上得到的知识与感悟。
“小蛇,知道为何我要让你讲讲你的感受吗?”汐儿问。
小蛇摇了摇头。
“因为我想要知道更多。”汐儿笑着继续道:“举个例子,假如我们去看同一本书,就会发现彼此的想法和感悟各有不同,当然可能也有一些相同的地方,这是因为你我的生活经验存在差异,总的来说就是三观不同,导致想法不同。”
所谓三观指的是世界观、人生观和价值观。
见小蛇点头,汐儿继续道:“所以,我的目的很明确,那就是吸取多方面的想法,取其精华,博采众长,并在与人的交流中获得进步。”
“那个,小姐,我有话要说。”小蛇犯难了。
“你说。”汐儿同意道。
“小姐,不瞒您说,我穿越去见宣博益的时候,就只是站在一边看,毕竟我学识有限,能帮到您的不多。”小蛇尴尬道。
“就像,就像……”小蛇犹豫着。
“不用担心什么,我会认真听的,你继续说。”汐儿示意小蛇继续说下去。
“就像,小姐您和我看同一本书的话,由于我的懂的太少,可能会看不懂那本上的内容于我而言,就像是晦涩而又枯燥无味的文字,让我无法领悟到任何东西。”小蛇尴尬着说完。
“这……”
听完小蛇的话,汐儿也是一阵尴尬,不知道该怎么办才好。
的确,如果一个人因为看不懂书本上的语句所蕴含的深奥的大道真理,那么只会感觉到看书是在浪费时间;或者存在另外一种可能,那就是他看了一本自己没有能力阅读的外文书本,就像是让没上过学的小孩子去阅读课文,然而这个小孩却只能勉强看懂书上的图画。
真是强人所难。
可小蛇接下来的话却又让汐儿看到了希望。
“小姐,不知为何,当我每次看到有人从宣博益那里如获至宝一般地离开,眼睛亮得像两颗太阳,我都感到好奇和遗憾,就好像自己缺少了什么很重要的东西一般,很渴望得到,却又不知如何才能得到。”
“孺子可教也,你有这个想法就对了,我可以让你得到它。”汐儿两眼发亮地看着小蛇,胸有成竹道。
“多谢小姐。”
说完,小蛇就要拜倒,却被汐儿扶住了,“诶,别这样,你这一拜我可受不起,我教你是应该的。”
“可是……”
“不要可是,你记住了,我从没有把你当做我的奴隶看待,对我来说,你是一个人,我把你当做妹妹来看待。”
“那我以后可以叫您姐姐吗?”小蛇问。
“可以的。”汐儿开心地点头道。
对于如何教育小蛇,汐儿已经想好了,她打算结合自身的学习经验,运用宣博益的教学之道。
宣博益曰:
界外有华夏,华夏儒释道。
教育可以释为先,释为佛,乃习得八正道;
然后知借典籍之暗以悟明,成无上正觉,方成觉者。
觉者习儒,天降大任于其身,乃生可入世,自律之,以行天命。
天命尽,生无憾,方习道,终以隐世无为而不在乎生死,可以化道矣。
此教育方法为宣博益所总结,说的是一开始的教育应该教育学生以修炼八正道为先,所谓八正道包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
具体来说就是指要修炼正当的认识、正当的言行举止、正当的思想与念头;并从事正当的工作,拥有正当的使命,拥有上进心,然后要坚定不移。
习得八正道后,便开始学习儒家的积极入世,身负天命,完成天降之大任。直到人年老体衰,有心无力,再也无法完成天命大任,也就是到了学习道家无为的时候,可隐居山林,看淡生死,不再有心思和气力去改变世间的一草一木,更没有丝毫遗憾,死后精神和肉身都回归自然世界,身化于道中。
这是汐儿对于宣博益教育之道的部分理解。
只是汐儿在穿越时,见到过不同时期的宣博益,发现宣博益的教育之道在发展之中不断丰富和完善。
宣博益通过不断的推翻、继承、创新与重建,最终认为儒释道在教育中并不需要有先后之分,三者应该同时进行,并完美结合,以便学生能够对他们自己的人生及时作出有效的规划,免得虚度光阴。
再后来,宣博益又推翻了自己之前的虚度光阴说法,他认为学生需要一些迷茫,迷茫有时候能够让学生得到更好的发展,甚至有时候还需要合理地放纵,以发泄一下他们自己的情绪欲望,让人的天性得到必要的满足,使其得到全面发展。
因此,享受适度的娱乐还是很有必要的。
这些都是汐儿穿越见到宣博益后所感悟到的精髓,对目前的汐儿来说已经算是一个极限了,毕竟她的阅历还是太少,缺乏很多感性经验。
她敢肯定,未来当她回忆起那些关于宣博益的画面时,她将会领悟到更多东西。
现在考虑到小蛇拥有对黑暗的直接经验,所以暂时不需要书籍刺激,已经觉醒的小蛇就已经拥有了强大的正能量。
关于书籍对现实世界的影响。看书可以让人经历间接的黑暗经验,然后产生力量,作为成长之路上的强大推力。一个会看书并且善于利用书籍的人,就是能够在见识到书本中的黑暗后,内心变得无限光明和强大无比。
那些什么仙和神都是不存在的,仙与神要么是人死后被奉若神明,要么就是自然界的不可知力——天道、地法和水文。
假若有活着的人自称为神,那么只有三种可能,要么他是个骗子,要么他是他自己的神,要么别人吹捧出来的玩笑。
那些自大自称神明的家伙,不过就是觉悟到了一些真理,然后夸张地将其称为无上心法、无上正觉、无上神觉什么的,其实这些真理都很好领悟,只不过领悟到的人总喜欢遮遮掩掩,故作高明,把简单的东西复杂化,神秘化。却不知他们自身在领悟到这些真理后,一开始可以极度兴奋,但随后的现实又让他们失去新鲜感,乃至变得麻木,最终不再有丝毫兴奋,失去了原先的光明,以至于内心只剩下一小朵烛火之花,散发着微弱的光团,那种感觉究竟去了哪里?
有人说内化在心,藏于心底;也有人说人类对真理产生了精神免疫。想要重获能量,必须接触那些新鲜的东西,阅读新题材的书本,才有可能二次觉醒;或者积极入世,通过解决现实问题来完成二次觉醒,再次让内心绽放无限光明。
因此,只有当千辛万苦地求得真理后,真理才会被视为无价之宝,否则就会被挥金如土,视作玩笑。
积极入世。
在现实生活中,人既能够主宰自己的命运,又无法主宰自己的命运。这个说法看起来矛盾,实则用哲学解释起来,就是对立统一,丝毫没有矛盾。主要就是现实情境的不同,就比如神洲边境战场上那些被杀的将士们,他们都想活,但当被逼到绝境的时候,他们又会放手一搏,看似无法主宰自己的命运,其实命运依旧在他们的手中紧紧握着,假若不能活,那他们愿意拼命,就算战死也不枉费此生。
命运是最难以主宰的,也是每一个人所必须主宰的,并且一个人只能主宰自己一个人的命运。
妄图主宰他人的行为都是笑话,毕竟人的生命本来就很脆弱,没了也就没了,倒不如好好珍惜,顺其自然。
道家所谓“无为而治”的思想是指在遵循自然法则的情况下,不作为地维持一个最有利于人的发展的生态平衡。
界外,道家老子说:“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。”
意思... -->>
极雨之地,浩瀚无边的海洋里,汐儿与小蛇架着小木船从浪涛翻滚的海面上急速行进着。
由于汐儿拥有水系能力,所以他们的驾驶不需要普通人力去摆动船桨。
她们互相讨论着从水阙仙台上得到的知识与感悟。
“小蛇,知道为何我要让你讲讲你的感受吗?”汐儿问。
小蛇摇了摇头。
“因为我想要知道更多。”汐儿笑着继续道:“举个例子,假如我们去看同一本书,就会发现彼此的想法和感悟各有不同,当然可能也有一些相同的地方,这是因为你我的生活经验存在差异,总的来说就是三观不同,导致想法不同。”
所谓三观指的是世界观、人生观和价值观。
见小蛇点头,汐儿继续道:“所以,我的目的很明确,那就是吸取多方面的想法,取其精华,博采众长,并在与人的交流中获得进步。”
“那个,小姐,我有话要说。”小蛇犯难了。
“你说。”汐儿同意道。
“小姐,不瞒您说,我穿越去见宣博益的时候,就只是站在一边看,毕竟我学识有限,能帮到您的不多。”小蛇尴尬道。
“就像,就像……”小蛇犹豫着。
“不用担心什么,我会认真听的,你继续说。”汐儿示意小蛇继续说下去。
“就像,小姐您和我看同一本书的话,由于我的懂的太少,可能会看不懂那本上的内容于我而言,就像是晦涩而又枯燥无味的文字,让我无法领悟到任何东西。”小蛇尴尬着说完。
“这……”
听完小蛇的话,汐儿也是一阵尴尬,不知道该怎么办才好。
的确,如果一个人因为看不懂书本上的语句所蕴含的深奥的大道真理,那么只会感觉到看书是在浪费时间;或者存在另外一种可能,那就是他看了一本自己没有能力阅读的外文书本,就像是让没上过学的小孩子去阅读课文,然而这个小孩却只能勉强看懂书上的图画。
真是强人所难。
可小蛇接下来的话却又让汐儿看到了希望。
“小姐,不知为何,当我每次看到有人从宣博益那里如获至宝一般地离开,眼睛亮得像两颗太阳,我都感到好奇和遗憾,就好像自己缺少了什么很重要的东西一般,很渴望得到,却又不知如何才能得到。”
“孺子可教也,你有这个想法就对了,我可以让你得到它。”汐儿两眼发亮地看着小蛇,胸有成竹道。
“多谢小姐。”
说完,小蛇就要拜倒,却被汐儿扶住了,“诶,别这样,你这一拜我可受不起,我教你是应该的。”
“可是……”
“不要可是,你记住了,我从没有把你当做我的奴隶看待,对我来说,你是一个人,我把你当做妹妹来看待。”
“那我以后可以叫您姐姐吗?”小蛇问。
“可以的。”汐儿开心地点头道。
对于如何教育小蛇,汐儿已经想好了,她打算结合自身的学习经验,运用宣博益的教学之道。
宣博益曰:
界外有华夏,华夏儒释道。
教育可以释为先,释为佛,乃习得八正道;
然后知借典籍之暗以悟明,成无上正觉,方成觉者。
觉者习儒,天降大任于其身,乃生可入世,自律之,以行天命。
天命尽,生无憾,方习道,终以隐世无为而不在乎生死,可以化道矣。
此教育方法为宣博益所总结,说的是一开始的教育应该教育学生以修炼八正道为先,所谓八正道包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
具体来说就是指要修炼正当的认识、正当的言行举止、正当的思想与念头;并从事正当的工作,拥有正当的使命,拥有上进心,然后要坚定不移。
习得八正道后,便开始学习儒家的积极入世,身负天命,完成天降之大任。直到人年老体衰,有心无力,再也无法完成天命大任,也就是到了学习道家无为的时候,可隐居山林,看淡生死,不再有心思和气力去改变世间的一草一木,更没有丝毫遗憾,死后精神和肉身都回归自然世界,身化于道中。
这是汐儿对于宣博益教育之道的部分理解。
只是汐儿在穿越时,见到过不同时期的宣博益,发现宣博益的教育之道在发展之中不断丰富和完善。
宣博益通过不断的推翻、继承、创新与重建,最终认为儒释道在教育中并不需要有先后之分,三者应该同时进行,并完美结合,以便学生能够对他们自己的人生及时作出有效的规划,免得虚度光阴。
再后来,宣博益又推翻了自己之前的虚度光阴说法,他认为学生需要一些迷茫,迷茫有时候能够让学生得到更好的发展,甚至有时候还需要合理地放纵,以发泄一下他们自己的情绪欲望,让人的天性得到必要的满足,使其得到全面发展。
因此,享受适度的娱乐还是很有必要的。
这些都是汐儿穿越见到宣博益后所感悟到的精髓,对目前的汐儿来说已经算是一个极限了,毕竟她的阅历还是太少,缺乏很多感性经验。
她敢肯定,未来当她回忆起那些关于宣博益的画面时,她将会领悟到更多东西。
现在考虑到小蛇拥有对黑暗的直接经验,所以暂时不需要书籍刺激,已经觉醒的小蛇就已经拥有了强大的正能量。
关于书籍对现实世界的影响。看书可以让人经历间接的黑暗经验,然后产生力量,作为成长之路上的强大推力。一个会看书并且善于利用书籍的人,就是能够在见识到书本中的黑暗后,内心变得无限光明和强大无比。
那些什么仙和神都是不存在的,仙与神要么是人死后被奉若神明,要么就是自然界的不可知力——天道、地法和水文。
假若有活着的人自称为神,那么只有三种可能,要么他是个骗子,要么他是他自己的神,要么别人吹捧出来的玩笑。
那些自大自称神明的家伙,不过就是觉悟到了一些真理,然后夸张地将其称为无上心法、无上正觉、无上神觉什么的,其实这些真理都很好领悟,只不过领悟到的人总喜欢遮遮掩掩,故作高明,把简单的东西复杂化,神秘化。却不知他们自身在领悟到这些真理后,一开始可以极度兴奋,但随后的现实又让他们失去新鲜感,乃至变得麻木,最终不再有丝毫兴奋,失去了原先的光明,以至于内心只剩下一小朵烛火之花,散发着微弱的光团,那种感觉究竟去了哪里?
有人说内化在心,藏于心底;也有人说人类对真理产生了精神免疫。想要重获能量,必须接触那些新鲜的东西,阅读新题材的书本,才有可能二次觉醒;或者积极入世,通过解决现实问题来完成二次觉醒,再次让内心绽放无限光明。
因此,只有当千辛万苦地求得真理后,真理才会被视为无价之宝,否则就会被挥金如土,视作玩笑。
积极入世。
在现实生活中,人既能够主宰自己的命运,又无法主宰自己的命运。这个说法看起来矛盾,实则用哲学解释起来,就是对立统一,丝毫没有矛盾。主要就是现实情境的不同,就比如神洲边境战场上那些被杀的将士们,他们都想活,但当被逼到绝境的时候,他们又会放手一搏,看似无法主宰自己的命运,其实命运依旧在他们的手中紧紧握着,假若不能活,那他们愿意拼命,就算战死也不枉费此生。
命运是最难以主宰的,也是每一个人所必须主宰的,并且一个人只能主宰自己一个人的命运。
妄图主宰他人的行为都是笑话,毕竟人的生命本来就很脆弱,没了也就没了,倒不如好好珍惜,顺其自然。
道家所谓“无为而治”的思想是指在遵循自然法则的情况下,不作为地维持一个最有利于人的发展的生态平衡。
界外,道家老子说:“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。”
意思... -->>
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