失落的家园外两篇
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失落的家园
古人在挫折失意时,常常会想到退隐,退隐之地又常常是自己的故乡,他在那里出生、长大、走出,在生命里与那个地方有着某种神秘的联系,对应着某种生命的符号和信息。无论在外面遭遇多大的挫折,受到多大的打击,他都能在故乡找到精神的支点,重新建构生命的圆融。故乡是他的精神之地,是他血肉的母亲之外的精神母亲。作为血肉之躯的母亲可以随时死亡,而作为精神的母亲———故乡,却永生不灭,永远支撑起他精神生命的空间。在这个空间里,有他生命的来处和永生的童年。
与古人相比,我们没有他们那样的幸运,我们没有一个可供灵肉歇息、伤口愈合,滋养心肺的故乡。现代技术缩短了城乡的距离,现代化的进程又把一个个心灵的庇护所,变成了利欲的竞技场。更主要的是,我们在精神上失落了故乡。悠远的遐思、绵长的眷恋、童年的嬉戏,熟悉而又模糊的陈年旧物,缓慢得仿佛要静止的时光。这一切都已不再记忆中映现,故乡只物化为一个具体出生的地方,并且与我们现实的世界相平行。我们失落了一个精神和心灵的故乡,我们是一群无家可归的人,只在现代和现实的表面发泄和释放着自己。
走到了现代
不管怎样,世界只是到了今天才变成了这个样子,它功利,世俗,鄙视神圣,缺乏信仰,感情快餐式消费,颠覆古典,嘲谑一切。商业化,以商业智慧为唯一智慧,以物质成功为唯一成功。精神贬值,信仰终极意义上丧失,无信仰或以金钱为唯一信仰。视庸俗为时尚,视浅薄为时髦。把浮躁打扮成现代,把做秀装饰成崇高,而把某种热闹炒作成热点。
如果说文艺复兴是从神道走向人道,那么,现代就是从神性走向动物性,从人性走向兽性。人的食欲可以向所有动物开戒,人的性欲甚至可以指向几岁的幼童。社会在进步吗?人类在进化吗?我甚至担心在不久的将来,人类会变异成一个畸形物种,在地球上孤零零的生存。
那么在更早的或者更远的过去那?翻开发黄的书页,透过有形的纸面,回望曲径通幽的历史,洞察久已沉寂的心灵和久已遥远的人性。我发现世界就其内核的部分并没有多大的变化。人无论身处在什么样的年代和世代,他所面对的都是一个特定的俗世。要么禁锢束缚,以扼杀人性。要么存天理,灭人欲,发乎于情,止乎于理。要么时尚,个性,傍大款,养外室,嫖妓,婚外恋,婚前同居或婚前滥交。要么完全精神,要么完全物质,只是从未达到过平衡。
迄今为止,我们还要面对这个不断俗化和物化的世界,并且身不由己的投入其中。
告别过去的路
我们已经进入了现代,然而,现代的中国仍然是中国。过去被强力割断的东西借着“现代的自由”又沉渣泛起或重新续接活力。我们从没有真正同过去的东西告别。一场滚滚涛涛的洪水过后,我们发现,石头,那些植入地心很深的石头,又顽韧的浮出水面,暴露在现代的阳光之下。那些腰别手机,驾驶着现代的交通工具衣冠楚楚的现代人,那些打扮入时的新潮男女,全都向一个地方涌去,因为那里出现了一块“很灵验”的石头。而在龙年即结之际,医院里剖腹产的母亲一下子多起来,因为她们想赶在龙年结束前,生个龙男龙女。时代前进了,但人还是原来的人,或是受了“原来的人遗传”的人。旧的观念陋习还在,旧的愚昧迷信还在,旧的文化心理还在,这就是经过文化大革命的“改造”又在现代恢复了本来面目的中国人。
也许,是我们在旧的东西中浸沉太久,长时间形成的心理积淀不容易一下子去除。现代只改变了我们的生活方式,价值取向,和与现实紧密相连的那一部分,而对我们深层的文化心理却无法触及,它仍能在旧的迷信中找到心灵的对应。与这种对应相比,甚至连迷信本身都不重要了,它代表一种迷信行为,但更代表一种心灵的秘仪。我们无法在现代找到深层的心灵对应,便返身向后寻找,我们告别过去的路还很长。
失落的家园
古人在挫折失意时,常常会想到退隐,退隐之地又常常是自己的故乡,他在那里出生、长大、走出,在生命里与那个地方有着某种神秘的联系,对应着某种生命的符号和信息。无论在外面遭遇多大的挫折,受到多大的打击,他都能在故乡找到精神的支点,重新建构生命的圆融。故乡是他的精神之地,是他血肉的母亲之外的精神母亲。作为血肉之躯的母亲可以随时死亡,而作为精神的母亲———故乡,却永生不灭,永远支撑起他精神生命的空间。在这个空间里,有他生命的来处和永生的童年。
与古人相比,我们没有他们那样的幸运,我们没有一个可供灵肉歇息、伤口愈合,滋养心肺的故乡。现代技术缩短了城乡的距离,现代化的进程又把一个个心灵的庇护所,变成了利欲的竞技场。更主要的是,我们在精神上失落了故乡。悠远的遐思、绵长的眷恋、童年的嬉戏,熟悉而又模糊的陈年旧物,缓慢得仿佛要静止的时光。这一切都已不再记忆中映现,故乡只物化为一个具体出生的地方,并且与我们现实的世界相平行。我们失落了一个精神和心灵的故乡,我们是一群无家可归的人,只在现代和现实的表面发泄和释放着自己。
走到了现代
不管怎样,世界只是到了今天才变成了这个样子,它功利,世俗,鄙视神圣,缺乏信仰,感情快餐式消费,颠覆古典,嘲谑一切。商业化,以商业智慧为唯一智慧,以物质成功为唯一成功。精神贬值,信仰终极意义上丧失,无信仰或以金钱为唯一信仰。视庸俗为时尚,视浅薄为时髦。把浮躁打扮成现代,把做秀装饰成崇高,而把某种热闹炒作成热点。
如果说文艺复兴是从神道走向人道,那么,现代就是从神性走向动物性,从人性走向兽性。人的食欲可以向所有动物开戒,人的性欲甚至可以指向几岁的幼童。社会在进步吗?人类在进化吗?我甚至担心在不久的将来,人类会变异成一个畸形物种,在地球上孤零零的生存。
那么在更早的或者更远的过去那?翻开发黄的书页,透过有形的纸面,回望曲径通幽的历史,洞察久已沉寂的心灵和久已遥远的人性。我发现世界就其内核的部分并没有多大的变化。人无论身处在什么样的年代和世代,他所面对的都是一个特定的俗世。要么禁锢束缚,以扼杀人性。要么存天理,灭人欲,发乎于情,止乎于理。要么时尚,个性,傍大款,养外室,嫖妓,婚外恋,婚前同居或婚前滥交。要么完全精神,要么完全物质,只是从未达到过平衡。
迄今为止,我们还要面对这个不断俗化和物化的世界,并且身不由己的投入其中。
告别过去的路
我们已经进入了现代,然而,现代的中国仍然是中国。过去被强力割断的东西借着“现代的自由”又沉渣泛起或重新续接活力。我们从没有真正同过去的东西告别。一场滚滚涛涛的洪水过后,我们发现,石头,那些植入地心很深的石头,又顽韧的浮出水面,暴露在现代的阳光之下。那些腰别手机,驾驶着现代的交通工具衣冠楚楚的现代人,那些打扮入时的新潮男女,全都向一个地方涌去,因为那里出现了一块“很灵验”的石头。而在龙年即结之际,医院里剖腹产的母亲一下子多起来,因为她们想赶在龙年结束前,生个龙男龙女。时代前进了,但人还是原来的人,或是受了“原来的人遗传”的人。旧的观念陋习还在,旧的愚昧迷信还在,旧的文化心理还在,这就是经过文化大革命的“改造”又在现代恢复了本来面目的中国人。
也许,是我们在旧的东西中浸沉太久,长时间形成的心理积淀不容易一下子去除。现代只改变了我们的生活方式,价值取向,和与现实紧密相连的那一部分,而对我们深层的文化心理却无法触及,它仍能在旧的迷信中找到心灵的对应。与这种对应相比,甚至连迷信本身都不重要了,它代表一种迷信行为,但更代表一种心灵的秘仪。我们无法在现代找到深层的心灵对应,便返身向后寻找,我们告别过去的路还很长。