隐晦的欺骗三篇
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隐晦的欺骗
毫无疑问,邪教的出现,迎合当前某些人的心理,既寻求身体健康和从现实生活中逃避出来。从实在走向非实在,从物质走向精神。生存竞争的压力,人际关系的紧张,人情的冷漠,良知的丧失,人们相互敌视意识的增强。除了金钱信仰便无信仰的精神失落,这等等的一切,使人们试图寻找一块精神的家园。邪教在此时“适时”地出现了,人们趋之若鹜,无家可归的人们总是把最先出现在视野的小屋,当作自己的归宿。因为他们已倦于漂泊。他们不愿意做理性的判断,他们甚至不愿让自己怀疑。因为他们怕重新失去信仰,重新变得一无所有。于是,越怕自己怀疑,就越让自己相信。越沉迷其中,就越不愿睁开眼睛。最后,他们征服了自己,理智丧失。这是继文化大革命的盲目狂热之后,又一次对理性的征服,是文化大革命的余波再绪,所不同的只是当初卷入的几乎是所有人,而现在的只是一部分。当初的毛泽东同崇拜他的人一样,相信真理在自己的一边。而李洪志则是一个清醒的、精于盘算的、知道自己在做什么的利己主义者,他操纵人们的狂热情绪,他要人们相信,自己却不相信什么。他在整个事件中只看到一件东西:利益。从这一点上,他又同形形色色利用各种手段谋取私利的不法之徒没有什么不同。只不过他的手段更独特,更隐晦,更不易为人所觉察罢了。
一种势力
邪教是一种势力,它起自民间,由其头目和一定数量的信徒组成。其组织机构游离在官方之外,自成一体,由共同的信仰紧密联系着,成为国家势力范围内的一个盲点,随时有失控的可能。挑战国家权力是邪教发展到一定阶段的必然。两股并行的势力必然要发生冲突,国家必然要瓦解邪教。因为邪教无能成为一种统治系统,它只能部分的控驭人的理智,操纵人的精神,而不是对所有人都有效。
指出这个世界的种种不完满,指出人类的种种缺陷,局限,以及所面临的危机;指出他们生存过程中的种种困惑迷茫。然后,给出一个解脱的途径和一个完满的世界。通过这一系列的诱引,邪教便一步步触到了人性的秘隐处,击毁了人的理智,控驭了人的心魂。
从这种意义上说,邪教也是某种“现实”的反映,它揭示出一定的真实。也就是说它的前一半有其正确的地方。但邪教决不会满足于此,它不仅要“提出问题”还要“解决问题”提出是为“解决”而设置的。用前一半真的来让人们相信,用后一半假的来让人们迷信。这便是邪教惯用的伎俩,而且屡试不爽。
邪教首先是作为国家势力范围内的一种势力,而为国家所不容。尔后,又作为一种与人理智理性和正常的人性相悖离的学说,而为世人所唾弃。但邪教不会自行消亡,因为人类的弱点永远存在,即作为邪教指斥的理由,又作为邪教本身。
人类的“净化者”
不管本来怎样,邪教在客观上是在“净化”人类,它像磁石一样,吸引着人类中理智缺陷者,从中挑选着弱株和病苗。一切潜伏着变异倾向的生命个体都在它的面前现形,它诱发了他们天性中的偏执和误念,走得最远者,已先行自我清除。但他们所用的方式过于功利,不太纯洁,既然已经厌弃了这个世界,那么就应该到一个渺无人至的所在,比如,深山老林,去不为人知的“升天”你们应该神秘的失踪,而不应该在光天化日下现场表演。因为如此才能让人相信你们真的升天,而你们自身也能找到感觉。但你们却选择了一种很俗气的方式,你们即使在升入另一个世界前,也还在这个世界追求一种“轰动效应”你们的动机如此不纯,妄念如此强烈,即使真有天国,也不会收留你们这些不洁的人,你们必将为天上地下所遗弃,成为无家的孤魂野鬼。
不管邪教的最终目的是什么,但它确是在清除人类,它引发他们的痴迷,然后再用痴迷杀死他们,以做为榜样和牺牲,来引诱更多的人。邪教是在清除人类,那些最痴迷者,是它首先清除的对象。
隐晦的欺骗
毫无疑问,邪教的出现,迎合当前某些人的心理,既寻求身体健康和从现实生活中逃避出来。从实在走向非实在,从物质走向精神。生存竞争的压力,人际关系的紧张,人情的冷漠,良知的丧失,人们相互敌视意识的增强。除了金钱信仰便无信仰的精神失落,这等等的一切,使人们试图寻找一块精神的家园。邪教在此时“适时”地出现了,人们趋之若鹜,无家可归的人们总是把最先出现在视野的小屋,当作自己的归宿。因为他们已倦于漂泊。他们不愿意做理性的判断,他们甚至不愿让自己怀疑。因为他们怕重新失去信仰,重新变得一无所有。于是,越怕自己怀疑,就越让自己相信。越沉迷其中,就越不愿睁开眼睛。最后,他们征服了自己,理智丧失。这是继文化大革命的盲目狂热之后,又一次对理性的征服,是文化大革命的余波再绪,所不同的只是当初卷入的几乎是所有人,而现在的只是一部分。当初的毛泽东同崇拜他的人一样,相信真理在自己的一边。而李洪志则是一个清醒的、精于盘算的、知道自己在做什么的利己主义者,他操纵人们的狂热情绪,他要人们相信,自己却不相信什么。他在整个事件中只看到一件东西:利益。从这一点上,他又同形形色色利用各种手段谋取私利的不法之徒没有什么不同。只不过他的手段更独特,更隐晦,更不易为人所觉察罢了。
一种势力
邪教是一种势力,它起自民间,由其头目和一定数量的信徒组成。其组织机构游离在官方之外,自成一体,由共同的信仰紧密联系着,成为国家势力范围内的一个盲点,随时有失控的可能。挑战国家权力是邪教发展到一定阶段的必然。两股并行的势力必然要发生冲突,国家必然要瓦解邪教。因为邪教无能成为一种统治系统,它只能部分的控驭人的理智,操纵人的精神,而不是对所有人都有效。
指出这个世界的种种不完满,指出人类的种种缺陷,局限,以及所面临的危机;指出他们生存过程中的种种困惑迷茫。然后,给出一个解脱的途径和一个完满的世界。通过这一系列的诱引,邪教便一步步触到了人性的秘隐处,击毁了人的理智,控驭了人的心魂。
从这种意义上说,邪教也是某种“现实”的反映,它揭示出一定的真实。也就是说它的前一半有其正确的地方。但邪教决不会满足于此,它不仅要“提出问题”还要“解决问题”提出是为“解决”而设置的。用前一半真的来让人们相信,用后一半假的来让人们迷信。这便是邪教惯用的伎俩,而且屡试不爽。
邪教首先是作为国家势力范围内的一种势力,而为国家所不容。尔后,又作为一种与人理智理性和正常的人性相悖离的学说,而为世人所唾弃。但邪教不会自行消亡,因为人类的弱点永远存在,即作为邪教指斥的理由,又作为邪教本身。
人类的“净化者”
不管本来怎样,邪教在客观上是在“净化”人类,它像磁石一样,吸引着人类中理智缺陷者,从中挑选着弱株和病苗。一切潜伏着变异倾向的生命个体都在它的面前现形,它诱发了他们天性中的偏执和误念,走得最远者,已先行自我清除。但他们所用的方式过于功利,不太纯洁,既然已经厌弃了这个世界,那么就应该到一个渺无人至的所在,比如,深山老林,去不为人知的“升天”你们应该神秘的失踪,而不应该在光天化日下现场表演。因为如此才能让人相信你们真的升天,而你们自身也能找到感觉。但你们却选择了一种很俗气的方式,你们即使在升入另一个世界前,也还在这个世界追求一种“轰动效应”你们的动机如此不纯,妄念如此强烈,即使真有天国,也不会收留你们这些不洁的人,你们必将为天上地下所遗弃,成为无家的孤魂野鬼。
不管邪教的最终目的是什么,但它确是在清除人类,它引发他们的痴迷,然后再用痴迷杀死他们,以做为榜样和牺牲,来引诱更多的人。邪教是在清除人类,那些最痴迷者,是它首先清除的对象。