漂浮的动物五篇
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漂浮的动物
人向物转移,一切都被物化了,一切都变具体了。知识变成了工具,精神变成了感官,而肉体变成了生命的代名词。人不再是一个心灵的人,生命的人,而只是一个感官的人,肉体的人。而一个人失去了心灵和生命的向度,他就和过去与永恒隔断了。他就变成了一个现在的漂浮物,他可以向任何地方去,但任何地方都不是他的家。
“实用”的价值
社会有着无数个学科,无数个门类,无数个系统,人是根本无法穷尽的,但人要尽可能多的掌握它们,了解它们,以求顺畅自如地进入社会,攫取自己所需。在这里,知识和技能体现为一种手段,而非目的。求知的欲望,探索的精神被实用目的所代替。如果一项创造发明不能变成服务于社会的“社会生产力”那它就毫无意义。因为它既不能给个人带来什么,也不能给社会带来什么。而运用于实际生活的项目或课题却受到充分重视。社会是一个巨大的实用系统,而人只是一个个趋从的分子。
当下的满足
曾经有过的激情的年代,都如一现的昙花一样,一去不复返了,功利主义,实用主义,已经无孔不入的全面渗透进了我们的生活,如果说我们还有什么激情的话,那就是对金钱的梦想,对有朝一日成为比尔盖茨那样的富人的向往和渴望。但即使是这样的激情,我们也是吝啬的,在更多的时候,更多的情境中,我们被伸手可触的物欲和感官所拘囿,在当下的攫取和短暂的满足中,消解和释放着自己。
闹剧
固然,每个时代都会有这样那样的闹剧出现,但人们总不会看错它,把它当成正规的表演,对他的贬抑态度是鲜明的。唯有我们这个时代,把闹剧当成一种时髦和时尚,来毫不脸红的哗众取宠。闹剧在我们这个时代正在成为一个流行剧种,和受欢迎的表演方式。随时随地的在我们的生活中上演。
底层生活
对于那些从底层爬上来的成功者,底层生活便成了他们可以拿出来炫示的历史。他们把这种历史叫做苦难,仿佛所有的底层生活都是一部苦难史。但这是对于脱离“苦海”的成功者来说的,对于成功者,曾经的底层生活仿佛是不应属于他们的,但却被他们经受了。于是,这种对于大多数人来说的常态生活,被他们渲染成了苦和难。其实,不过是一种夸张的矫情,在内心连自己都不会全信的。
漂浮的动物
人向物转移,一切都被物化了,一切都变具体了。知识变成了工具,精神变成了感官,而肉体变成了生命的代名词。人不再是一个心灵的人,生命的人,而只是一个感官的人,肉体的人。而一个人失去了心灵和生命的向度,他就和过去与永恒隔断了。他就变成了一个现在的漂浮物,他可以向任何地方去,但任何地方都不是他的家。
“实用”的价值
社会有着无数个学科,无数个门类,无数个系统,人是根本无法穷尽的,但人要尽可能多的掌握它们,了解它们,以求顺畅自如地进入社会,攫取自己所需。在这里,知识和技能体现为一种手段,而非目的。求知的欲望,探索的精神被实用目的所代替。如果一项创造发明不能变成服务于社会的“社会生产力”那它就毫无意义。因为它既不能给个人带来什么,也不能给社会带来什么。而运用于实际生活的项目或课题却受到充分重视。社会是一个巨大的实用系统,而人只是一个个趋从的分子。
当下的满足
曾经有过的激情的年代,都如一现的昙花一样,一去不复返了,功利主义,实用主义,已经无孔不入的全面渗透进了我们的生活,如果说我们还有什么激情的话,那就是对金钱的梦想,对有朝一日成为比尔盖茨那样的富人的向往和渴望。但即使是这样的激情,我们也是吝啬的,在更多的时候,更多的情境中,我们被伸手可触的物欲和感官所拘囿,在当下的攫取和短暂的满足中,消解和释放着自己。
闹剧
固然,每个时代都会有这样那样的闹剧出现,但人们总不会看错它,把它当成正规的表演,对他的贬抑态度是鲜明的。唯有我们这个时代,把闹剧当成一种时髦和时尚,来毫不脸红的哗众取宠。闹剧在我们这个时代正在成为一个流行剧种,和受欢迎的表演方式。随时随地的在我们的生活中上演。
底层生活
对于那些从底层爬上来的成功者,底层生活便成了他们可以拿出来炫示的历史。他们把这种历史叫做苦难,仿佛所有的底层生活都是一部苦难史。但这是对于脱离“苦海”的成功者来说的,对于成功者,曾经的底层生活仿佛是不应属于他们的,但却被他们经受了。于是,这种对于大多数人来说的常态生活,被他们渲染成了苦和难。其实,不过是一种夸张的矫情,在内心连自己都不会全信的。