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人对人的评价总是有失公允和缺乏最基本的公正性。他不是凭着人本来的样子来评价他，而是凭自己的好恶，以及关系的亲疏。喜欢的，亲近的，就会满心赞扬，反之就肆意贬低。而且，他还会想当然的评价自己不熟悉的人。但一个被多数人认为很好或够坏的人，他实际的样子就接近于人们的评价。
当一个人受到受到多数人的厌憎，他永远不知从自身方面找原因。正因为他永远不知从自身方面找原因，所以他永远招致众人的厌憎。处处不讨好，到处惹人厌，而觉得整个世界的人都在和他过不去，都在对不起他，最后变成一个偏激孤僻的人。
当然，每个人都不可能为所有人所接受，这是人生存的基本现实，人与人之间的性格冲突总是存在。一个人应时刻准备接迎来自另一个人的恶感和不友好的表示。虽然你完全无辜，从未有意侵犯别人，但你内在本性的无意流露已经触犯了他。
有时，人和人之间由误解和理解的错位，而产生的龃龉摩擦，要超过真正的利益冲突。而且，有些冲突根本就是由误解而产生，双方都认为错不在自己，因而使积怨更加深了。如果有一方明显感到自己有错，那么冲突就不会发生。但有的人在利益攸关的情形下，明知无理，也会坚持自己无理的动机，这是不言自明的。
要知道人在大多数时候，都是没有理性的，受着利己心的驱使。不过这也没有什么可怕，因为人的利己心在多数情形下都是在正常范围之内，并不能对他人构成威胁。只有对他人构成伤害的利己心，才是应当受到谴责的。在关系到利益时，每个人的自我盘算功能都会自动开启，进入程序，不过最后总要得到一个大致公允的结果，因为每个人皆为己，能量相互抵消了。
当一个人为自己着想时，他是为自我保存。而当一个人不得不牺牲自己的一部分利益，而为他人做嫁衣时，他更是为了自我保存，因为在与外界交往时，舍是更大的前提，一个只想得到的人，他的生存空间总是不会很大。这已是被无数次证明了的。
在人性之中，确有性格高贵和卑贱之分，一个人所感的最厚颜无耻的事，另一个人却做起来驾轻就熟，毫不脸红；一个人以生命和信念坚守的志节和情操，另一个人却觉得荒唐可笑，一文不值；一个人认为绝对不可逾越的道德和良知的底线，另一个人却可以毫无障碍的跨过。人性之间的差异确让我们感到惊诧，有时，甚至使我们对某些人性不再抱有信心
人最不能原谅的不是自己的敌人，反倒是最亲近的人，因为敌人对我们所做的一切都属正常，我们也不能期冀敌人对我们怎样好。但如果是亲近人的背叛，就好格外伤我们的心。同样，如果一个陌不相干的人帮助了我们，我们会心存感激，而亲近的人的帮助，我们就会觉得理所当然。亲近的人就是我们期许很高的人，他们帮助了我们，我们不感激，背叛了我们，就会招致我们加倍的怨恨。所以，智者总是与人保持着适当的距离，以便能够随时脱身，而不招致怨恨。所谓君子之交淡如水，既不过高的期许别人，也尽力避免别人对自己产生期许。
我们所有的努力，除了想获得实际的利益之外，还想获得别人的尊重，这当然无可厚非。因为利益只能满足人的生存，却不能满足人的心理，只有两者皆得，人才有完满的感觉。但如果人过分追求他人的尊重，就会变得虚荣，成为华而不实的小丑，这是我们到处都能看见的。
每当看到一个人以内行和知情人的身份，来谈论他根本无知和根本不可能知的事，我都要尽力走开，免得看到虚荣心把一个人弄到怎样可笑的地步。而我更不愿看到的是，听的人还要点头，赞许，以最好的修养来表达自己的深信不疑。
群体的愚昧是人性中最盲目的部分，因为人们最喜欢动用的不是脑子和理性，而是情绪和本能。凡是他们愿意相信的，不管怎样荒谬和明显失真，都一律不打折扣的相信；凡是不愿相信的，不管怎样证据确凿，都一律反对和怀疑。有时，一个明白人会觉得拿他们毫无办法，因为愚昧总是比智慧更加深入人心。
如果你从富人那里得了恩惠，你会想着报答他，因为你还期许从他那里得到更大的好处。而如果一个穷人帮助了你，你就可能不仅不会知恩图报，反而会更加疏远他。因为你会担心他会向你索取回报，而他的索取又常常超过他曾给予你的。所以，知恩图报心理并不可靠，它仍然要受到利己心的驱使。
穷人不会真正尊重富人，他们的尊重更多的是停留在表面，是不得不做出尊敬的表示。在他们的意识里，对富人的敌意是更真实的东西，他们相信富人的致富总是用了不正当的手段，而且，更主要的，富人映照出了他们的贫穷... -->>
人对人的评价总是有失公允和缺乏最基本的公正性。他不是凭着人本来的样子来评价他，而是凭自己的好恶，以及关系的亲疏。喜欢的，亲近的，就会满心赞扬，反之就肆意贬低。而且，他还会想当然的评价自己不熟悉的人。但一个被多数人认为很好或够坏的人，他实际的样子就接近于人们的评价。
当一个人受到受到多数人的厌憎，他永远不知从自身方面找原因。正因为他永远不知从自身方面找原因，所以他永远招致众人的厌憎。处处不讨好，到处惹人厌，而觉得整个世界的人都在和他过不去，都在对不起他，最后变成一个偏激孤僻的人。
当然，每个人都不可能为所有人所接受，这是人生存的基本现实，人与人之间的性格冲突总是存在。一个人应时刻准备接迎来自另一个人的恶感和不友好的表示。虽然你完全无辜，从未有意侵犯别人，但你内在本性的无意流露已经触犯了他。
有时，人和人之间由误解和理解的错位，而产生的龃龉摩擦，要超过真正的利益冲突。而且，有些冲突根本就是由误解而产生，双方都认为错不在自己，因而使积怨更加深了。如果有一方明显感到自己有错，那么冲突就不会发生。但有的人在利益攸关的情形下，明知无理，也会坚持自己无理的动机，这是不言自明的。
要知道人在大多数时候，都是没有理性的，受着利己心的驱使。不过这也没有什么可怕，因为人的利己心在多数情形下都是在正常范围之内，并不能对他人构成威胁。只有对他人构成伤害的利己心，才是应当受到谴责的。在关系到利益时，每个人的自我盘算功能都会自动开启，进入程序，不过最后总要得到一个大致公允的结果，因为每个人皆为己，能量相互抵消了。
当一个人为自己着想时，他是为自我保存。而当一个人不得不牺牲自己的一部分利益，而为他人做嫁衣时，他更是为了自我保存，因为在与外界交往时，舍是更大的前提，一个只想得到的人，他的生存空间总是不会很大。这已是被无数次证明了的。
在人性之中，确有性格高贵和卑贱之分，一个人所感的最厚颜无耻的事，另一个人却做起来驾轻就熟，毫不脸红；一个人以生命和信念坚守的志节和情操，另一个人却觉得荒唐可笑，一文不值；一个人认为绝对不可逾越的道德和良知的底线，另一个人却可以毫无障碍的跨过。人性之间的差异确让我们感到惊诧，有时，甚至使我们对某些人性不再抱有信心
人最不能原谅的不是自己的敌人，反倒是最亲近的人，因为敌人对我们所做的一切都属正常，我们也不能期冀敌人对我们怎样好。但如果是亲近人的背叛，就好格外伤我们的心。同样，如果一个陌不相干的人帮助了我们，我们会心存感激，而亲近的人的帮助，我们就会觉得理所当然。亲近的人就是我们期许很高的人，他们帮助了我们，我们不感激，背叛了我们，就会招致我们加倍的怨恨。所以，智者总是与人保持着适当的距离，以便能够随时脱身，而不招致怨恨。所谓君子之交淡如水，既不过高的期许别人，也尽力避免别人对自己产生期许。
我们所有的努力，除了想获得实际的利益之外，还想获得别人的尊重，这当然无可厚非。因为利益只能满足人的生存，却不能满足人的心理，只有两者皆得，人才有完满的感觉。但如果人过分追求他人的尊重，就会变得虚荣，成为华而不实的小丑，这是我们到处都能看见的。
每当看到一个人以内行和知情人的身份，来谈论他根本无知和根本不可能知的事，我都要尽力走开，免得看到虚荣心把一个人弄到怎样可笑的地步。而我更不愿看到的是，听的人还要点头，赞许，以最好的修养来表达自己的深信不疑。
群体的愚昧是人性中最盲目的部分，因为人们最喜欢动用的不是脑子和理性，而是情绪和本能。凡是他们愿意相信的，不管怎样荒谬和明显失真，都一律不打折扣的相信；凡是不愿相信的，不管怎样证据确凿，都一律反对和怀疑。有时，一个明白人会觉得拿他们毫无办法，因为愚昧总是比智慧更加深入人心。
如果你从富人那里得了恩惠，你会想着报答他，因为你还期许从他那里得到更大的好处。而如果一个穷人帮助了你，你就可能不仅不会知恩图报，反而会更加疏远他。因为你会担心他会向你索取回报，而他的索取又常常超过他曾给予你的。所以，知恩图报心理并不可靠，它仍然要受到利己心的驱使。
穷人不会真正尊重富人，他们的尊重更多的是停留在表面，是不得不做出尊敬的表示。在他们的意识里，对富人的敌意是更真实的东西，他们相信富人的致富总是用了不正当的手段，而且，更主要的，富人映照出了他们的贫穷... -->>
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