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赞美中文网 www.zmzw.net,三国之开局一条船无错无删减全文免费阅读!

三国志》的作者陈寿也是蜀臣吧。

    后来这词在两晋十六国时期就用烂了,用来称呼准君主什么的,实在太好使了,必大悦。后来罗贯中大大在《三国演义》中发扬光大,全书主公一词用了264次,一共有25人被称为主公。

    仓耀祖不管刘大耳什么时候启用这个称谓的,反正他先让桓晔用上了,听在耳中,全身舒坦。

    仓耀祖以国计民生的国家大义,劝得桓晔效忠,让他负责屯田事宜。仓耀祖对此很得意,桓晔对此也是比较满意的。

    解万民于倒悬,济百姓于饥寒,这是多么伟大的事业啊,只要一想起来,就浑身的干劲儿。

    至于隐逸,还是先放一放吧,等过个三十年,就算不想隐也得隐了。

    用仓耀祖劝桓晔的话来说,那就是盛世可隐,乱世需救。

    如果置万民于不顾,在乱世跑去隐逸山林,那是令人不耻的懦夫和逃兵,压根就不能称之为士。

    这样的隐士是可耻的,极大地玷污了隐士这个称谓。

    何为士?士何为?这是仓耀祖给桓晔提出来的两个问题,让他思考。

    曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。

    韩婴有言:任重而道远者,不择地而息。

    作为一名士,身上是担着责任的。

    桓晔身上缺少这种担当,他追求一种隐士的生活,可能就是因为对现实的不满,是逃避现实。

    仓耀祖告诉他的就是从小事做起,从一点一滴做起,只要是对人民有益的就去做,聚沙成海,积少成多即可。

    改造桓晔的思想是一个长期的行为,仓耀祖相信他能从做事中得到足够的成就感,实实在在大丰收的粮食,会驱除他那虚无缥缈的隐士梦想。

    不修道的桓晔喜欢无为,修道的南华却非常勤力,每天废寝忘食地研究太极。

    本来太极拳和太极剑是仓耀祖教给南华的,结果南华沉迷于太极不能自拔。

    经过几天的研究,南华老道给太极功配上了一套内息法门,居然威力大增。

    于是,南华在把这套内息法门教给仓耀祖后,就又沉浸于这套太极的改进和完善之中了。

    仓耀祖都有些糊涂了,这太极的版权到底是谁的呢?不想了,反正吧,这版权指定也不是他仓耀祖的。

    几日来,雨一直都断断续续地下着,不过雨势倒不大,倒也从反面印证了那句飘风不终朝,骤雨不终日。

    仓耀祖、桓晔和左慈、于吉四个人准备坐船去趟余姚,南华老道则守着甬东老巢,继续练太极。

    余姚紧邻着姚江,姚江和奉化江汇流成为甬江才入海,仓耀祖他们准备溯甬江而上。

    巨鲲号虽大,但因为采用了钛合金,倒是挺轻的,又因为巨鲲号还能变身潜艇潜入水底,所以它并不是普通海船的那种尖船底,吃水也就不深。

    虽然巨鲲号有配重,但在海上遇到暴风雨,还是有可能侧翻的。如果风浪稍大,巨鲲号就必须升起穹顶,潜入水中,以躲避风浪。

    也就是说,船体结构特殊的巨鲲号不但适合海洋,同样适合内河,只要有个三五米的水深,巨鲲号就能或下潜或上浮,以完成通行。

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