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到成都已识了春熙路的繁华，天府广场的坦荡，以及这个城市的滚滚人流。而对成都的向往不仅因为它是三国时代的蜀都，还因为它被诗圣杜甫反复描摹着。杜甫草堂作为杜甫在成都生活的历史见证，因为杜甫诗歌散发出的浓厚的人文主义的关怀而倍受后辈的瞻仰。对草堂的向往之情，大约在断断续续读了杜诗后便逐渐强烈了。在四川师大参加自修中文本科论文答辩期间，抑制不住对大师的崇敬之情，游览了草堂。
一座茅屋，那样熟悉和亲切地坐落在绿荫之中。在一垄翠竹下面安放着一块石碑和一蹲瘦弱的石像，杜甫就这样以一种固有的姿势，迎着远古的风，面对昼夜奔流的浣花溪水，守住他的茅屋，守住他的家园。杜甫和他的草堂便在尘封的历史中成为永恒。
公元759年冬暮，诗人杜甫因避安史之乱流亡到成都。翌年，在风光秀丽的浣花溪畔盖起了草堂。他在这里先后居住了将近四年，为后人留下诗作240多首。草堂成为了非同寻常的建筑物，它散发着诗的气息，后人尊崇诗圣杜甫，视草堂为中国文学史上的一块圣地，加以修葺和保护。五代前蜀时，诗人韦庄寻得“柱砥犹存”的草堂遗址，重结茅屋。宋代又重建，并给杜甫塑像于壁间，始具祠宇性质。此后，历代不断整修扩建，逐渐形成现在的规模。
今日草堂旧址陈列馆保存了明代弘治十三年和清代嘉庆十六年大修后的建筑布局。主要有排列在一条中轴线上的大廨、诗史堂、工部祠堂三重古朴典雅的厅堂以及水槛、柴门、少陵草堂等颇具诗意的建筑。其间悬挂着大量历代名人题写的匾联以及诗文碑刻，还安放着著名雕塑家创作的杜甫塑像。第一、二陈列室里是基本陈列——“诗圣著千秋”展示了杜甫深受磨难的一生和流传千古的名篇佳作，以及后世对诗圣的高度评价和久远的纪念“恰受航轩”内陈列的是名家杜诗书法木刻。“工部祠”后重建有占地八亩的杜甫茅屋故居，楠林、亭、榭、轩、竹丛、溪水环绕故居，优美的自然美景与主人的万古流芳交相辉映，成为文人学士难以化开的情结。
到成都已识了春熙路的繁华，天府广场的坦荡，以及这个城市的滚滚人流。而对成都的向往不仅因为它是三国时代的蜀都，还因为它被诗圣杜甫反复描摹着。杜甫草堂作为杜甫在成都生活的历史见证，因为杜甫诗歌散发出的浓厚的人文主义的关怀而倍受后辈的瞻仰。对草堂的向往之情，大约在断断续续读了杜诗后便逐渐强烈了。在四川师大参加自修中文本科论文答辩期间，抑制不住对大师的崇敬之情，游览了草堂。
一座茅屋，那样熟悉和亲切地坐落在绿荫之中。在一垄翠竹下面安放着一块石碑和一蹲瘦弱的石像，杜甫就这样以一种固有的姿势，迎着远古的风，面对昼夜奔流的浣花溪水，守住他的茅屋，守住他的家园。杜甫和他的草堂便在尘封的历史中成为永恒。
公元759年冬暮，诗人杜甫因避安史之乱流亡到成都。翌年，在风光秀丽的浣花溪畔盖起了草堂。他在这里先后居住了将近四年，为后人留下诗作240多首。草堂成为了非同寻常的建筑物，它散发着诗的气息，后人尊崇诗圣杜甫，视草堂为中国文学史上的一块圣地，加以修葺和保护。五代前蜀时，诗人韦庄寻得“柱砥犹存”的草堂遗址，重结茅屋。宋代又重建，并给杜甫塑像于壁间，始具祠宇性质。此后，历代不断整修扩建，逐渐形成现在的规模。
今日草堂旧址陈列馆保存了明代弘治十三年和清代嘉庆十六年大修后的建筑布局。主要有排列在一条中轴线上的大廨、诗史堂、工部祠堂三重古朴典雅的厅堂以及水槛、柴门、少陵草堂等颇具诗意的建筑。其间悬挂着大量历代名人题写的匾联以及诗文碑刻，还安放着著名雕塑家创作的杜甫塑像。第一、二陈列室里是基本陈列——“诗圣著千秋”展示了杜甫深受磨难的一生和流传千古的名篇佳作，以及后世对诗圣的高度评价和久远的纪念“恰受航轩”内陈列的是名家杜诗书法木刻。“工部祠”后重建有占地八亩的杜甫茅屋故居，楠林、亭、榭、轩、竹丛、溪水环绕故居，优美的自然美景与主人的万古流芳交相辉映，成为文人学士难以化开的情结。