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杜秋娘一句“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”劝人早下毒手的诗举世闻名了，可世间的事不都是愈早愈好的“折花须待堪折时，莫要蒙懂乱折枝”也同样是富有道理的，就拿世界名著来说吧，读得太早不仅仅糟蹋、还会因儿时的偏见影响一生，就拿自己来说，初中学阶段就开始大量接触的古今中外名著，而世界名著之所以成为世界名著，就是在于它的卷帙浩繁和厚重，而那种沧桑感不是中学生所喜闻乐到的，就如同余华的活着那般重的小说，如果太年轻的人看了不仅不能理解、还会太沉重，所以在硬着头皮硬啃一部分后，对诸如巴尔扎克、狄更斯、德莱塞等的作品有种畏惧感，另外对人名太长的前苏联作品，除了托尔斯泰外，像屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、车尔尼雪夫斯基等的作品也很头痛，这使得自己在以后重读这些名著时为克服心理一直以来养成的厌恶感，不得不多花费了数倍的时间和精力、并一些先入为主的印象或多或少一生影响着自己。而相反，对飘、蝴蝶梦、简。爱、茶花女、傲慢与偏见及大仲马、茨威格的小说爱不释手，印象最深的还是法国莎金妮。葛朋写的百劫红颜，不知道为什么现在几乎没人提到这本，个人认为这本书介于古典与流行之间堪与基督山伯爵来媲美，甚至能使自己把西德尼。谢尔顿的书籍放下来专心看完它，当看到在中东奴隶市场女主人公与其他女奴隶一样浑身赤裸披上毯子，当拍卖伊始毯子被猛然抽掉的香艳场面，我忽然发现自己的态度很不端正，因为自己不是站在很同情、很担心的立场，却是觉得很兴奋，于是初中的自己为此郁闷了很长时间，因为觉得自己与其他人不同，觉得自己心理很变态，本来一直很阳光的自己灰暗了好一阵子。
然后80年代的人非常讲究智谋与人际，所以那个时候增广贤文、菜根谭、小窗幽记、围炉夜话等人际关系的经典国学之作，另外有冯梦龙的智囊、李宗吾的厚黑学，三十六计及孙子兵法等兵家论著，还有当时流行一时的日本多湖辉欺骗与反欺骗、攻心与反共攻心等，使自己看得有点走火入魔动不动就把生活中琐事往其实上联想对比，后来更是跑到书库高中花了两年的时间去读哲学、心理学和伦理学，因为根本找不到一本能真正解决实际问题的书，就只好经常一放学就钻到书库的这些栏目去寻找、看得很庞杂，然后再抱厚厚一摞回家。而当时应该享受的童真都没有经历过，高中起自己的气质就转为忧郁，忧郁的人比常人要细腻些、敏感些，确实现在也一直受益于这种看人看事的锐利感，不过世界上的很多事情不是你看得出来就能回避得了的，看清楚一层、那种束手无策的无奈也多一份清醒地悲凉，而把一切都看得太透也正是自己一生的悲哀。就如同一个象棋高手其实只需看三步棋即可，而若你背下了所有的残局，你已经看到对方出手后的结局，那么你对中间那些抵抗的过程会有多少热情？其实，有些事情我们不必看这么清，简单一些，近视一些，未必不是种福气，就如同男女间的情爱，不是你经历过多少场就会变得睿智，你只要感情一陷入你依然会变得一无是处，纵使你看透爱若昙花你也会像飞蛾一般地撞入。
再接着男女关系的话题，不是经历少就少几分精彩，精力太多了反倒是麻木和疲惫，你永远会记得你的初恋和现在，而中间的数字是几个、十几个甚至更多其实都无关紧要，关键的是你能燃烧多少次？你哪次的燃烧能使你整个的绽放，我自己就是很早恋的人，从初中就开始早恋，可那时就是恋上了又如何？那时候大多数的中学情侣一旦关系挑明了，反倒不知该干些什么了，最多跑跑单帮、拉拉手、看看电影，根本不知道如何去使用对方。所以那种偷偷摸摸的兴奋一失去新鲜，那些美好的情愫就淡了，而问题是一般的初恋的开始都会搞得动静很大、波澜壮阔，有千里走单骑从众多追求者中脱颖而出的刺激，也有的为了争风吃醋而浴血拼杀，搞出了很多可歌可泣的高潮来，最后却在平淡中无疾而终一地鸡毛，还不如把这新鲜的干劲留到自己长熟了会享用时来燃烧一把。再拿现在的大学生来说，除了拍拖做ài似乎就没有别的消遣，可一般的人你有那个为爱铺垫得舒适的物质准备？你自己整天学校到网吧巴掌大的一点地、认识的人加上脚指头都数得过来、生活狭隘、整天的穷极无聊把自己搞得都了无生趣，纵然异性朋友一个接一个换，也改不了你身上卓越的乏味，那种做ài都做到左手摸右受的无趣，你不如少几次无谓的欢愉，等你到了会安排时、会享受时、有那个物质前提和外面世界的波澜壮阔时，你再好好去发挥。别搞到收获的时节到了你已经是审美疲劳了。
生活的艺术就是：知其可以为、知其不必为；知其不可而为之，是谓不智；知其所以不可为而后可以为之，是谓经历；知其大可不必为之而不为，则谓睿智。生活是一个应季的学问，花开堪折而不折是谓愚蠢，折花未在堪折时可谓浪费。别的都可以比，但生活的质量只有你自己才心知肚明，学会享受、知道该怎么享受、如何享受、该什么时候享受才是生活的最大智慧。
杜秋娘一句“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”劝人早下毒手的诗举世闻名了，可世间的事不都是愈早愈好的“折花须待堪折时，莫要蒙懂乱折枝”也同样是富有道理的，就拿世界名著来说吧，读得太早不仅仅糟蹋、还会因儿时的偏见影响一生，就拿自己来说，初中学阶段就开始大量接触的古今中外名著，而世界名著之所以成为世界名著，就是在于它的卷帙浩繁和厚重，而那种沧桑感不是中学生所喜闻乐到的，就如同余华的活着那般重的小说，如果太年轻的人看了不仅不能理解、还会太沉重，所以在硬着头皮硬啃一部分后，对诸如巴尔扎克、狄更斯、德莱塞等的作品有种畏惧感，另外对人名太长的前苏联作品，除了托尔斯泰外，像屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、车尔尼雪夫斯基等的作品也很头痛，这使得自己在以后重读这些名著时为克服心理一直以来养成的厌恶感，不得不多花费了数倍的时间和精力、并一些先入为主的印象或多或少一生影响着自己。而相反，对飘、蝴蝶梦、简。爱、茶花女、傲慢与偏见及大仲马、茨威格的小说爱不释手，印象最深的还是法国莎金妮。葛朋写的百劫红颜，不知道为什么现在几乎没人提到这本，个人认为这本书介于古典与流行之间堪与基督山伯爵来媲美，甚至能使自己把西德尼。谢尔顿的书籍放下来专心看完它，当看到在中东奴隶市场女主人公与其他女奴隶一样浑身赤裸披上毯子，当拍卖伊始毯子被猛然抽掉的香艳场面，我忽然发现自己的态度很不端正，因为自己不是站在很同情、很担心的立场，却是觉得很兴奋，于是初中的自己为此郁闷了很长时间，因为觉得自己与其他人不同，觉得自己心理很变态，本来一直很阳光的自己灰暗了好一阵子。
然后80年代的人非常讲究智谋与人际，所以那个时候增广贤文、菜根谭、小窗幽记、围炉夜话等人际关系的经典国学之作，另外有冯梦龙的智囊、李宗吾的厚黑学，三十六计及孙子兵法等兵家论著，还有当时流行一时的日本多湖辉欺骗与反欺骗、攻心与反共攻心等，使自己看得有点走火入魔动不动就把生活中琐事往其实上联想对比，后来更是跑到书库高中花了两年的时间去读哲学、心理学和伦理学，因为根本找不到一本能真正解决实际问题的书，就只好经常一放学就钻到书库的这些栏目去寻找、看得很庞杂，然后再抱厚厚一摞回家。而当时应该享受的童真都没有经历过，高中起自己的气质就转为忧郁，忧郁的人比常人要细腻些、敏感些，确实现在也一直受益于这种看人看事的锐利感，不过世界上的很多事情不是你看得出来就能回避得了的，看清楚一层、那种束手无策的无奈也多一份清醒地悲凉，而把一切都看得太透也正是自己一生的悲哀。就如同一个象棋高手其实只需看三步棋即可，而若你背下了所有的残局，你已经看到对方出手后的结局，那么你对中间那些抵抗的过程会有多少热情？其实，有些事情我们不必看这么清，简单一些，近视一些，未必不是种福气，就如同男女间的情爱，不是你经历过多少场就会变得睿智，你只要感情一陷入你依然会变得一无是处，纵使你看透爱若昙花你也会像飞蛾一般地撞入。
再接着男女关系的话题，不是经历少就少几分精彩，精力太多了反倒是麻木和疲惫，你永远会记得你的初恋和现在，而中间的数字是几个、十几个甚至更多其实都无关紧要，关键的是你能燃烧多少次？你哪次的燃烧能使你整个的绽放，我自己就是很早恋的人，从初中就开始早恋，可那时就是恋上了又如何？那时候大多数的中学情侣一旦关系挑明了，反倒不知该干些什么了，最多跑跑单帮、拉拉手、看看电影，根本不知道如何去使用对方。所以那种偷偷摸摸的兴奋一失去新鲜，那些美好的情愫就淡了，而问题是一般的初恋的开始都会搞得动静很大、波澜壮阔，有千里走单骑从众多追求者中脱颖而出的刺激，也有的为了争风吃醋而浴血拼杀，搞出了很多可歌可泣的高潮来，最后却在平淡中无疾而终一地鸡毛，还不如把这新鲜的干劲留到自己长熟了会享用时来燃烧一把。再拿现在的大学生来说，除了拍拖做ài似乎就没有别的消遣，可一般的人你有那个为爱铺垫得舒适的物质准备？你自己整天学校到网吧巴掌大的一点地、认识的人加上脚指头都数得过来、生活狭隘、整天的穷极无聊把自己搞得都了无生趣，纵然异性朋友一个接一个换，也改不了你身上卓越的乏味，那种做ài都做到左手摸右受的无趣，你不如少几次无谓的欢愉，等你到了会安排时、会享受时、有那个物质前提和外面世界的波澜壮阔时，你再好好去发挥。别搞到收获的时节到了你已经是审美疲劳了。
生活的艺术就是：知其可以为、知其不必为；知其不可而为之，是谓不智；知其所以不可为而后可以为之，是谓经历；知其大可不必为之而不为，则谓睿智。生活是一个应季的学问，花开堪折而不折是谓愚蠢，折花未在堪折时可谓浪费。别的都可以比，但生活的质量只有你自己才心知肚明，学会享受、知道该怎么享受、如何享受、该什么时候享受才是生活的最大智慧。