，然后点击“添加到主屏幕” 赞美中文网 www.zmzw.net，汉文学史纲要无错无删减全文免费阅读！
23〕，（见文选及说苑）自辩所以不见誉于士民众庶之故，先征歌曲，次引鲸凤，以明俗士之不能知圣人。其辞甚繁，殆如游说之士所谈辩，或亦依托也。然与赋当并出汉初。刘勰谓赋萌于骚，荀卿宋玉，乃锡专名，与诗划境，蔚成大国；
〔24〕又谓“宋玉含才，始造‘对问’”〔25〕，于是枚乘七发，扬雄连珠，〔26〕抒愤之文，郁然盛起。然则骚者，固亦受三百篇之泽，而特由其时游说之风而恢宏，因荆楚之俗而奇伟；赋与对问，又其长流之漫于后代者也。
唐勒景差之文，今所传尤少。楚辞中有大招〔27〕，欲效招魂而甚不逮，王逸云“屈原之所作也；或曰景差。”
审其文辞，谓差为近。
参考书：
楚辞集注（宋朱熹）
荀子卷十八史记卷八十四屈原贾生列传文心雕龙讲疏（范文澜）卷一辨骚，卷二诠赋，卷三杂文支那文学之研究（日本铃木虎雄）卷一骚赋之生成楚辞新论（谢无量）
楚辞概论（游国恩）
〔1〕屈原（约前340—约前278）名平，字原，又字灵均，战国后期楚国人。楚怀王时官左徒，主张内修政治，任用贤能，联齐抗秦，其后遭谗去职。顷襄王时被放逐于沅湘流域。秦兵攻破郢都后，悲愤自沉于汨罗江。汉书艺文志著录屈原赋二十五篇，已散佚。今传屈原作品，见西汉刘向所辑楚辞。离骚，屈原代表作。这篇长诗充分抒发诗人批判丑恶现实，以及追求美好理想和无限热爱祖国的思想感情，对后世文学有深远的影响。此诗作于顷襄王时，一说作于怀王时。
〔2〕“楚辞”楚辞起于战国时的楚国，以屈原所作离骚为代表。北宋黄伯思东观余论翼骚序云：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”
〔3〕上官大夫一说上官系复姓，东汉王逸离骚经序谓即上官靳尚；一说上官大夫系官名。史记屈原贾生列传：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为“非我莫能为”也。’王怒而疏屈平。”
〔4〕天问参看本卷第25页注〔15〕。
〔5〕子兰楚怀王少子，顷襄王时官令尹。史记屈原贾生列传载：“秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：‘秦虎狼之国，不可信，不如毋行。’怀王稚子子兰劝王行：‘奈何绝秦欢！’怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。”
〔6〕关于离骚一词的含义，诸解不一。史记屈原贾生列传：
“离骚者，犹离忧也。”班固离骚赞序：“离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”王逸离骚经序：“离，别也；骚，愁也。”扬雄作反离骚、畔牢愁“离骚”、“牢愁”楚语意为牢骚。王逸，参看本卷第25页注〔16〕。反离骚、畔牢愁，汉书扬雄传载：雄读屈原离骚“悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭离骚文而反之，自崏山投诸江流以吊屈原，名曰反离骚”“又旁惜诵以下至怀沙一卷，名曰畔牢愁”畔牢愁，不传。
〔7〕九章屈原九篇较短作品的总称，即惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、桔颂、悲回风。
南宋朱熹楚辞集注：“九章者，屈原之所作也。屈原既放，思君念国，随事感触，辄形于声。后人辑之，得其九章，合为一卷，非必出于一时之言也。”
〔8〕卜居、渔父此两篇假设屈原与太卜、渔父问答，抒发对世事混浊的愤慨，以及忠于理想、不愿随俗浮沉的思想感情。王逸楚辞章句谓此两篇均“屈原之所作也”又谓渔父系楚人思念屈原，因叙其与渔父问答之辞而成。
〔9〕风赋旧题宋玉撰，后人或疑为伪托。篇中叙写楚襄王与宋玉关于“大王之雄风”和“庶人之雌风”的对话，隐寓讽谏之意。
子虚、上林，即子虚赋、上林赋，西汉司马相如作。参看本书第十篇。两都，即西都赋和东都赋，东汉班固作。赋中设为西都宾与东都主人辩论建都长安或洛阳的事。
〔10〕关于对屈原离骚的抑扬问题，扬之者，史记屈原贾生列传称：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣”“其文约，其辞微，其志，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远，推此志也，虽与日月争光可也。”
抑之者，班固离骚序云：“今若屈原，露才扬己，忿怼不容，沉江而死，亦贬膊狂狷景行之士。谓之兼诗风雅而与日月争光，过矣！”
〔11〕刘勰文心雕龙辨骚认为离骚中“典诰之体”、“规讽之旨”、“比兴之义”、“忠怨之辞”“同于风雅”至于“诡异之辞”、“谲怪之谈”、“狷狭之志”、“荒淫之意”则“异乎经典”又云：
“故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此；固知楚辞者，体慢（一作宪）
于三代，而风雅（一作杂，于战国，乃雅颂之博徒，而词赋之英杰也。”
〔12〕“不学诗，无以言”论语季氏载：孔丘“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也！’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”鲤，孔丘之子。
〔13〕苏秦说赵司寇李兑苏秦（？—前317），字季子，战国时东周洛阳人。纵横家，主六国联合抗秦的“合纵”之说。李兑，战国时赵国人。资治通鉴周纪慎靓王四年（前317）：“齐大夫与苏秦争宠，使人刺秦，杀之。”同书周纪赧王二十年（前295）：“公子成为相，号安平君，李兑为司寇。是时惠文王少，成、兑专政。”据此，则苏秦生前说李兑时，李兑尚未为司寇。
〔14〕九歌共十一篇，即东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂，系屈原根据民间祭祀的乐歌加工改写而成。这里的引文见王逸楚辞章句九歌序。
〔15〕荀况（约前313—前238）又称荀卿、孙卿，战国时赵国人。曾为齐稷下祭酒，楚兰陵令。汉书艺文志著录孙卿子三十三篇。今称荀子。
〔16〕居移其气语出孟子尽心（上）：“居移气，养移体。”
〔17〕宋玉宋玉与唐勒、景差皆战国时楚国人。史记屈原贾生列传云：“楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称，然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”汉书艺文志著录宋玉赋十六篇，唐勒赋四篇。
〔18〕“九死未悔”语出离骚：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
〔19〕九辩王逸楚辞章句九辩序：“宋玉者，屈原弟子也，悯惜其师忠而放逐，故作九辩，以述其志。”
〔20〕招魂王逸楚辞章句招魂序：“宋玉怜哀屈原忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作招魂。”有些学者据史记屈原贾生列传赞语：“余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志”认为招魂系屈原所撰。
〔21〕沈存中（1031—1095）名括，北宋钱塘（今浙江杭州）人。
曾任翰林学士、知延州。撰有梦溪笔谈、长兴集等。引文见梦溪笔谈卷三。
〔22〕这里所说的“九篇”指文选所收风赋、高唐赋、神女赋、登徒子好色赋，及古文苑所收讽赋、笛赋、钓赋、大言、小言。文选，即昭明文选，南朝梁萧统（昭明太子）编，选录先秦至梁的诗文词赋，共分三十八类，是现存最早的诗文总集。古文苑，编者不详，旧说系唐人旧藏本，清顾广圻以为系宋人所录，内收周代至南齐诗文，皆史传及文选所不载，共九卷，分二十类。古文苑另有舞赋一篇，傅毅撰。傅毅，参看本书第八篇及其注〔17〕。
〔23〕对楚王问此文叙写楚王与宋玉问答，宋玉引述下里巴人、阳春白雪之别，以说明“曲高和寡”；又以鲲鱼、凤凰比喻自己超然独处，不为世俗所理解。鲸，文选作“鲲”新序作“鲸”此处说苑应作新序，二书均系西汉刘向编撰。
〔24〕赋萌于骚文心雕龙诠赋：“及灵均唱骚，始广声貌。然赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。于是荀况礼、智，宋玉风、钓，爰锡名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国。”
〔25〕“宋玉含才，始造‘对问’”文心雕龙杂文：“宋玉含才，颇亦负俗，始造‘对问’，以申其志。”
〔26〕枚乘枚乘及其所撰七发，参看本书第八篇及其注〔16〕。
自枚乘作七发后“七”成为一种文体。连珠，扬雄撰。后来“连珠”亦成为一种文体。艺文类聚卷五十七引西晋傅玄连珠序云：“其文体辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而贤者微悟，合于古诗劝兴之义。欲使历历如贯珠，易覩而可悦，故谓之连珠也。”
〔27〕大招王逸楚辞章句大招序：“大招者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。”南宋朱熹楚辞集注云：
“此篇决为差作无疑也。”明胡应麟诗薮杂编遗逸则云：
“（唐）勒赋四篇，志于艺文。盖大招即此四篇中之一篇。”
23〕，（见文选及说苑）自辩所以不见誉于士民众庶之故，先征歌曲，次引鲸凤，以明俗士之不能知圣人。其辞甚繁，殆如游说之士所谈辩，或亦依托也。然与赋当并出汉初。刘勰谓赋萌于骚，荀卿宋玉，乃锡专名，与诗划境，蔚成大国；
〔24〕又谓“宋玉含才，始造‘对问’”〔25〕，于是枚乘七发，扬雄连珠，〔26〕抒愤之文，郁然盛起。然则骚者，固亦受三百篇之泽，而特由其时游说之风而恢宏，因荆楚之俗而奇伟；赋与对问，又其长流之漫于后代者也。
唐勒景差之文，今所传尤少。楚辞中有大招〔27〕，欲效招魂而甚不逮，王逸云“屈原之所作也；或曰景差。”
审其文辞，谓差为近。
参考书：
楚辞集注（宋朱熹）
荀子卷十八史记卷八十四屈原贾生列传文心雕龙讲疏（范文澜）卷一辨骚，卷二诠赋，卷三杂文支那文学之研究（日本铃木虎雄）卷一骚赋之生成楚辞新论（谢无量）
楚辞概论（游国恩）
〔1〕屈原（约前340—约前278）名平，字原，又字灵均，战国后期楚国人。楚怀王时官左徒，主张内修政治，任用贤能，联齐抗秦，其后遭谗去职。顷襄王时被放逐于沅湘流域。秦兵攻破郢都后，悲愤自沉于汨罗江。汉书艺文志著录屈原赋二十五篇，已散佚。今传屈原作品，见西汉刘向所辑楚辞。离骚，屈原代表作。这篇长诗充分抒发诗人批判丑恶现实，以及追求美好理想和无限热爱祖国的思想感情，对后世文学有深远的影响。此诗作于顷襄王时，一说作于怀王时。
〔2〕“楚辞”楚辞起于战国时的楚国，以屈原所作离骚为代表。北宋黄伯思东观余论翼骚序云：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”
〔3〕上官大夫一说上官系复姓，东汉王逸离骚经序谓即上官靳尚；一说上官大夫系官名。史记屈原贾生列传：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为“非我莫能为”也。’王怒而疏屈平。”
〔4〕天问参看本卷第25页注〔15〕。
〔5〕子兰楚怀王少子，顷襄王时官令尹。史记屈原贾生列传载：“秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：‘秦虎狼之国，不可信，不如毋行。’怀王稚子子兰劝王行：‘奈何绝秦欢！’怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。”
〔6〕关于离骚一词的含义，诸解不一。史记屈原贾生列传：
“离骚者，犹离忧也。”班固离骚赞序：“离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”王逸离骚经序：“离，别也；骚，愁也。”扬雄作反离骚、畔牢愁“离骚”、“牢愁”楚语意为牢骚。王逸，参看本卷第25页注〔16〕。反离骚、畔牢愁，汉书扬雄传载：雄读屈原离骚“悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭离骚文而反之，自崏山投诸江流以吊屈原，名曰反离骚”“又旁惜诵以下至怀沙一卷，名曰畔牢愁”畔牢愁，不传。
〔7〕九章屈原九篇较短作品的总称，即惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、桔颂、悲回风。
南宋朱熹楚辞集注：“九章者，屈原之所作也。屈原既放，思君念国，随事感触，辄形于声。后人辑之，得其九章，合为一卷，非必出于一时之言也。”
〔8〕卜居、渔父此两篇假设屈原与太卜、渔父问答，抒发对世事混浊的愤慨，以及忠于理想、不愿随俗浮沉的思想感情。王逸楚辞章句谓此两篇均“屈原之所作也”又谓渔父系楚人思念屈原，因叙其与渔父问答之辞而成。
〔9〕风赋旧题宋玉撰，后人或疑为伪托。篇中叙写楚襄王与宋玉关于“大王之雄风”和“庶人之雌风”的对话，隐寓讽谏之意。
子虚、上林，即子虚赋、上林赋，西汉司马相如作。参看本书第十篇。两都，即西都赋和东都赋，东汉班固作。赋中设为西都宾与东都主人辩论建都长安或洛阳的事。
〔10〕关于对屈原离骚的抑扬问题，扬之者，史记屈原贾生列传称：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣”“其文约，其辞微，其志，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远，推此志也，虽与日月争光可也。”
抑之者，班固离骚序云：“今若屈原，露才扬己，忿怼不容，沉江而死，亦贬膊狂狷景行之士。谓之兼诗风雅而与日月争光，过矣！”
〔11〕刘勰文心雕龙辨骚认为离骚中“典诰之体”、“规讽之旨”、“比兴之义”、“忠怨之辞”“同于风雅”至于“诡异之辞”、“谲怪之谈”、“狷狭之志”、“荒淫之意”则“异乎经典”又云：
“故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此；固知楚辞者，体慢（一作宪）
于三代，而风雅（一作杂，于战国，乃雅颂之博徒，而词赋之英杰也。”
〔12〕“不学诗，无以言”论语季氏载：孔丘“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也！’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”鲤，孔丘之子。
〔13〕苏秦说赵司寇李兑苏秦（？—前317），字季子，战国时东周洛阳人。纵横家，主六国联合抗秦的“合纵”之说。李兑，战国时赵国人。资治通鉴周纪慎靓王四年（前317）：“齐大夫与苏秦争宠，使人刺秦，杀之。”同书周纪赧王二十年（前295）：“公子成为相，号安平君，李兑为司寇。是时惠文王少，成、兑专政。”据此，则苏秦生前说李兑时，李兑尚未为司寇。
〔14〕九歌共十一篇，即东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂，系屈原根据民间祭祀的乐歌加工改写而成。这里的引文见王逸楚辞章句九歌序。
〔15〕荀况（约前313—前238）又称荀卿、孙卿，战国时赵国人。曾为齐稷下祭酒，楚兰陵令。汉书艺文志著录孙卿子三十三篇。今称荀子。
〔16〕居移其气语出孟子尽心（上）：“居移气，养移体。”
〔17〕宋玉宋玉与唐勒、景差皆战国时楚国人。史记屈原贾生列传云：“楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称，然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”汉书艺文志著录宋玉赋十六篇，唐勒赋四篇。
〔18〕“九死未悔”语出离骚：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
〔19〕九辩王逸楚辞章句九辩序：“宋玉者，屈原弟子也，悯惜其师忠而放逐，故作九辩，以述其志。”
〔20〕招魂王逸楚辞章句招魂序：“宋玉怜哀屈原忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作招魂。”有些学者据史记屈原贾生列传赞语：“余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志”认为招魂系屈原所撰。
〔21〕沈存中（1031—1095）名括，北宋钱塘（今浙江杭州）人。
曾任翰林学士、知延州。撰有梦溪笔谈、长兴集等。引文见梦溪笔谈卷三。
〔22〕这里所说的“九篇”指文选所收风赋、高唐赋、神女赋、登徒子好色赋，及古文苑所收讽赋、笛赋、钓赋、大言、小言。文选，即昭明文选，南朝梁萧统（昭明太子）编，选录先秦至梁的诗文词赋，共分三十八类，是现存最早的诗文总集。古文苑，编者不详，旧说系唐人旧藏本，清顾广圻以为系宋人所录，内收周代至南齐诗文，皆史传及文选所不载，共九卷，分二十类。古文苑另有舞赋一篇，傅毅撰。傅毅，参看本书第八篇及其注〔17〕。
〔23〕对楚王问此文叙写楚王与宋玉问答，宋玉引述下里巴人、阳春白雪之别，以说明“曲高和寡”；又以鲲鱼、凤凰比喻自己超然独处，不为世俗所理解。鲸，文选作“鲲”新序作“鲸”此处说苑应作新序，二书均系西汉刘向编撰。
〔24〕赋萌于骚文心雕龙诠赋：“及灵均唱骚，始广声貌。然赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。于是荀况礼、智，宋玉风、钓，爰锡名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国。”
〔25〕“宋玉含才，始造‘对问’”文心雕龙杂文：“宋玉含才，颇亦负俗，始造‘对问’，以申其志。”
〔26〕枚乘枚乘及其所撰七发，参看本书第八篇及其注〔16〕。
自枚乘作七发后“七”成为一种文体。连珠，扬雄撰。后来“连珠”亦成为一种文体。艺文类聚卷五十七引西晋傅玄连珠序云：“其文体辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而贤者微悟，合于古诗劝兴之义。欲使历历如贯珠，易覩而可悦，故谓之连珠也。”
〔27〕大招王逸楚辞章句大招序：“大招者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。”南宋朱熹楚辞集注云：
“此篇决为差作无疑也。”明胡应麟诗薮杂编遗逸则云：
“（唐）勒赋四篇，志于艺文。盖大招即此四篇中之一篇。”