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于无佛处称尊”的寂寞。
见李斯悲痛欲绝，韩非拿出了师兄的大度，劝慰道，死有何害？何泣之有！说完，又大叫一声：“子与吾岂一世人哉！”言毕，喷血如箭，气绝身亡，时年四十有八。
李斯抱尸恸哭，他生命中的某一部分仿佛已跟着韩非一起死去。他擦拭掉韩非嘴角的血迹，心中感慨万千。杀死韩非，只需要几分钟而已。可要世间再出现另外一个韩非，却不知道要再等上几百年了。而当他回味着韩非的最后遗言，却又破涕为笑，为之神骨俱轻，飘然物外。“子与吾岂一世人哉！”诘天问地，气壮山河，这是怎样的狂妄，怎样的自信！是啊，凡夫俗子，到人间一游，没目的，没意义，有如飞鸿踏雪泥，偶留指爪而已，然后朝生暮死，与草木同寂。可是韩非，纵然肉体消灭，精神却长存不朽。这样的人，又怎会真的死亡！
李斯心思百转，不知该喜该悲。雨越下越急，而他怀中的韩非，慢慢变得冰冷。
呜呼，自古死者非一人，夫子至今有耿光。韩非论事入髓，为文刺心，成三代以下一家之言，绝有气力光焰。在韩非身后，有多少帝王，操其术而讳其迹，历千百年而不废。《韩非子》和房中术一起，成为帝王必备的两本枕边书，一用以驭人，一用以悦己。诸葛亮也曾亲自抄写《韩非子》，以为后主刘禅的学习教材。
遥想先秦之时，中国最杰出的思想家、最奔放的大脑，连绵不绝，扎堆泛滥。如此丰富的收获，仿佛耗尽了神州大地的元气，使得这样的盛况，不独空前，迄今也未曾重现。作为先秦时代的最后一位集大成者，韩非之死，标志着诸子的结束，标志着百家的结束。中国历史上最为灿烂的一个时代，就这样划上了句号。
仰望先秦的天空，浩瀚无边，群星灿烂。奈何，无情的时间，最终收敛了星光，黯淡了河汉。随着韩非之死，最后一颗巨星也悄然陨落。
然而，群星熄灭，是为了留出天空，以便太阳展示他那无可匹敌的光芒。
这一轮太阳，将从西边升起，普照中国大地。
这一轮太阳，他的名字叫做嬴政——
呵呵，韩非章节终于写完了。希望是最难的部分终于过去。大家也都知道，关于韩非之死，疑点太多，说法也莫衷一是。总之，文中我按照自己的理解，作了一番诠释。个人觉得还算是讲圆了。正如杨志兄说的慈溪和李鸿章的比喻，韩非死去的最大原因，无疑是嬴政。至于初见秦的真伪，考据有很多，不重复了，许多意见还是为韩非所作。我所以将他设定为韩非的狱中上书，其实从初见秦的文章中可以读到，作书人十分渴望见到大王（而且他感觉他被召见的可能并不会太大），几乎愿拿性命为赌注。大概只有被逼到绝境的人才会如此。行文凄苦（当然，这个只是个人感觉），也貌似是韩非的风格。而韩非对于天下大势缺乏足够的认识，还停留在争霸时代，也是有可能之事。另一方面，自然也是为了文章的进行。
韩非章节，大家当小说读的话，应该比较通顺。而和历史上对于韩非之死的解释相比，文中也自有我自己的一些想法在内。比如引用八经、天地之数，镜无见疵之罪等，就我阅读所及，应无人提出过。李斯和韩非的感情，估计会有许多的争议，这个没办法，古人已远，实在说不好。我只好主观一下了。再说了，个人的一点私心，不能这么早就把李斯写得太恶劣。男一号一般不能太坏。暂时就想到这么多。希望接下来可以轻松些了，毕竟史料多了。"=""=""></:>
于无佛处称尊”的寂寞。
见李斯悲痛欲绝，韩非拿出了师兄的大度，劝慰道，死有何害？何泣之有！说完，又大叫一声：“子与吾岂一世人哉！”言毕，喷血如箭，气绝身亡，时年四十有八。
李斯抱尸恸哭，他生命中的某一部分仿佛已跟着韩非一起死去。他擦拭掉韩非嘴角的血迹，心中感慨万千。杀死韩非，只需要几分钟而已。可要世间再出现另外一个韩非，却不知道要再等上几百年了。而当他回味着韩非的最后遗言，却又破涕为笑，为之神骨俱轻，飘然物外。“子与吾岂一世人哉！”诘天问地，气壮山河，这是怎样的狂妄，怎样的自信！是啊，凡夫俗子，到人间一游，没目的，没意义，有如飞鸿踏雪泥，偶留指爪而已，然后朝生暮死，与草木同寂。可是韩非，纵然肉体消灭，精神却长存不朽。这样的人，又怎会真的死亡！
李斯心思百转，不知该喜该悲。雨越下越急，而他怀中的韩非，慢慢变得冰冷。
呜呼，自古死者非一人，夫子至今有耿光。韩非论事入髓，为文刺心，成三代以下一家之言，绝有气力光焰。在韩非身后，有多少帝王，操其术而讳其迹，历千百年而不废。《韩非子》和房中术一起，成为帝王必备的两本枕边书，一用以驭人，一用以悦己。诸葛亮也曾亲自抄写《韩非子》，以为后主刘禅的学习教材。
遥想先秦之时，中国最杰出的思想家、最奔放的大脑，连绵不绝，扎堆泛滥。如此丰富的收获，仿佛耗尽了神州大地的元气，使得这样的盛况，不独空前，迄今也未曾重现。作为先秦时代的最后一位集大成者，韩非之死，标志着诸子的结束，标志着百家的结束。中国历史上最为灿烂的一个时代，就这样划上了句号。
仰望先秦的天空，浩瀚无边，群星灿烂。奈何，无情的时间，最终收敛了星光，黯淡了河汉。随着韩非之死，最后一颗巨星也悄然陨落。
然而，群星熄灭，是为了留出天空，以便太阳展示他那无可匹敌的光芒。
这一轮太阳，将从西边升起，普照中国大地。
这一轮太阳，他的名字叫做嬴政——
呵呵，韩非章节终于写完了。希望是最难的部分终于过去。大家也都知道，关于韩非之死，疑点太多，说法也莫衷一是。总之，文中我按照自己的理解，作了一番诠释。个人觉得还算是讲圆了。正如杨志兄说的慈溪和李鸿章的比喻，韩非死去的最大原因，无疑是嬴政。至于初见秦的真伪，考据有很多，不重复了，许多意见还是为韩非所作。我所以将他设定为韩非的狱中上书，其实从初见秦的文章中可以读到，作书人十分渴望见到大王（而且他感觉他被召见的可能并不会太大），几乎愿拿性命为赌注。大概只有被逼到绝境的人才会如此。行文凄苦（当然，这个只是个人感觉），也貌似是韩非的风格。而韩非对于天下大势缺乏足够的认识，还停留在争霸时代，也是有可能之事。另一方面，自然也是为了文章的进行。
韩非章节，大家当小说读的话，应该比较通顺。而和历史上对于韩非之死的解释相比，文中也自有我自己的一些想法在内。比如引用八经、天地之数，镜无见疵之罪等，就我阅读所及，应无人提出过。李斯和韩非的感情，估计会有许多的争议，这个没办法，古人已远，实在说不好。我只好主观一下了。再说了，个人的一点私心，不能这么早就把李斯写得太恶劣。男一号一般不能太坏。暂时就想到这么多。希望接下来可以轻松些了，毕竟史料多了。"=""=""></:>