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且说嫪毐遭到阉割之后，也没有病假可休，只能重伤不下火线，接受一轮又一轮的审判。嫪毐已然绝望，只希望一切早点结束，于是知无不言，言无不尽。审判进行得格外顺利，到嬴政九年九月，只用了四个月的时间，对嫪毐及其同党的审判便已全部结束。
接下来，就是对嫪毐的量刑问题了。有看官可能要问了，嫪毐铁定死罪，还量什么刑，直接剁了不就完了？殊不知，在那时，死罪也是要分三六九等的，远非一刀下去那么简单。
秦朝的死刑，仅今日还能够知道的就有以下十几种：戮、磔（片皮人）、定杀（在水中淹死）、囊扑（装在袋子里掼死）、车裂（车马分尸）、剖腹、坑（活埋）、绞、弃市、腰斩、射杀、枭首、灭族、体解（手工分尸）、镬烹（煮）等等。而实际种类必然比此更多。总之，只要你犯了死罪，那么以上种种死刑，必有一款适合你。
这是李斯最后一次见到嫪毐。他清清喉咙，不无伤感地说道：时辰到了，该上路了。嫪毐舒了口气，苦笑道：终于到头了。
最难消除的欲望，淫欲是也。东坡志林载：东坡云：“皆不足道，难在去欲。”张公规附言云：“昔日苏子卿（苏武）齧雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣。然不免为胡妇生子，穷居海上，而况洞房绮疏之下乎？乃知此事不易消除。”
最难摆脱的恐惧，死亡是也。死亡是唯一严肃的哲学问题。其它所有的哲学命题，无不是由此倒推而出。在迎接死亡的态度上，东西方的文化差异表露无遗。西方倾向于选择和解。即便是死刑犯，将死之时，也会有牧师为其布道，接引他的灵魂去天国，安息在上帝的国度里云云。
东方，或者说是中国，很多时候选择的是愤怒。譬如：二十年后，老子又是一条好汉。譬如：脑袋掉了，碗大个疤。近世又多了一种更为粗野的说法：杀人不过头点地，要死也是屌朝天。
一个时辰之后，在他面前的嫪毐就将成为逝者，永远地走入历史，不复存在。这种感觉对李斯来说颇为奇妙。他很想知道，此时盘桓在嫪毐心中的，究竟是怎样的思想。李斯于是问道：“枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。君侯将去，宁无所思？”
嫪毐道：“今日我思人，他日谁思我？无思生即死，无思死亦生。”
李斯没想到，嫪毐也会打机锋。打机锋，未尝不是一个好的逃避方法。有些黑暗的事情，你再怎么精心准备都显得不够充分，因为你本能地拒绝它的发生。但是，你承认也好，你抗拒也好，它发生了，降临了。
李斯又道：“与君侯同处一世，孰料中途而别。君侯临去，若有所请，李斯自当成全。”
嫪毐道：“先生如爱嫪毐，请让嫪毐体面地死去。”
堪称人样子的肖恩；康纳利，可谓历尽人间百态，据他言说：人活着，就是为了能够体面地死去。嫪毐也想体面地死去，然而他的这点要求，注定无法得到满足。李斯道：“君侯之刑，乃大王亲自手定，不可更改。”
嫪毐道：“嫪毐将罹何刑？”
李斯道：“君侯几日未食？”
“三日。”
“既如此，君侯当知……”
嫪毐低下头颅。作为死囚犯，连最后的晚餐也享用不到，这只能说明一个问题：他将领受的刑罚，出于卫生和美观的考虑，不能允许他吃东西。嫪毐叹道：“车裂？”李斯点了点头。
刑场上，嫪毐已被捆绑妥当，李斯再问：“君侯可有遗言？”
关于嫪毐的遗言，有多种不同的记载。
不过嫪毐到底说了句什么遗言，今日已经不再重要。只见李斯手掌往下一挥，五马昂首嘶鸣，发足奔腾，各朝一个方向奔去，刹那间，嫪毐不再完整，成为一段段残缺的肢体，被拖曳在地，卷起地上的尘泥，留下五道长长的血痕。
那一日，嫪毐死了，嫪毐的三族也随之被悉数诛杀。嫪毐的党羽，卫尉竭、内史肆、佐弋竭、中大夫令齐等二十人皆枭首。嫪毐门下的数千舍人，罪重者戮，罪轻者判处鬼薪之刑，为宗庙砍柴三年。因嫪毐一案而受到牵连，进而被夺去爵位、抄没家产、流放蜀地的达四千多家。多少家庭的命运因此改写，多少人间惨剧从而发生，自非此处所能细表。
在嬴政的授意之下，在李斯的执行之下，关于嫪毐谋反一案的处理，用刑不可谓不重，手段不可谓不狠，力度不可谓不大，打击面不可谓不广，然而即便如此，嫪毐谋反一案却还远没有到最终结案之时。
且说嫪毐遭到阉割之后，也没有病假可休，只能重伤不下火线，接受一轮又一轮的审判。嫪毐已然绝望，只希望一切早点结束，于是知无不言，言无不尽。审判进行得格外顺利，到嬴政九年九月，只用了四个月的时间，对嫪毐及其同党的审判便已全部结束。
接下来，就是对嫪毐的量刑问题了。有看官可能要问了，嫪毐铁定死罪，还量什么刑，直接剁了不就完了？殊不知，在那时，死罪也是要分三六九等的，远非一刀下去那么简单。
秦朝的死刑，仅今日还能够知道的就有以下十几种：戮、磔（片皮人）、定杀（在水中淹死）、囊扑（装在袋子里掼死）、车裂（车马分尸）、剖腹、坑（活埋）、绞、弃市、腰斩、射杀、枭首、灭族、体解（手工分尸）、镬烹（煮）等等。而实际种类必然比此更多。总之，只要你犯了死罪，那么以上种种死刑，必有一款适合你。
这是李斯最后一次见到嫪毐。他清清喉咙，不无伤感地说道：时辰到了，该上路了。嫪毐舒了口气，苦笑道：终于到头了。
最难消除的欲望，淫欲是也。东坡志林载：东坡云：“皆不足道，难在去欲。”张公规附言云：“昔日苏子卿（苏武）齧雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣。然不免为胡妇生子，穷居海上，而况洞房绮疏之下乎？乃知此事不易消除。”
最难摆脱的恐惧，死亡是也。死亡是唯一严肃的哲学问题。其它所有的哲学命题，无不是由此倒推而出。在迎接死亡的态度上，东西方的文化差异表露无遗。西方倾向于选择和解。即便是死刑犯，将死之时，也会有牧师为其布道，接引他的灵魂去天国，安息在上帝的国度里云云。
东方，或者说是中国，很多时候选择的是愤怒。譬如：二十年后，老子又是一条好汉。譬如：脑袋掉了，碗大个疤。近世又多了一种更为粗野的说法：杀人不过头点地，要死也是屌朝天。
一个时辰之后，在他面前的嫪毐就将成为逝者，永远地走入历史，不复存在。这种感觉对李斯来说颇为奇妙。他很想知道，此时盘桓在嫪毐心中的，究竟是怎样的思想。李斯于是问道：“枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。君侯将去，宁无所思？”
嫪毐道：“今日我思人，他日谁思我？无思生即死，无思死亦生。”
李斯没想到，嫪毐也会打机锋。打机锋，未尝不是一个好的逃避方法。有些黑暗的事情，你再怎么精心准备都显得不够充分，因为你本能地拒绝它的发生。但是，你承认也好，你抗拒也好，它发生了，降临了。
李斯又道：“与君侯同处一世，孰料中途而别。君侯临去，若有所请，李斯自当成全。”
嫪毐道：“先生如爱嫪毐，请让嫪毐体面地死去。”
堪称人样子的肖恩；康纳利，可谓历尽人间百态，据他言说：人活着，就是为了能够体面地死去。嫪毐也想体面地死去，然而他的这点要求，注定无法得到满足。李斯道：“君侯之刑，乃大王亲自手定，不可更改。”
嫪毐道：“嫪毐将罹何刑？”
李斯道：“君侯几日未食？”
“三日。”
“既如此，君侯当知……”
嫪毐低下头颅。作为死囚犯，连最后的晚餐也享用不到，这只能说明一个问题：他将领受的刑罚，出于卫生和美观的考虑，不能允许他吃东西。嫪毐叹道：“车裂？”李斯点了点头。
刑场上，嫪毐已被捆绑妥当，李斯再问：“君侯可有遗言？”
关于嫪毐的遗言，有多种不同的记载。
不过嫪毐到底说了句什么遗言，今日已经不再重要。只见李斯手掌往下一挥，五马昂首嘶鸣，发足奔腾，各朝一个方向奔去，刹那间，嫪毐不再完整，成为一段段残缺的肢体，被拖曳在地，卷起地上的尘泥，留下五道长长的血痕。
那一日，嫪毐死了，嫪毐的三族也随之被悉数诛杀。嫪毐的党羽，卫尉竭、内史肆、佐弋竭、中大夫令齐等二十人皆枭首。嫪毐门下的数千舍人，罪重者戮，罪轻者判处鬼薪之刑，为宗庙砍柴三年。因嫪毐一案而受到牵连，进而被夺去爵位、抄没家产、流放蜀地的达四千多家。多少家庭的命运因此改写，多少人间惨剧从而发生，自非此处所能细表。
在嬴政的授意之下，在李斯的执行之下，关于嫪毐谋反一案的处理，用刑不可谓不重，手段不可谓不狠，力度不可谓不大，打击面不可谓不广，然而即便如此，嫪毐谋反一案却还远没有到最终结案之时。