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出身的问题，赵兴一直以一种浪漫的神秘主义应对：“我从我来处来，将往我的去处去，那不过是一个起点和一个归宿。”然后赵雍就和赵兴一起摇头晃脑的慢条斯理的道：“那不过是一个过程，不必在意这些细节。”然后就一起开心的大笑。
掂一下背上的背架，赵雍就再次对赵兴道：“那老师哥哥在起点和归宿之间，将在哪里落脚，在哪里生存？”这在赵雍来看，又是哲理，又是该思考的大道。
赵兴就悠悠神往：“山中无日月，也就会让人忘记了生死的困扰，按照人话说，那就是得过且过，混吃等死。”
“你看赵国如何？”说这话的时候，赵雍的眼睛里满是渴望。
这才是赵兴想要的答案，自己不能主动的求他收留，上赶着不是买卖。只有他在被自己的学问折服之后，主动邀请自己留下，不但能得到他足够的尊重，还能得到他源源不断的生活供应，活的滋润。
“赵地虽然远离中原，四面皆敌，但山川雄美，倒是英雄可出的地方，留在这里，看天下风云，倒是不错的选择。”
赵雍立刻无比欢喜的欢呼：“太好里，老师留下来，我就可以朝夕请教做人治国的大道，在老师的教导下，我将成为您期待的那个大英雄。”
所有的男孩子，天生就有英雄情结，都想成为天下闻名的大英雄，只是他们一直迷茫着怎么样才能成为大英雄，在和赵兴这个老师相处这么长时间，赵雍已经明白自己该怎么走，怎么样成为大英雄了。
“只是可惜，以老师大才，当为卿士，只是我不是君，没有封建权利，只能委屈先生做一门客。”
赵兴当时就高傲的拒绝，不行。自己绝对不能做门客。
门客最早出现在春秋，盛行于战国，虽然高于庶民与奴隶，但不过是公族养的高级打工仔，属于帮闲的那种。好一点的出有车，但不是自己的私家车。食有鱼，但不管饱，平时有工钱，但是是主子想起来给，想不起来，就免谈。有事你去做，没事你就混吃混喝。
食客，都是一群出身下等士族，在政治固化了的国家中，寻找上位机会的一群人的归宿，希望能通过投身的主人，一展自己的理想抱负。
而自己心中所想的总总理想，就将被一人束缚。就连自己的发家大计，对不起，不管你多么努力，赚多么多的钱，都不是你自己的，是主上的，自己岂能被这一个门客束缚？
坚定摇头：“食客，不过主人豢养的狗罢了。”然后高歌明志：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，你的锅炖不下，化而为鸟，其名为鹏，鹏之大，需要两个烧烤架，燕雀安知鸿鹄之志。”
赵雍就羞愧汗颜，连忙赔罪：“是弟子所想不周，委屈了先生大才。我回去，就请我父封一封地给老师，做一兴君领主，请老师安心学问，教导我这个不成器的弟子。”
这还差不多。
在这里，有了封地，就等于是一个地主，也叫领主，那就是自由的士了。平时可以在自己家的领地里种种庄稼，搞一搞科学种田，办一办工厂，鼓捣鼓捣科技发明，开创下工业革命。比如说，革掉陶的命，换上瓷，最低也是半瓷。然后，这个君王有德，佐之，无德，踹之。
总之，他和食客的根本区别就在这里，不但有自己支配的私产，同时也有自由身。辅之，那是选择正确，踹之，那是风骨。而食客辅佐谁，那是投献，弃之，那是叛逃。不管你有多么大的理由，德行就有亏了，走到哪里，都算是叛徒。
基础身份最关键，一个士是可以成为君王的丞相什么的上卿的，但门客只能给公族中的人帮忙，是不能背叛的，除非这个主人能弑君上位，但那样的机会不大。
好了，既然这个小子允诺了，那么这事情就成了，古人是讲究一诺千金的。再说了，这小子虽然现在不是君，但离这君位也不远了，跟他混，有前途。
出身的问题，赵兴一直以一种浪漫的神秘主义应对：“我从我来处来，将往我的去处去，那不过是一个起点和一个归宿。”然后赵雍就和赵兴一起摇头晃脑的慢条斯理的道：“那不过是一个过程，不必在意这些细节。”然后就一起开心的大笑。
掂一下背上的背架，赵雍就再次对赵兴道：“那老师哥哥在起点和归宿之间，将在哪里落脚，在哪里生存？”这在赵雍来看，又是哲理，又是该思考的大道。
赵兴就悠悠神往：“山中无日月，也就会让人忘记了生死的困扰，按照人话说，那就是得过且过，混吃等死。”
“你看赵国如何？”说这话的时候，赵雍的眼睛里满是渴望。
这才是赵兴想要的答案，自己不能主动的求他收留，上赶着不是买卖。只有他在被自己的学问折服之后，主动邀请自己留下，不但能得到他足够的尊重，还能得到他源源不断的生活供应，活的滋润。
“赵地虽然远离中原，四面皆敌，但山川雄美，倒是英雄可出的地方，留在这里，看天下风云，倒是不错的选择。”
赵雍立刻无比欢喜的欢呼：“太好里，老师留下来，我就可以朝夕请教做人治国的大道，在老师的教导下，我将成为您期待的那个大英雄。”
所有的男孩子，天生就有英雄情结，都想成为天下闻名的大英雄，只是他们一直迷茫着怎么样才能成为大英雄，在和赵兴这个老师相处这么长时间，赵雍已经明白自己该怎么走，怎么样成为大英雄了。
“只是可惜，以老师大才，当为卿士，只是我不是君，没有封建权利，只能委屈先生做一门客。”
赵兴当时就高傲的拒绝，不行。自己绝对不能做门客。
门客最早出现在春秋，盛行于战国，虽然高于庶民与奴隶，但不过是公族养的高级打工仔，属于帮闲的那种。好一点的出有车，但不是自己的私家车。食有鱼，但不管饱，平时有工钱，但是是主子想起来给，想不起来，就免谈。有事你去做，没事你就混吃混喝。
食客，都是一群出身下等士族，在政治固化了的国家中，寻找上位机会的一群人的归宿，希望能通过投身的主人，一展自己的理想抱负。
而自己心中所想的总总理想，就将被一人束缚。就连自己的发家大计，对不起，不管你多么努力，赚多么多的钱，都不是你自己的，是主上的，自己岂能被这一个门客束缚？
坚定摇头：“食客，不过主人豢养的狗罢了。”然后高歌明志：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，你的锅炖不下，化而为鸟，其名为鹏，鹏之大，需要两个烧烤架，燕雀安知鸿鹄之志。”
赵雍就羞愧汗颜，连忙赔罪：“是弟子所想不周，委屈了先生大才。我回去，就请我父封一封地给老师，做一兴君领主，请老师安心学问，教导我这个不成器的弟子。”
这还差不多。
在这里，有了封地，就等于是一个地主，也叫领主，那就是自由的士了。平时可以在自己家的领地里种种庄稼，搞一搞科学种田，办一办工厂，鼓捣鼓捣科技发明，开创下工业革命。比如说，革掉陶的命，换上瓷，最低也是半瓷。然后，这个君王有德，佐之，无德，踹之。
总之，他和食客的根本区别就在这里，不但有自己支配的私产，同时也有自由身。辅之，那是选择正确，踹之，那是风骨。而食客辅佐谁，那是投献，弃之，那是叛逃。不管你有多么大的理由，德行就有亏了，走到哪里，都算是叛徒。
基础身份最关键，一个士是可以成为君王的丞相什么的上卿的，但门客只能给公族中的人帮忙，是不能背叛的，除非这个主人能弑君上位，但那样的机会不大。
好了，既然这个小子允诺了，那么这事情就成了，古人是讲究一诺千金的。再说了，这小子虽然现在不是君，但离这君位也不远了，跟他混，有前途。