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假如自己要是学会了书中的道术和巫术，那以后岂不是看到鬼就不怕了么？
李隐阳如获至宝，一颗紧张激动的心也跟着悬了起来。
李隐阳迫不及待的翻开下一页，果不其然，这一页的开头赫然写着“阴阳观气术”五个繁体大字。
头几句是这样的：“先师秘授：五行观气之术之初，宜选卯时酉时对日，三日复视指端，方可见气。”
这几句的意思李隐阳倒也看得懂：我的师傅告诉我，最开始学习五行观气术的时候，最好的时辰是早上日出和下午日落时对着太阳，三天之后再看指尖，能看到气。
再往下看，是修炼阴阳观气术的基本步骤和修炼方法，一共分为四个步骤：
第一个步骤：肉中肉。
第二个步骤：气中气。
第三个步骤：息中息。
第四个步骤：五心通。
四个步骤分别由浅到深逐一详解，如何修炼，层次也是由低到高。
这个修炼方法显然不是一朝一夕就能修炼完成的，必须循序渐进，逐一修炼。
对于身中蛊毒的李隐阳来说，这个方法显然是远水解不了近渴，往深的里说，基本上是牛头不对马嘴，根本跟巫蛊之术搭不上边。
再接着往下看，李隐阳现书中虽然全都是繁体字，除了一些晦涩难懂的口诀法决之外，但是基本内容却也不难理解。
其中关于“气”的解释，倒是勾起了李隐阳的兴趣。
文中大体的意思是这样详述的：所谓的观气并非单纯的局限于“观”，如果单纯的就观气而言，大体的包含了五大类别或者说是五个层次，最基础的是看血气，通俗的就是凡事喘气的都应该归于这一类，而观察的方法只需“肉”眼就可以了，也就是前面所提到的“肉中肉”。
高一级的是感魄气，凡是存活过的生物，在死后很长一段时间里，都会有魂气残留。通俗的来理解，这个所谓的感魂气应该就是属于“见鬼”一类的方法。
再上一个台阶就是观灵气，所谓的灵气是只动植物甚至是顽石朽木存世的时间较长，有意识或者无意识的吸收了天地灵气，所散出的特定的对外界事物有着一定影响力的气息。
至于更高一级别的观气术则是参天悟地，这一级别不是普通人修炼个十年八载就能领悟而达到的境界，书中并没有明确的记载，只是用一笔带过：天地之气，观之损阳，动之折寿，慎之！
想来这天地之气要是动了，就等于泄露天机，估计就不是“逆阴阳，卧半载”的事儿了。
此外，书中还详细记载了观察或者降伏的一些事物的困难程度往往和那些事物本身所散的气息颜色呈正比，气从低到高恰好也是氛围了五个层次。
一般说来，动植物未采气修炼之前散的都是本身的颜色。
略有道行的一般呈银白色。
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假如自己要是学会了书中的道术和巫术，那以后岂不是看到鬼就不怕了么？
李隐阳如获至宝，一颗紧张激动的心也跟着悬了起来。
李隐阳迫不及待的翻开下一页，果不其然，这一页的开头赫然写着“阴阳观气术”五个繁体大字。
头几句是这样的：“先师秘授：五行观气之术之初，宜选卯时酉时对日，三日复视指端，方可见气。”
这几句的意思李隐阳倒也看得懂：我的师傅告诉我，最开始学习五行观气术的时候，最好的时辰是早上日出和下午日落时对着太阳，三天之后再看指尖，能看到气。
再往下看，是修炼阴阳观气术的基本步骤和修炼方法，一共分为四个步骤：
第一个步骤：肉中肉。
第二个步骤：气中气。
第三个步骤：息中息。
第四个步骤：五心通。
四个步骤分别由浅到深逐一详解，如何修炼，层次也是由低到高。
这个修炼方法显然不是一朝一夕就能修炼完成的，必须循序渐进，逐一修炼。
对于身中蛊毒的李隐阳来说，这个方法显然是远水解不了近渴，往深的里说，基本上是牛头不对马嘴，根本跟巫蛊之术搭不上边。
再接着往下看，李隐阳现书中虽然全都是繁体字，除了一些晦涩难懂的口诀法决之外，但是基本内容却也不难理解。
其中关于“气”的解释，倒是勾起了李隐阳的兴趣。
文中大体的意思是这样详述的：所谓的观气并非单纯的局限于“观”，如果单纯的就观气而言，大体的包含了五大类别或者说是五个层次，最基础的是看血气，通俗的就是凡事喘气的都应该归于这一类，而观察的方法只需“肉”眼就可以了，也就是前面所提到的“肉中肉”。
高一级的是感魄气，凡是存活过的生物，在死后很长一段时间里，都会有魂气残留。通俗的来理解，这个所谓的感魂气应该就是属于“见鬼”一类的方法。
再上一个台阶就是观灵气，所谓的灵气是只动植物甚至是顽石朽木存世的时间较长，有意识或者无意识的吸收了天地灵气，所散出的特定的对外界事物有着一定影响力的气息。
至于更高一级别的观气术则是参天悟地，这一级别不是普通人修炼个十年八载就能领悟而达到的境界，书中并没有明确的记载，只是用一笔带过：天地之气，观之损阳，动之折寿，慎之！
想来这天地之气要是动了，就等于泄露天机，估计就不是“逆阴阳，卧半载”的事儿了。
此外，书中还详细记载了观察或者降伏的一些事物的困难程度往往和那些事物本身所散的气息颜色呈正比，气从低到高恰好也是氛围了五个层次。
一般说来，动植物未采气修炼之前散的都是本身的颜色。
略有道行的一般呈银白色。
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