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···。</p>
或许就像击鼓传花，已经不堪重负的明朝江山，注定了在朱由检那里戛然而止。</p>
但是，他作为一个皇帝，却总是亲自下场，和朝臣之间争斗、撕咬，这就是一种为帝王者的不智。</p>
对于皇帝来说，满朝文武，皇宫内外，没有对错。只有能用和不能用，只有忠心和不忠心。</p>
用不能用的去限制能用的，用忠心的去监视不忠心的。李平安的做法很简单，就是丢出去一个饵。然后等着更多的鱼儿咬钩。</p>
现在的皇宫内外，满朝文武，都是五位顾命大臣和一些皇室宗亲安插的人手，那些都是他们的人。</p>
李平安不可能学那位康大麻子来一出请君入瓮，然后十分儿戏般的，直接细数罪状，诛杀重臣。</p>
虽然囚杀鳌拜，算是康大麻子一生中做的第一件大事，但是或许当他到了晚年，回过头来再看的时候，就会自己也嘲笑自己的浅薄和单纯。</p>
若非有人给他撑腰，替他担着，他只怕早就玩砸了。</p>
李平安感觉深居东宫的太后也有问题，即便是传出皇帝好梦中杀人的消息，以至于含凉宫的那些侍奉之人，人人想着法子出走。</p>
但是毕竟也是一国之主，身边怎么能没有侍奉之人？传出去岂不是有失体面！</p>
“现在却宁愿在我身旁，安排那些没关系、没后台的‘倒霉蛋’来伺候，也不给安排一些信的过的人。</p>
如此一来，便是不想给我机会，发展壮大，培养属于自己的势力。”</p>
“难不成···我还不是亲生的？”李平安用调侃的口吻说道，只是这话中多少有几分杀意。</p>
况且要是太后一直撑腰，怎么会有五位顾命大臣权倾朝野，导致帝权旁落。</p>
李平安没有人撑腰，而且这个朝堂内外交困，没有独属于自己的势力。</p>
所以他用了更加谨慎的办法。想办法成立一些类似于锦衣卫、东厂之类，独立于朝廷之外，专门效忠自己。</p>
让他们去和朝堂之上衮衮诸公去斗。自然会有很多人死在这条艰难的路上，但是能活下来的，便都是精英，是真正可以倚重的人才。</p>
至于李平安会不会因此变成一个昏君、暴君还是仁政爱民的皇帝。那就看他，真正能够在天盛王朝贯穿自己的意志后的做法了。</p>
选择实施的是仁政还是暴政，那属于个人的抱负，与权术无关，甚至与私下的品格无关。</p>
大力发展教育，进行儒家学说，儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。</p>
只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子的理想社会。。</p>
国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。</p>
更重要是要举行科举，让民间的寒门子弟能够入朝为官，削弱世家的影响力，然后中央集权。</p>
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或许就像击鼓传花，已经不堪重负的明朝江山，注定了在朱由检那里戛然而止。</p>
但是，他作为一个皇帝，却总是亲自下场，和朝臣之间争斗、撕咬，这就是一种为帝王者的不智。</p>
对于皇帝来说，满朝文武，皇宫内外，没有对错。只有能用和不能用，只有忠心和不忠心。</p>
用不能用的去限制能用的，用忠心的去监视不忠心的。李平安的做法很简单，就是丢出去一个饵。然后等着更多的鱼儿咬钩。</p>
现在的皇宫内外，满朝文武，都是五位顾命大臣和一些皇室宗亲安插的人手，那些都是他们的人。</p>
李平安不可能学那位康大麻子来一出请君入瓮，然后十分儿戏般的，直接细数罪状，诛杀重臣。</p>
虽然囚杀鳌拜，算是康大麻子一生中做的第一件大事，但是或许当他到了晚年，回过头来再看的时候，就会自己也嘲笑自己的浅薄和单纯。</p>
若非有人给他撑腰，替他担着，他只怕早就玩砸了。</p>
李平安感觉深居东宫的太后也有问题，即便是传出皇帝好梦中杀人的消息，以至于含凉宫的那些侍奉之人，人人想着法子出走。</p>
但是毕竟也是一国之主，身边怎么能没有侍奉之人？传出去岂不是有失体面！</p>
“现在却宁愿在我身旁，安排那些没关系、没后台的‘倒霉蛋’来伺候，也不给安排一些信的过的人。</p>
如此一来，便是不想给我机会，发展壮大，培养属于自己的势力。”</p>
“难不成···我还不是亲生的？”李平安用调侃的口吻说道，只是这话中多少有几分杀意。</p>
况且要是太后一直撑腰，怎么会有五位顾命大臣权倾朝野，导致帝权旁落。</p>
李平安没有人撑腰，而且这个朝堂内外交困，没有独属于自己的势力。</p>
所以他用了更加谨慎的办法。想办法成立一些类似于锦衣卫、东厂之类，独立于朝廷之外，专门效忠自己。</p>
让他们去和朝堂之上衮衮诸公去斗。自然会有很多人死在这条艰难的路上，但是能活下来的，便都是精英，是真正可以倚重的人才。</p>
至于李平安会不会因此变成一个昏君、暴君还是仁政爱民的皇帝。那就看他，真正能够在天盛王朝贯穿自己的意志后的做法了。</p>
选择实施的是仁政还是暴政，那属于个人的抱负，与权术无关，甚至与私下的品格无关。</p>
大力发展教育，进行儒家学说，儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。</p>
只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子的理想社会。。</p>
国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。</p>
更重要是要举行科举，让民间的寒门子弟能够入朝为官，削弱世家的影响力，然后中央集权。</p>